家庭策略視角下的非常態婚姻
——以豫北Y村為例

邱 婷

一、問題的提出

婚姻策略是一種具有選擇性的婚姻行為安排。在社會快速轉型的背景下，農村的婚姻競爭愈發激烈，農民家庭為了防止或走出結婚困境，在婚姻締結中往往顯示出極強的策略性。除了常態的婚姻締結形式外，實踐中還出現大量的非常態婚姻。農民家庭的婚姻策略及婚姻實踐引起了學界的廣泛關注。

圍繞西方婚姻策略理論展開討論是當前婚姻策略研究的主流。在西方婚姻理論的視野下，婚姻策略是人們獲取最大化效益的策略系統，其中經濟要素構成了婚姻策略生成的主要動力(1)苑國華：《從“規則”到“策略”：布迪厄的親屬與婚姻理論述評》，《黑龍江民族叢刊》2011年第1期。。然而，有學者認識到中國社會婚姻的締結、維系與困境深受地方社會文化甚至政策的影響，運用既有的西方理論認識去解讀中國的現代婚姻實踐存在局限性，進而指出婚姻策略的產生和運作是文化、制度與個體婚姻選擇互構而形成的(2)徐佳： 《市場轉型背景下工人的婚姻策略研究》，吉林大學博士學位論文，2014年。；且在農民婚姻締結過程中，中國傳統的家庭本位主義理念并沒有式微，而是嵌入現代鄉村年輕人的婚姻實踐中(3)劉中一： 《家庭在場：一個華北鄉村的婚姻策略》，《北京行政學院學報》2011年第2期。。

部分學者開始從本土社會經驗出發理解中國農村的婚姻策略實踐。這些研究關注農民婚姻締結的過程，認為農民婚姻策略的運用旨在達成男性結婚目標，完成家庭、人口的再生產(4)楊佳佳、傅新球： 《農村大齡未婚男青年的婚姻困境與策略選擇——基于河北Z鎮的實地研究》，《青年發展論壇》2019年第5期。，以此實現種族的延續(5)宋瑩： 《種族延續視角下使鹿鄂溫克人的婚姻策略研究》，蘇州大學碩士學位論文，2019年。；同時，農民的婚姻策略是集體性和實踐性的(6)邱婷：《婚姻市場轉型與農民家庭的婚姻策略》，《南京農業大學學報(社會科學版)》2021年第5期。，它在互動博弈中生成并推動著婚姻締結的進程(7)施磊磊： 《農村青年的婚戀策略及其運作邏輯——以皖北Y村為個案的經驗探究》，《青年研究》2018年第3期。。有學者進一步研究了婚姻締結過程中婚姻策略生成及運作的影響。在社會層面，婚姻策略的運用往往形成激烈的社會競爭(8)趙晶晶：《基于婚姻策略理論的彩禮研究》，上海大學碩士學位論文，2017年。，導致高額的彩禮(9)栗志強：《農村男方婚姻支付：性別比失衡背景下的農民婚姻策略》，上海大學碩士學位論文，2012年。及婚姻支付的產生(10)都煜：《新婚姻法房屋產權的轉變及婚姻策略分析》，東北財經大學碩士學位論文，2015年。；在家庭內部，婚姻策略行為形成了對老年人的持續性剝削(11)張歡： 《蘇南農村的“并家”婚姻模式及其新聯合家庭結構》，《西北人口》2019年第2期。。結婚年齡提早以及擴大婚姻圈策略直接影響著男性的婚姻質量，而婚姻市場上的性別“不平等”策略(12)靳小怡、李成華、李艷：《性別失衡背景下中國農村人口的婚姻策略與婚姻質量——對X市和全國百村調查的分析》，《青年研究》2011年第6期。，往往造成了農村大齡青年的擇偶困境(13)賈志科、沙迪、朱鵬舉： 《農村大齡青年的擇偶壓力及社會風險——基于華北九個村落的實地研究》，《河北大學學報(哲學社會科學版)》2019年第5期。。部分農民為了緩解彩禮競爭壓力、走出淪為光棍的困境而主動選擇了早婚、入贅婚甚至是跨國婚姻等非常態婚姻模式。

