論《文史哲》中的詩歌研究

馮艷珍 付余

“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，詩歌作為以抒發(fā)人們情感著稱的一種文體，如一顆璀璨的明珠般存在文學(xué)的長河中，熠熠生輝。古往今來，有很多名人志士專注于詩歌研究，《文史哲》作為悠久歷史、豐富內(nèi)涵、廣泛影響力的中華人民共和國第一家高校期刊，緊跟時代步伐，以“昌明傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，鍛鑄人文新知，植根漢語世界，融入全球文明”的辦刊旨趣要求自己，其上發(fā)表了很多研究詩歌的沉博絕麗的文章。本文通過對《文史哲》上刊載的詩歌文章研讀，發(fā)現(xiàn)《文史哲》上的詩歌研究有時間和空間上的全面研究，以及研究角度多樣性的特點(diǎn)，最后總結(jié)其研究的借鑒意義，以期能夠讓當(dāng)代人文學(xué)術(shù)期刊的詩歌欄目研究得到一些啟發(fā)，講好中國故事，增強(qiáng)中華民族的底氣，讓世界更好地認(rèn)識中國、了解中國。

一、時間和空間上的全面研究

《文史哲》上研究詩歌的文章涉及時間和空間的各個領(lǐng)域，在全面系統(tǒng)的研究上進(jìn)行創(chuàng)新性的解讀，包括在時間縱向上的研究和空間橫向上的研究。

（一）時間縱向的研究

第一是對古典詩歌的研究。在《文史哲》上有很多研究古典詩歌的論文，橫跨從《詩經(jīng)》到魏晉南北朝、從唐宋到明清的研究，可以說對古典詩歌的研究包含了從古至今的各個時間領(lǐng)域。比如《唐詩選本與李、杜詩歌的經(jīng)典化—以唐代至明代唐詩選本為例》這篇文章就從選本的角度深刻研究了唐代著名詩人李、杜詩歌的經(jīng)典化問題。諸如此類的文章數(shù)不勝數(shù)，這是因為《文史哲》認(rèn)識到了我們中華民族博大精深的詩歌歷史，覺悟到從時間的角度選取研究詩歌的文章對梳理中華民族的詩歌史有舉足輕重的作用。古典詩歌總是能夠以傳統(tǒng)的魅力滋潤人們的心田，給人以精神的支撐力量和人生哲理的啟發(fā)。從李、杜詩歌中我們總是能夠感受浪漫樂觀的激情和憂國憂民的頓挫，雖然李、杜詩歌的風(fēng)格不同，但是總會在我們迷茫時給我們燈塔般的指導(dǎo)，這就是古典的現(xiàn)世作用，《文史哲》高度重視詮釋經(jīng)典和對古典詩歌進(jìn)行發(fā)展歷程的全面研究，值得借鑒。

第二是對近代、現(xiàn)代和當(dāng)代詩歌的鉆研。《文史哲》不僅能夠深刻領(lǐng)會到古典詩歌給予當(dāng)代人們的精神力量，而且對近現(xiàn)代詩歌也進(jìn)行仔細(xì)的梳理，時間線是完整的。《新時期詩歌對傳統(tǒng)文化的繼承和超越》一文從新時期詩歌的角度探討了東方隱逸詩派、朦朧詩派、“新生代”詩人對古典傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，將古典詩歌和近現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷程聯(lián)系起來，從“鍛鑄人文新知”的角度為古典注入了新的活力，為現(xiàn)代提供了新的詩歌認(rèn)知，真正貫徹了守正、創(chuàng)新的時代要求，讓詩歌發(fā)揮出符合時代精神的振奮人心的作用。

