魯迅藝術(shù)學(xué)院和新秧歌運動

劉靜

魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡稱魯藝），是全民族抗戰(zhàn)期間中共中央創(chuàng)辦的培育文藝干部和文藝工作者的學(xué)校。在延安整風(fēng)時期，尤其是在延安文藝座談會后，魯藝遵照“為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針，發(fā)掘當(dāng)?shù)孛耖g秧歌并加以改造，掀起新秧歌風(fēng)潮。此后，在秧歌下鄉(xiāng)的革命實踐中，魯藝師生將藝術(shù)創(chuàng)作與實際相結(jié)合、與工農(nóng)兵相結(jié)合，同其他機(jī)關(guān)、學(xué)校、團(tuán)體的文藝工作者一道，幫助群眾建立新秧歌隊，形成廣泛的群眾性新秧歌運動。

1942年元旦，魯藝在延安正式演出話劇《帶槍的人》。該劇劇本由蘇聯(lián)作家包哥廷創(chuàng)作，是一部講述俄國十月革命歷程、歌頌列寧和斯大林的歷史劇。

1943年春節(jié)，魯藝又上演了秧歌劇《兄妹開荒》。該劇由王大化、李波、路由編劇，安波作曲，表現(xiàn)了在抗日根據(jù)地大生產(chǎn)運動中，哥哥在地里勞動、妹妹來送飯的歡樂勞動場面。該劇人物原型為大生產(chǎn)運動中的“勞動英雄”馬丕恩、馬杏兒父女。此劇借用陜北傳統(tǒng)秧歌的藝術(shù)形式，贊揚(yáng)了陜甘寧邊區(qū)勞動人民積極開展大生產(chǎn)運動、爭做勞動英雄的社會新風(fēng)，樸實親切，深受群眾歡迎。

兩部戲劇創(chuàng)作僅隔一年，但藝術(shù)風(fēng)格卻迥然不同。魯藝人脫去了外國大裙擺，穿上了陜北勞動人民的布衣服，戴上了白羊肚手巾;丟開了莎士比亞戲劇表演，走出窯洞一扭一扭學(xué)秧歌;放棄西洋唱法，扯開嗓門用真音;丟掉四重奏、管弦樂的幻想，開始敲鑼、打鼓、吹嗩吶……

“我倒是村姑打扮，而大化卻扮成了小丑，抹了白鼻子、白嘴唇、白眼圈，頭上還扎了許多小辮子。”李波回憶起當(dāng)年演出《擁軍花鼓》的情形時說道，“有些同志看不起民間的‘玩意兒，認(rèn)為是低級的、沒有藝術(shù)價值的。”究竟是什么原因讓魯藝發(fā)生如此大的改變？從外國劇到秧歌，其藝術(shù)性真的降低了嗎？

文藝為人民服務(wù)

作為專門培養(yǎng)抗戰(zhàn)藝術(shù)工作者和干部的學(xué)校，魯藝于1938年4月10日正式成立。魯藝初期設(shè)戲劇、音樂和美術(shù)3個系，后增設(shè)文學(xué)系，進(jìn)入正規(guī)化、專門化發(fā)展階段。

1941年至1942年，中國敵后抗戰(zhàn)進(jìn)入最為困難的時期。抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，日軍對抗日根據(jù)地發(fā)動空前殘酷的“掃蕩”和“清鄉(xiāng)”，實行“三光”政策;同時國共摩擦加劇，國民黨對陜甘寧邊區(qū)實行經(jīng)濟(jì)封鎖。而當(dāng)時以魯藝為代表的文藝工作者，大多來自上海等大城市，資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的個人主義傾向嚴(yán)重，還沒有與人民群眾完全結(jié)合。

1942年春，延安開啟了以整頓“三風(fēng)”為中心內(nèi)容的全黨整風(fēng)。5月2日至23日，中共中央連續(xù)召開3次文藝座談會，會議由毛澤東與凱豐主持，出席者100余人，目的是“要和大家交換意見，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其他革命工作更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)”。會上解決了文藝“為什么人服務(wù)”和“如何服務(wù)”兩個基本問題，提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、面向工農(nóng)兵、與工農(nóng)兵結(jié)合的文藝方針。魯藝師生占了座談會成員的半數(shù)之多。月底，毛澤東親自到魯藝發(fā)表關(guān)于“大魯藝與小魯藝”的講話，鼓勵魯藝人走出窯洞，走進(jìn)廣闊的工農(nóng)兵生活。

座談會結(jié)束后，在整風(fēng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，整個魯藝就教育路線和實施方案進(jìn)行了激烈的辯論，4天開了8次會議。魯藝操場上一直回蕩著爭辯之音，學(xué)院墻壁上也貼出不同派別的“綱領(lǐng)”，每位魯藝人都要發(fā)表自己的觀點看法。

討論最終有了結(jié)果。1942年9月9日，時任院長周揚(yáng)代表魯藝作學(xué)風(fēng)總結(jié)報告，他指出魯藝的教育和實際脫節(jié)的現(xiàn)象是很嚴(yán)重的，這個現(xiàn)象并不是個別的、偶然的，而是貫穿于從教育方針到每一具體實施的全部教學(xué)過程中，這是根本方針上的錯誤。周揚(yáng)還為今后魯藝教學(xué)活動與客觀實際緊密結(jié)合提出了具體辦法。戲劇系主任張庚指出，魯藝“大戲熱”的風(fēng)氣從延安傳播出去，影響了敵后幾個主要抗日根據(jù)地，這是必須要糾正的。于是，以“文藝工作者同工農(nóng)兵相結(jié)合”的正確理論為指導(dǎo)，魯藝開始了新的文藝創(chuàng)作之路。