部分學者對農民的非常態婚姻實踐進行了專門探討。歷史學者考察了中國古代歷史時期的入贅婚、買賣婚、契約婚、早婚、勞役婚等諸多非常態婚姻，他們將非常態婚姻形式視為底層社會民眾婚姻的主要特征(14)胡中生： 《明清徽州下層社會的非常態婚姻及其特點》，《安徽史學》2001第3期。。社會學學者則將視線轉向對當前社會非常態婚姻的研究。有學者考察了寧夏南部山村回族的近親結婚，指出這一婚姻形式是當地農民基于家庭經濟條件做出選擇的結果(15)高紅艷： 《行為邏輯與資源缺乏——寧夏南部山區鄉村回族近親結婚行為的社會學分析》，《求索》2005年第11期。；有學者關注新疆喀什塔村的族際通婚，認為當地超越傳統的族際婚姻是族群混居下的個體化婚姻行為(16)李秋琦：《一個移民混居村落村民的婚姻策略研究》，蘭州大學碩士學位論文，2019年。；有學者分析了云南富寧苗族的邊境跨國婚姻，并將之歸結為婚姻主體基于自身條件的共同優勢選擇(17)徐穎：《云南省富寧縣何家灣苗族當代跨國婚姻研究》，西南民族大學碩士學位論文，2019年。；有學者研究了湖北中部山區的“招贅婚姻”(18)邢成舉：《招贅婚姻：家庭本位下青年的婚姻策略與生育策略——來自宜昌Y村的調查》，《宜賓學院學報》2018年第1期。及江浙沿海一帶興起的“兩頭做人家”與“并家婚”(19)彭佳琪： 《家庭繼嗣和婚姻策略》，上海大學碩士學位論文，2014年。，指出這類婚姻實踐形式充分體現了農民家庭的家庭本位傳統與現代婚姻觀念的融合(20)張靜：《浙江桐鄉“并家婚姻”策略的人類學解讀》，《廣西民族研究》2017年第1期。。

既有研究提供了關于農民婚姻策略與非常態婚姻的豐富認識，但也存在明顯不足：一是既有研究主要從經濟理性和個體化視野考察農民的婚姻策略，缺乏家庭倫理視野下的婚姻策略討論；二是既有研究關注了大量非常態婚姻形式，而對于這些非常態婚姻實踐過程及機制仍缺乏整體性認識。因此，本文將從兩方面拓展研究：一是考察具體社會文化背景下農民家庭非常態婚姻的締結基礎、形成過程以及影響；二是分析農民家庭在非常態婚姻締結中的婚姻策略選擇及主體性問題。基于豫北Y村的農民婚姻實踐，本文試圖厘清結婚負擔、代際合力與農民婚姻策略及實踐形式的關系，討論在普遍的彩禮負擔與結婚壓力下，家庭合力強弱是如何影響農民家庭婚姻締結形式的策略性選擇的。

二、豫北農民家庭的結婚困境及形成基礎

(一)田野點的基本情況

Y村位于河南省北部，處于山區與平原的過渡地帶，是傳統農業型村莊。該村下轄10個村民小組361戶，共1476人。該村村民主要種植玉米和小麥，由于自然條件限制，農業機械化尚未全面普及，農業生產方式比較傳統，生產剩余較為有限。近幾十年來，蘋果以及蔬菜等經濟作物種植有所發展，但受市場波動的影響較大，收入不穩定。此外，該村村民外出務工時間較晚，2010年左右，村里的中青年才開始外出務工，務工范圍主要在縣城附近；近年來，村內搞旅游開發，旅游服務業發展起來，部分農民家庭轉行做生意或在景區干臨時工。目前，村里老年人主要從事農業生產，中青年人就近打工，每月工資3000元左右，絕大多數農民家庭形成了以代際分工為基礎的半工半耕的家計模式。