（二）空間橫向的研究

第一，《文史哲》對詩歌的研究包括整個中華民族，關(guān)注到了整個中華民族文學(xué)的發(fā)展問題和中國文學(xué)，包括漢族在內(nèi)的各民族文學(xué)。《文史哲》作為人文社科類期刊的模范，深刻回應(yīng)時代要求，在其上發(fā)表了很多研究整個中國文學(xué)的文章，比如楊一曾提出重繪中國文學(xué)地圖的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國文學(xué)應(yīng)該關(guān)注時間的同時也要重視空間視角的研究。縱觀文學(xué)史我們發(fā)現(xiàn)，各民族的作品呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)，比如阿來（藏族）的“山珍三部”—《三只蟲草》《河上柏影》《蘑菇圈》，獲得茅盾文學(xué)獎的《塵埃落定》，以及霍達(dá)（回族）的《穆斯林的葬禮》。同時，它們文學(xué)的形式和內(nèi)容也豐富多樣，在早期以口頭文學(xué)見長，多詩歌神話故事，還有民族電影《劉三姐》，這些都是大家耳熟能詳?shù)模婕暗念}材也十分廣泛，有神話創(chuàng)世類，先祖征服自然的文學(xué)作品等等。《文史哲》對中華民族的文學(xué)整體研究有利于促進(jìn)民族文化的交流與融合，團(tuán)結(jié)不同民族，有利于社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，同時有利于豐富本國和世界的文學(xué)，為世界文學(xué)的寶庫增添光彩。

第二，《文史哲》對詩歌的研究還深刻貫徹了“融入全球文明”的宗旨，不僅站在中國歷史長河的對岸回溯中國本土的詩歌，而且展開國際背景的詩歌研究，從而為中國詩歌的研究拓展了國際視野，有利于汲取全球文明，豐富自己的研究內(nèi)容，最終更好地為中國詩歌研究注入新鮮的血液。在全球一體化的背景下，各國文明也要順應(yīng)時代潮流，進(jìn)行文明交流，應(yīng)該汲取優(yōu)點(diǎn)，摒棄缺點(diǎn)，為中華民族文化的大樹提供沃土和養(yǎng)分，讓當(dāng)代青年都能夠在文化大樹的蔭蔽下茁壯成長，養(yǎng)成正確的三觀，成為一個在五千年文化熏陶下的有文學(xué)修養(yǎng)、談吐禮貌的人。《文史哲》的詩歌研究為我們提供了詩歌研究的大花壇，其全面研究詩歌的特點(diǎn)給予我們新的啟示。

二、角度多樣性的研究

《文史哲》始終以秉承初心、引領(lǐng)創(chuàng)新的時代使命要求自己，在文學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合方面、女性詩歌研究方面提出了新的研究角度，給予我們啟示。

（一）文學(xué)和哲學(xué)的結(jié)合研究

《文史哲》上的文章對詩歌的研究角度新奇，讓人耳目一新，符合對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性解讀的時代使命要求。文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)的研究本就是息息相關(guān)的，很多哲學(xué)思想都是通過文學(xué)創(chuàng)作流傳下來的，因此哲學(xué)和文學(xué)是密不可分的。《文史哲》高度關(guān)注了這一點(diǎn)，從文學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的角度研究詩歌。《文史哲》上的文章讓文學(xué)和哲學(xué)結(jié)合，然后對詩歌進(jìn)行研究，比如從佛學(xué)、儒學(xué)等哲學(xué)思想中解釋詩歌的內(nèi)容。詩歌作為一種文學(xué)形式，它的起源是很早的。正是因為其簡潔和可以歌唱的特點(diǎn)而廣為流傳，總是能夠洛陽紙貴般流傳下來。而人們愿意背誦朗朗上口的詩歌的原因卻不僅僅局限于娛樂，而是因為詩歌中總是蘊(yùn)含著豐富而又深刻的人生哲理，這些人生哲理很多都是從儒學(xué)、墨學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)中吸收借鑒來的。這些人生哲理或讓我們在充滿荊棘的人生道路上迎難而上地解決困難，或讓我們在坦然大路上不忘警惕誘惑，抑或讓我們在躊躇滿志時得到醍醐灌頂般的警醒。

總之，哲學(xué)對詩歌產(chǎn)生重大影響，因此我們在研究詩歌的時候不可避免地要談到哲學(xué)對其的影響。當(dāng)我們把文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)緊密結(jié)合起來研究時，我們才可以將詩歌研究透徹，真正做到將古典詩歌進(jìn)行更加全面而深入的研究，并且為古典詩歌在時代的潮流中增添光彩，能夠起到振奮人們精神的作用，讓人們從詩歌中蘊(yùn)含的豐富的哲思中得到精神上的啟發(fā)和獲得靈魂上的升華。《文史哲》及時捕捉研究詩歌的多種角度，從哲學(xué)的角度深入研究詩歌的發(fā)展歷程，為我們提供了新的研究角度，也提示我們在研究詩歌時應(yīng)該從各個方面、各個角度深刻鉆研詩歌的內(nèi)涵。我們應(yīng)該更全面地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行新時代的解讀，讓時代創(chuàng)新的車輪在詩歌研究的道路上永不停歇地向前滾動。