(二)農民婚姻的締結困境及形成基礎

1.本地婚姻市場中的結構困境

首先是性別結構失衡。當地過去重男傳統偏好導致女嬰流產嚴重。筆者調查了解到，胎兒性別鑒定與選擇生育在該村曾經大為盛行，僅1985年，該村就有20多名婦女在醫院做過女嬰引產。其次是村民的本地婚姻偏好。在北方農村，父代對于子女結婚存在較強的代際責任。在人生任務的壓力下，父代往往會積極介入子代婚姻，主動給子代尋找婚配對象，也即在本地婚姻市場“給兒子找媳婦”。

婚姻市場基本嵌入本地熟人或半熟人社會之中，農民對于本地婚姻市場的選擇偏好根源于其對社會文化結構的依賴。一方面，父代的社會關系網絡基本建立在這一社會結構之上，父母需要依靠既有社會關系為下一代尋找婚配對象；另一方面，本地的婚配對象往往知根知底，有利于家庭關系的互動和維系。通過統計豫北Y村一個村民小組的家庭的通婚范圍(外嫁女兒也統計在內)，可以發現當地存在明顯的本地婚姻偏好，見表1。

表1 豫北Y村某組26戶家庭共64例婚姻的通婚范圍統計

從表1中的統計數據來看，自20世紀六七十年代至今，本村范圍內的通婚占比為25%，本鄉范圍內的通婚占比為78%，而本縣范圍內的通婚占比為92%，外地婚姻占比為3%，當地呈現出明顯的本地通婚現象。就不同年齡群體通婚的情況而言，60歲及以上的群體，本村通婚的居多；50～60歲年齡段群體通婚范圍以本鄉為主；40～50歲年齡段群體以本鄉為主，同時也存在一定的村內和鄉外通婚；30～40歲年齡段群體通婚范圍最為廣泛且比較分散；而在20～30歲年齡段的群體中，本鄉通婚比較普遍，同時存在外地媳婦的情況。總體來看，當地農民通婚范圍在不斷擴大，但仍以本地為主，也即當地農民偏好本縣范圍內的婚嫁。本地婚姻偏好加劇了本地婚姻市場中對女性資源的競爭，進一步強化了女性資源的稀缺。

2.婚姻要價博弈中的多重壓力

婚姻本質上是婚姻締結主體之間的互動過程。女性婚姻要價除了反映婚姻市場中女性資源稀缺外，還具有豐富的社會性內涵。彩禮作為婚姻締結主體之間重要的互動媒介，呈現出價值性與功能性的雙重屬性。

首先是彩禮的價值基礎與社會競爭壓力。一般而言，要彩禮當中的“要”，是由女方發起的動作。從婚姻補償的層面上看，要彩禮的基本前提是婚姻締結中女方家庭的資源流失，因此女方有“要”彩禮的動因。從互動的邏輯來看，如果男方不進行償付，婚姻關系締結便產生了資源流向不對等和關系不平衡；如果女方不要彩禮，娘家就是“自嫁女兒”，女兒和女方家庭的價值及社會地位便會由于缺乏婚姻償付而被貶低。村民會產生“女兒嫁過去也會被看不起，父母自己也會覺得嫁女兒虧了”的想法。因此，女方通常會要彩禮，因為彩禮從經濟和心理兩方面維持了婚姻交換中的平衡(21)李永萍：《聯合家庭再生產模式：理解低額彩禮的一種視角——基于粵北宗族性村莊的考察》，《當代青年研究》2018年第 3期。。此外，由于女兒的地位和家庭的面子都在婚姻締結的社會互動關系中確立(22)刁統菊：《婚姻償付制度的地方實踐——以紅山峪村為例》，《民俗研究》2006年第4期。，在婚姻市場中的女性，其價值物化使其參與彩禮的要價競爭，導致女方家庭之間的社會性攀比叢生(23)李永萍：《北方農村高額彩禮的動力機制——基于“婚姻市場”的實踐分析》，《青年研究》2018年第2期。，普遍帶來“你要那么多，我也不能少，不然顯得我沒有分量”的心理，高額彩禮由此產生。女方父母要彩禮除了社會價值層面的需求外，同時也是為女兒的小家庭提供原始積累，彩禮構成了所謂的“婚姻資助”。亦如農民通常所言， “想閨女不受罪、不受窮，就多要一點，以后就好過一點、寬裕一點”。而男方則通過彩禮支付實現家庭財富代際轉移，使得新婚夫婦的經濟壓力減輕，小家庭的獨立生活能力得以增強。(24)王躍生： 《婚事操辦中的代際關系:家庭財產積累與轉移——冀東農村的考察》，《中國農村觀察》2010年第3期。在豫北農村，一般情況下，父母不扣女兒的彩禮錢，而是悉數用在女兒身上。早年彩禮主要用于給女兒添置嫁妝，剩余的錢給女兒帶回男方留用；現今父母給女兒置辦嫁妝也不用女兒的錢，彩禮主要給女兒的小家庭留用。