（二）不同視角的深度研究

首先，新時期以來《文史哲》對詩歌研究呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，其中一點(diǎn)就表現(xiàn)在研究視角拓展到了從不同性別探討詩歌藝術(shù)風(fēng)格和主體的領(lǐng)域。《文史哲》上研究詩歌的文章也勇當(dāng)時代先鋒，表現(xiàn)在開始從女性主義視角研究詩歌的發(fā)展問題。《解構(gòu)傳統(tǒng)的80年代女性主義詩歌》一文明確提出了“女性主義詩歌在20世紀(jì)80年代中期以‘軀體詩學(xué)’對舒婷一代的替代，完成了性別意識的艱難蟬蛻與確證”的觀點(diǎn)，結(jié)合心理學(xué)對女性主義的詩歌進(jìn)行深度的鉆研。由此可見，在博大精深的中華詩歌領(lǐng)域是可以進(jìn)行一代又一代的不同解讀，隨著時代的發(fā)展，研究視角也會進(jìn)行與時俱進(jìn)的更新。因此人文社科類期刊更應(yīng)該做好學(xué)術(shù)的引航作用，積極探尋詩歌領(lǐng)域的創(chuàng)新研究。

其次，對杜甫詩歌藝術(shù)的探索一直是《文史哲》研究的重要領(lǐng)域。在《文史哲》上發(fā)表的對杜甫詩歌進(jìn)行解讀的文章可謂是觀點(diǎn)新穎、龍章秀骨，比如，對杜甫詩歌進(jìn)行藝術(shù)性解讀，將杜甫詩歌和唐代其他著名詩人進(jìn)行對比分析，以及對杜甫詩歌的思想解讀，這些研究內(nèi)容都體現(xiàn)了《文史哲》“昌明傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”的宗旨，從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中汲取對當(dāng)今中國發(fā)展有益的思想精華，從而在對傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的同時增強(qiáng)文化自豪感和平添生活的精神動力。

最后，《文史哲》對詩歌的研究總是能夠聯(lián)系傳統(tǒng)進(jìn)行具有創(chuàng)新意義的探索。比如《中國古典詩歌“主題研究”述評與省思—以歷史、政治主題及理論建構(gòu)為中心》這篇文章就在植根本土經(jīng)典文化的同時從歷史、政治角度新穎地解讀了古典詩歌的主題問題，做到了鍛鑄新知，這是《文史哲》對自己矢志不渝的要求。由此也啟示我們對詩歌進(jìn)行研究的時候要結(jié)合歷史，恪守學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t，要讓自己的文章的每一句話都經(jīng)得起推敲、經(jīng)得起時代的檢驗，并且要時刻走在時代的前沿，要順應(yīng)時代的創(chuàng)新潮流，發(fā)揮文科指導(dǎo)思想的正面作用。

三、《文史哲》上的詩歌研究給予我們的思考

（一）植根傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的沃土

中國作為一個擁有五千年歷史文化的文明古國，總是以其博大精深、底蘊(yùn)深厚的歷史文化矗立在世界文化的長河中，這種文化蘊(yùn)藏在精神方面的傳承，更加存在于浩如煙海的古籍之中。而詩歌作為形式短小卻內(nèi)涵豐富的文體，總是能夠在歷朝歷代得到名人志士的青睞，毋庸置疑在古籍中的數(shù)量也是十分巨大的。因此，我們在研究詩歌的時候應(yīng)該充分利用中國歷史流傳下來的膾炙人口的各種題材的詩歌內(nèi)容，植根中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的沃土，從經(jīng)典中探索詩歌的奧秘，從當(dāng)代的視角解讀詩歌的內(nèi)涵。《文史哲》中研究詩歌的文章就為我們?nèi)绾胃玫剡M(jìn)行詩歌研究提供了一個典型的范例，從空間和時間上探尋中華傳統(tǒng)中的詩歌主題和藝術(shù)，值得我們借鑒。

傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是我們的文化沃土，無論研究任何一個領(lǐng)域，我們都要從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中汲取營養(yǎng)。我們對詩歌的研究更應(yīng)該貫穿從上古時代到詩歌盛行的唐代，再到詩歌數(shù)量達(dá)到頂峰的明清等各個階段的各朝代研究，像《文史哲》上對詩歌進(jìn)行的研究一樣，從古典詩歌中找到文化的精髓。只有植根傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的沃土，我們才能夠結(jié)合時代發(fā)展的要求對詩歌領(lǐng)域的沃土進(jìn)行創(chuàng)新性的耕耘，以期結(jié)出更加美麗的學(xué)術(shù)之花。

（二）進(jìn)行創(chuàng)新性的解讀

毋庸置疑，我們的傳統(tǒng)文化是內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長的，但是這并不意味著我們要植根到傳統(tǒng)中，而不再開闊視野進(jìn)行進(jìn)一步的解讀，因為這樣會導(dǎo)致我們故步自封，因此我們應(yīng)該對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新性的解讀。《文史哲》對詩歌的研究完美詮釋了創(chuàng)新的意義，其上的每一篇文章都能夠在植根傳統(tǒng)學(xué)術(shù)沃土的同時汲取全球文明的優(yōu)點(diǎn)，在結(jié)合時代的發(fā)展要求的同時鑄造人文領(lǐng)域的新知。《文史哲》無論是對亞里士多德詩論的鉆研，還是對杜甫詩歌的深刻研讀，或者對女性主義詩歌的創(chuàng)新研究，抑或?qū)φ軐W(xué)和詩歌結(jié)合起來的研究，這些都遵循了“鍛鑄人文新知”的辦刊宗旨，扛起了人文領(lǐng)域的創(chuàng)新大旗，走在時代的前沿。因此，在進(jìn)行詩歌研究時我們也要吸收《文史哲》的優(yōu)點(diǎn)，在傳統(tǒng)中探尋新知，在古典中尋找靈感，從而真正地做到講好中國故事，讓世界更好地認(rèn)識中國、了解中國。

《文史哲》中對詩歌研究的文章總是能夠抓住時代的脈搏，對詩歌領(lǐng)域的研究不僅局限于研究古籍上記載的內(nèi)容，而且能夠乘時代創(chuàng)新的潮流對詩歌進(jìn)行研究，在研究詩歌文本的基礎(chǔ)上結(jié)合哲學(xué)領(lǐng)域?qū)υ姼柽M(jìn)行各種角度的創(chuàng)新研究。這些研究總是能夠讓我們有一種醍醐灌頂和神清氣爽的感覺，能夠讓我們真正沐浴到創(chuàng)新的春風(fēng)和感受到學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)氣。

詩歌文體如一顆璀璨的明珠矗立在東方文明古國的歷史中，屹立在世界文明之林。作為以詩歌著稱的中國，在浩如煙海的書籍中更是隨處可見存在著的詩歌創(chuàng)作。因此，對我們來說詩歌的研究是有可行性和必要性的。通過對《文史哲》上的詩歌研究的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)為了更好地推動詩歌領(lǐng)域的研究，取得更好的研究成果，要求我們鉆研到傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中，結(jié)合時代的發(fā)展要求鍛鑄新的知識，融入全球文明的同時不忘初心，植根本土文化的同時引領(lǐng)創(chuàng)新。只有這樣，我們才能切實(shí)貫徹將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時代要求，才能充分發(fā)揮人文社科對人們思想的指導(dǎo)作用，讓人們在讀朗朗上口的詩歌的同時受到精神層面的啟發(fā)，進(jìn)而真正地講好中國故事。因此，對詩歌進(jìn)行縱橫交錯的全面研究、進(jìn)行角度多樣性的研究是《文史哲》給予我們的啟發(fā)，而研究的全面性與角度的多樣性都因為《文史哲》擁有秉承初心的創(chuàng)新精神，希望人文社科類期刊都能夠勇?lián)鷷r代的先鋒，堅守初心，引領(lǐng)創(chuàng)新，在詩歌研究領(lǐng)域共創(chuàng)輝煌。

基金項目：國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“初心與創(chuàng)新：《文史哲》辦刊旨趣與國內(nèi)外影響研究”（項目編號：202110165004）。