其次是彩禮體現出的分產邏輯與家庭內競爭。在豫北農村，女方彩禮要價金額主要取決于男方的家庭情況：對于一個兒子的家庭，女方要得最少，一般是5萬～6萬元；而對兩個兒子的家庭，彩禮要價會比較高，至少12萬元；對有兩個以上兒子的家庭，結婚早的彩禮要價會要得多，結婚晚的會要得更多。在北方多子家庭中，彩禮要價中的分產邏輯表現較為明顯。在兒子多的家庭，結婚早的子代通過婚姻多要彩禮提前分得老人的家產，而結婚晚的子代在分父代家產時會與前面結婚的人進行比較，進一步提高彩禮要價。多子家庭子代結婚順序以及父代家庭積累時間不同，在市場競爭以及物價上漲的情況下，必然會產生彩禮金額的差異，先結婚的兒子為了彌補父代資源支持的弱勢，會盡可能轉移父代財富，往往結婚時即分家，由此造成彩禮金額的大幅增加(25)韋艷、姜全保：《代內剝削與代際剝削?——基于九省百村調查的中國農村彩禮研究》，《人口與經濟》2017年第5期。，造成父代財富的競爭性向下轉移。

實際上，女方在締結婚姻過程中的彩禮要價是經濟與社會要素綜合衡量的結果，既要符合地方總體經濟水平，又要遵守地方的規矩(26)桂華、余練：《婚姻市場要價:理解農村婚姻交換現象的一個框架》，《青年研究》2010年第3期。。豫北村莊中普遍存在像“彩禮要得多不多主要是看父母‘明不明白’” “‘糊涂人’非要那么多彩禮錢，像是賣閨女”這樣的輿論評價。社會輿論固然對女方婚姻要價過高存在某種道德性批評，但這種輿論壓力對于抑制豫北農村的彩禮攀升并不具有強約束力，村民普遍認為“結婚是人家自家的事兒”。具有約束性的地方性規矩已經被一種欠缺約束性的自由共識替代，這既源于婚姻的市場化，也源于婚姻的私人化。從這個意義上講，女方及其所處社會的結構性因素共同決定了彩禮要價的提升。

從豫北Y村調查的經驗來看，20世紀六七十年代，當地村民結婚尚沒有要彩禮錢的說法，結婚時女方只要求男方準備一床被子和一斛谷子；到了20世紀80年代，女方開始要彩禮錢，彩禮錢通常在500元左右，主要用于給女孩買衣服、置辦嫁妝，嫁妝一般包括兩只箱子、兩張桌子、一個大立柜，如果女方花不完則會將剩余的彩禮錢帶回婆家，留在小家庭使用；到了20世紀90年代，彩禮錢已經上千元，比如1991年，村民結婚的彩禮錢為2000元，1993年即上漲到4000元；到2000年初，彩禮錢開始上萬元，女方還會要求男方家里準備好住房；到2010年，彩禮錢為5萬元左右，女方還會要求男方結婚時買房買車，其中房子需買在市區，車子則比較靈活，僅要求有代步工具；到2018年，彩禮錢漲至18萬元，女方還會要求男方在市區有房，還需有6萬元以上的車。

從20世紀70年代末至今，彩禮從無到有并快速增長，同時女方婚姻要價的要求逐漸增多。首先是對買房的要求，豫北Y村80%的農戶計劃買房，其中60%的農戶都是為了結婚而買房；20%不計劃買房的農戶由于家里條件不好沒錢買房，一般在村里蓋一層平房。豫北Y村所在鄉鎮的年輕人基本不在老家居住，在市區買房住的年輕人居多，市區房價現為8000元/平方米，首付款至少為40萬元。其次是對買車的要求不斷提高。當地農民表示“(結婚)如果沒有房沒有車就太困難了，至少需要一樣”。而據筆者調查了解到，豫北Y村未婚男青年買車，基本上都是為了娶媳婦。

3.家庭償付能力不足下的結婚負擔

女性存在通過彩禮要價確立自身價值、家庭地位以及積累家庭維持發展的需要，同時女性在婚姻市場上擁有要價的主導權，因此女性的彩禮要價和彩禮攀升無法避免。但彩禮的形成與上漲并不必然構成家庭的負擔，彩禮負擔是由女性要價和男方償付共同決定的。為了厘清三者之間的關系，筆者對Y村同一個農民家庭1988年和2018年兩次婚姻締結的女方彩禮要價和男方償付能力進行了簡要比較，見表2。

表2 1988年與2018年彩禮要價及農民償付能力的比較

從表2可以發現，30年間當地彩禮和村民家庭收入都增長了近300倍。30年前，村民主要通過農業和副業收入積累家庭資源，現今村民通過“半工半耕”的方式進行積累。然而，長期以來，當地村民家庭的彩禮錢償付存在較大壓力，一個村民家庭往往需要積累至少三四年，才能負擔得起一次婚姻的彩禮錢及其他花銷；當地的彩禮要價與婚姻償付長期處于一個穩定的壓力水平，這一方面使農民需要通過先借錢再償還來完成結婚目標，另一方面也使得村民完成結婚目標有了持續且穩定的壓力。

三、普遍婚姻壓力下的農民非常態婚姻實踐及策略運用

(一)家庭代際合力償付激發的早婚

從時間維度理解，早婚是指部分村民在成年以前即開始定親，在20歲之前即訂婚或結婚的情形；從空間維度理解，早婚是指部分村民締結婚姻的年齡相對其他地區較早。在筆者調研的豫北Y村，早婚不僅包括以上兩種情形，還由于村民在婚姻選擇中普遍形成了“男大女小”的年齡偏好，導致農村女孩在相對更早的年齡進入婚姻，并形成了區域社會的婚姻締結傳統。筆者統計了豫北Y村不同年代的婚姻年齡狀況，發現當地早婚現象十分普遍，見表3。

表3 豫北Y村不同年代的男青年早婚情況調查

從統計情況來看，從20世紀80年代至今，該村的早婚現象一直存在。從早婚發展的歷程來看，80年代及以前，媒人介紹的早婚比較普遍。一般在孩子十五六歲時，父母就請人介紹對象，雙方父母做主定下親事，男女雙方先訂婚，三年之后舉行結婚儀式。自2000年之后，村莊開始出現自由戀愛下的早婚。一般男女雙方在上學或打工期間認識，沒有訂婚和時間間隔，直接結婚。在媒人介紹時期，媒人主要包括親戚和鄰居，介紹范圍多為本村與鄰村，父代是婚姻締結過程中的絕對主導者；在自由戀愛時期，主要是年輕人自己選擇結婚對象，婚配對象的范圍以及婚姻締結程序有所突破，但年輕人的婚姻仍然離不開父代的支持，父代和子代通常還是會通過代際責任分工合力完成婚姻目標(27)何倩倩： 《從“婚配”到“婚戀”：婚姻模式變遷與農村光棍形成——基于關中L村的實地調查》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2019年第1期。。

20世紀八九十年代及以前，當地農民從訂婚到舉行結婚儀式，往往會相隔三年左右。在此期間，男女雙方會進一步考察對方的門風、父母的為人處世以及家庭經濟條件。其中，門風幾乎是所有家庭納入考察的基本要素。門事不清會給本家帶來污名和社會排斥，不僅會造成人情往來上的疏遠，還會在婚姻締結上出現困難，甚至會被要求死后遷移墳墓。當地存在一些關于門風的民間傳說，版本之多無從考證。但從這一行為的社會性功能來講，婚前的門風打聽推動了婚姻主體之間的博弈，對雙方的婚前行為起到了約束作用，間接維護了訂婚契約和婚姻穩定。進入21世紀，在自由戀愛與婚姻市場競爭加劇的背景下，村民對于門風的考察逐漸弱化，締結婚姻時女方會更加注重考察男方的條件，尤其是男方的家庭經濟情況，結婚壓力促使父代支持子代提早結婚。

(二)家庭代際合力償付匱乏下的入贅婚

入贅婚是指男性到女方當上門女婿，隨女方一起生活的婚姻選擇。筆者在豫北Y村發現入贅婚姻在當地一直存在，從20世紀90年代至今，該村都有男性到女方上門的情形，見表4。從表4中可以發現，當地上門女婿婚姻的特征是，家中兄弟眾多、父母年紀大且一方或雙方皆已去世，北方農村多子家庭的分家傳統形成了結構性的家庭競爭關系，甚至存在一定的代內剝削(28)韋艷、姜全保： 《代內剝削與代際剝削?——基于九省百村調查的中國農村彩禮研究》，《人口與經濟》2017年第5期。。而父代人力資本不具有優勢且經濟能力不足，使其無法整合利用村莊社會資源與家庭內部資源支持任何一個子代結婚，也難以調動已婚子代的家庭資源，建立父代與子代聯合的新家庭(29)邱婷：《農民分家行為的差異化實踐及形成機制——基于華北農村的經驗調查》，《人口與社會》2021年第6期。，共同支持其他兄弟完成結婚目標。如此一來，家庭代際合力償付婚姻要價的潛力不足，導致其在本地結婚存在困難。而這些家庭中的男性一般在30～60歲的年齡到外地上門，且入贅女方后的生活境遇存在差異。

表4 豫北Y村入贅女方家庭調查

在北方村莊，上門女婿往往被視為一種“悲情”符號，到外地上門的男性，絕大多數沒有生育自己的孩子且老年生活艱難。在豫北當地村民看來，40歲之后上門的男性基本上是女方“招夫養子”，等到女方孩子大了，他們喪失勞動力時就會受到嫌棄，多半會被趕回老家。由于他們大多沒有自己的孩子，養老生活通常較為悲慘。與此同時，上門女婿往往容易在女方那里受氣，這是因為傳統的婚居模式主要是從夫居，婚姻的基礎條件即丈夫為妻子提供基本的住所和生活條件。然而，男方到女方上門打破了從夫居習慣，女方準備住房與生產、生活資料，男方主要付出勞動力，而一旦上門女婿自身能力較弱，又依賴妻子家的資源，最終會形成對妻家的依從。

入贅到女方達成了婚姻的底線目標，消除了男性淪為光棍而被社會邊緣化、污名化的風險。因此，在家庭再生產和社會文化結構的雙重壓力下，入贅女方完成婚姻目標成為條件極差、難以形成合力的家庭的婚姻選擇。

(三)結婚壓力釋放路徑差異及婚姻策略

以彩禮為主要內容的結婚負擔是婚姻締結主體共同推動的結果，但是在普遍的結婚負擔及婚姻多重目標下，農民家庭往往積極采取策略應對婚姻壓力。在家庭代際合力償付能力差異下，農民家庭形成了不同的婚姻策略：一是充分利用家庭成員分工合作，通過彩禮補償子代而將家庭結婚的壓力分散到婚后；二是男性“屈尊”到外地上門而將家庭結婚的壓力轉移到女方。

農民婚姻策略是其基于家庭整體條件而形成的婚姻實踐，家庭合力償付能力直接影響了農民緩解結婚壓力的路徑與婚姻策略選擇，最終形成了具有差異化的婚姻實踐形式，如圖1所示。

圖1 普遍結婚壓力下的農民婚姻策略差異及實踐

在普遍的結婚壓力下，農村男方家庭必須通過變通策略克服子代婚姻壓力，完成家庭的婚姻締結目標。當男方家庭父代勞動力資源充足且優質，可以通過有效的成員分工激發家庭代際合力的潛質，此時父代往往有能力主動介入并主導子代的婚姻。父代通過對早婚締結過程的掌控完成人生任務，而子代則通過早婚更早地獲得父代的支持和資源轉移，由此分散自身結婚時的壓力，共同實現新家庭的積累。因此，早婚是農民家庭在婚姻締結過程中利用家庭代際合力補償子代家庭的結果。然而，當男方家庭父代勞動力缺乏，且由于年老、疾病而處于羸弱狀態時，整合家庭內外資源存在困難，也無法建立有效的家庭分工合作體系，家庭缺乏代際合力償付潛力，農民的婚姻選擇空間大為壓縮，父代無法給予子代支持，出現明顯的介入無力。此時子代并非完全沒有選擇，他們還能做出一種屈尊選擇，最終通過結婚壓力的向外轉移實現自身的婚姻目標。因此，入贅婚是家庭代際合力不足時，農民家庭在婚姻締結過程中“屈尊”選擇的結果。

四、農民非常態婚姻的功能與風險

(一)價值實現與社會支持功能

婚姻締結年齡提前，使得父代在子代婚姻中可以充分發揮話語權優勢，搶先為子代定下婚事，不僅避開了女性資源競爭，強化了父代、子代家庭的分工與積累能力，還預防了彩禮不斷上漲帶來的婚姻締結壓力。從調研來看，豫北Y村父代對子代存在無限代際責任，子代結婚越早，父代完成人生任務時越年輕，也就越能支持子代家庭，既可以幫忙養孩子又可以打工掙錢；一旦子代結婚，父代的勞動力也成為子代的資源，而子代越早結婚就越能掌握父代的資源流向，越能最大化地支持新家庭的生長和積累。目前，豫北農村仍然實踐著早婚的婚姻締結形式，但相對于傳統時期的婚姻要求，當下早婚儀式與婚姻博弈趨向于簡單。相對而言，入贅女方使男方及男方家庭失去了婚姻博弈中的話語權，在村莊社會難以獲得較高的社會地位，尤其在遭受輿論與精神壓力及可預見的老年悲情情況下，父代多不愿讓兒子去女方上門；但入贅女方往往能解決男方家庭的婚姻困境，也創造了家庭發展機會。同時，入贅婚也并不必然造成男性“悲情”，上門女婿境遇差異的關鍵在于男性自身的能力與對家庭所做出的貢獻，也即人們所說的“有能力，就有說話的權利” “沒能力，才會遭到全家人小看”。因而上門女婿自身的能力提升、姻親關系與社會關系的擴大，使其有機會實現社會地位提升。

總之，從完成父代的人生任務以及實現子代家庭發展的雙向維度來看，農民早婚與入贅婚都實現了家庭再生產的價值目標，都實現了家庭內外的資源整合和對新婚家庭發展的支持。兩者的差異在于，早婚通過婚后代際分工實現了父代對子代家庭發展的有力支持，而入贅主要是子代緩解父代家庭的婚姻負擔，父代在子代婚姻締結中基本難以形成有力支持。

(二)婚姻基礎薄弱與離散風險

早婚直接造成了家庭的年輕化，父代在較年輕的年齡階段即完成了人生任務，這意味著子代家庭積累能力還十分有限，而父代家庭仍然保持極強的生產與積累能力。盡管父代可以通過勞動與資源向下輸出以補償子代家庭，但也容易形成對子代家庭的主導，子代家庭難以獲得真正獨立的成長空間。同時，子代剛剛成年即組建家庭，盡管通過舉行結婚儀式，新媳婦與新家庭獲得了社會性承認，并取得了農村集體成員資格，但即便是在鄉村婚姻登記觀念較弱的時期，未到法定年齡結婚的早婚家庭由于缺少法律認定和保障往往也容易遭遇婚姻風險。最為突出的是，由于缺少法律的強約束，部分婦女結婚后跑婚、再嫁等現象較為常見。由于沒有進行婚姻登記，她們離開后再度結婚而不至于發生法律意義上的重婚。比如，Y村現年57歲的彭某，21歲結過一次婚，婚后不久媳婦跑回娘家并再次出嫁，彭某父母通過打官司拿回了800元彩禮，此后彭某一直未能娶妻；而同村40歲的王某，20歲時第一次結婚，婚后9天媳婦跑了，王家也未能追回彩禮，此后其父母去世，王某最終到外地上門。此外，由于婚姻關系缺乏法律程序確認，女性婚后的權益往往得不到保障。比如，Y村在分配土地開發收益時，由于村民彭某的媳婦常年在外，而彭某未與媳婦領證，導致彭某媳婦的土地收益分配權受到質疑。農民早婚滿足了家庭再生產的需要，但缺少法律認定的婚姻也給農民家庭帶來了經濟損失的風險，更重要的是遭遇婚姻變故的家庭還要背負污名，要么難以再娶，徹底淪為鄉村光棍，要么遠走他鄉上門。近年村莊的利益密集化強化了農民的法律意識，早婚家庭往往會在到達法定年齡后補辦婚姻登記，因缺少法律程序認定的婚姻問題得以緩解，但農民早婚仍然缺乏傳統時期那種較長時間的婚前考察，使子代婚姻的經濟與社會基礎呈現出雙向薄弱的狀態，婚姻關系往往較為脆弱。而對于改變傳統婚居模式，“屈尊”到女方的入贅婚而言，同樣存在明顯的婚姻風險。首先，男性難以承受“屈尊”上門的家庭地位落差，男性上門通常意味著父母無能，往往不被女方以及女方父母“瞧得起”，因此上門女婿也被貼上“無能”的標簽。其次，男性到女方上門強化了男性在女方家庭的功能面向，而使得男性自身的家庭價值面向弱化，尤其對于大部分中年入贅女方的男性而言，女方多為離異或喪偶且有孩子，男性入贅形成的聯合家庭具有明顯的脆弱性。

早婚與入贅婚都是農民基于家庭整體情況做出的策略性選擇。實際上，婚姻締結還受到地方文化傳統、個體稟賦以及婚姻市場轉型等因素的影響，非常態婚姻作為農民家庭應對結婚壓力的婚姻實踐形態，是在特定的社會情境下產生并得以維系的，隨著社會情境的轉變，農民的非常態婚姻也面臨結構性風險。

五、結 語

在農民非常態婚姻的策略化實踐中，農民家庭在婚姻締結過程中的主體性得以充分呈現，但農民發揮主體性的同時也受到諸多因素的影響。父代積極介入子代婚姻形成了雙重影響，它既形成了對子代家庭的支持，也間接造成子代婚姻的壓力。農民的婚姻締結對家庭代際合力形成了強烈依賴，而家庭合力的強弱直接影響著農民家庭具體的婚姻策略選擇。家庭合力強的農民家庭，父代通常主導子代的婚姻，通過早婚先完成家庭再生產任務，再利用婚后年輕父代的勞動力優勢與家庭的彈性分工充分進行家庭積累，以此將較重的婚前婚姻壓力分散到婚后，逐步完成購房、買車等其他目標；家庭合力弱的農民家庭，父代無力支持子代結婚，子代通過“屈尊”到女方上門，將締結婚姻的經濟壓力轉移到女方，完成了自身的婚姻目標，同時分擔了父代家庭的婚姻壓力。兩者都是農民家庭緩解婚姻壓力、完成家庭再生產任務的主動選擇。

相對于農村常態婚姻形式，農民早婚與入贅婚往往被視為非常態化婚姻的典型，這類婚姻締結形式是在特定社會文化空間中形成的。在婚姻偏好、婚姻償付能力與婚姻目標出現張力的情況下，農民家庭通過變通婚姻策略，打破常態婚姻形式達成締結婚姻目標，并逐漸將非常態婚姻模式穩定下來，由此形成獨特的地方非常態婚姻傳統。