很快，以田芳、江風(fēng)為正副隊長的魯藝宣傳隊成立，下設(shè)劇作組、作曲組、樂隊組、導(dǎo)演組、美術(shù)組、總務(wù)組等，音樂系、戲劇系、美術(shù)系、文學(xué)系的人員均有參與。他們邀請了橋兒溝的把式楊家兄弟、擅長即興編詞的李生秀、善于演秧歌戲的鞋匠瘸子李等秧歌行家到魯藝教學(xué)。1943年元旦，魯藝排練出熱鬧非凡的陜北大秧歌，其中，以《擁軍花鼓》最為突出。李波一副村姑打扮，王大化扮成丑角，邊唱邊跳：

正月里來是新春，趕上豬羊出（哇）了門。豬哇、羊啊，送到哪里去？送給咱英勇的八（呀）路軍！哎哩美翠花，黑不溜秋花，送給咱英勇的八（呀）路軍！

當(dāng)秧歌隊唱到“哎哩美翠花，黑不溜秋花，送給咱英勇的八路軍”時，觀眾哄笑不止。后來，秧歌隊詢問當(dāng)?shù)乩习咽讲胖溃昂诓涣锴锘ā笔且痪洹皭涸挕薄＿@是魯藝初次嘗試民間藝術(shù)的失誤，也是沒有完全走進(jìn)群眾而造成的紕漏。

到了春節(jié)，魯藝秧歌隊面貌一新，以鐮刀、斧頭替換傳統(tǒng)秧歌用的道具傘和扇子（寓意風(fēng)調(diào)雨順，帶有一定的迷信色彩），以工農(nóng)兵的人物形象代替?zhèn)鹘y(tǒng)秧歌的丑角，以生產(chǎn)、抗戰(zhàn)的內(nèi)容取代傳統(tǒng)秧歌的色情、迷信。百余人的魯藝秧歌隊在楊家?guī)X、中央黨校、文化溝、聯(lián)防司令部等地演出，包括新節(jié)目《兄妹開荒》。毛澤東看后贊道：“這還像個為工農(nóng)兵服務(wù)的樣子。”秧歌隊每次在延安農(nóng)村演出時，群眾都奔走相告：“魯藝家來了！”周揚(yáng)對隊員說：“‘魯藝家，多么親昵的稱呼！專不專家還要靠群眾來封。”這時期，邊區(qū)文協(xié)所屬西北文藝工作團(tuán)、雜技團(tuán)、邊區(qū)藝術(shù)學(xué)校和中央黨校、八路軍一二○師政治部戰(zhàn)斗劇社，還有政府單位和各社會團(tuán)體，都紛紛組建起自己的秧歌隊。

文藝與實際結(jié)合 魯藝創(chuàng)作新秧歌

為了使文藝工作者更好地與實際結(jié)合、新秧歌更普遍地與工農(nóng)兵結(jié)合，1943年11月下旬，西北局宣傳部動員劇團(tuán)下鄉(xiāng)。魯藝工作團(tuán)、民眾劇團(tuán)、西北文藝工作團(tuán)、青年劇院和平劇院分赴綏德、關(guān)中、隴東、三邊及延屬分區(qū)各縣，深入農(nóng)村開展演出。

魯藝工作團(tuán)于12月3日離延下鄉(xiāng)，走遍綏德、米脂、佳縣、吳堡、子洲等地，在與工農(nóng)兵尤其是與農(nóng)民的實際接觸當(dāng)中，魯藝人的情感發(fā)生了變化。“鵝毛大雪亂紛紛，魯藝秧歌到咱村。山高路滑難行走，十里路上迎親人！”魯藝秧歌隊行進(jìn)到綏德、米脂一帶時，附近的鄉(xiāng)親冒著大雪迎接，還為隊員們準(zhǔn)備了難得吃上一回的白面饸饹，許多同志見了十分感動，眼圈都紅了。當(dāng)年下鄉(xiāng)的魯藝學(xué)生、后成為著名表演藝術(shù)家的于藍(lán)說：“這是我真正的文藝思想的啟蒙。”文藝工作者同工農(nóng)大眾在思想感情上逐漸打成一片，這樣的感情也表現(xiàn)在作品當(dāng)中。后譜有《游擊戰(zhàn)歌》《南泥灣》的著名音樂家馬可在回憶下鄉(xiāng)經(jīng)歷時說：“第二天，正好趕上村里的減租會。我們和農(nóng)民并肩坐在一起，傾聽他們有力的控訴，分享他們的勝利和喜悅。過了兩天，我們照樣編了一出秧歌劇《減租會》。”

秧歌劇《減租會》配上了一首陜北道情（一種以唱為主、以說為輔的地方曲藝）風(fēng)格的插曲——《翻身道情》（安波填詞，劉熾作曲），這首曲子立即在綏德、米脂一帶傳播開來。《減租會》在群眾中發(fā)揮了很大的宣傳作用，常常作為真實的減租會的“序曲”，激發(fā)了農(nóng)民的斗爭性。1944年4月9日，魯藝工作團(tuán)返回延安，利用下鄉(xiāng)收集到的素材，編寫了秧歌劇《慣匪周子山》。《慣匪周子山》以防奸為主題，講述了革命群眾與外部敵人和內(nèi)部破壞者開展斗爭的故事。當(dāng)該劇演到革命群眾紛紛系上紅帶子，向反動勢力的營壘進(jìn)行總攻擊的場面時，全場觀眾無不興奮鼓舞。轟轟烈烈的場面，使觀眾感覺到人民群眾的偉大力量，頓生無限的革命信心。

除這兩部劇之外，魯藝工作團(tuán)在此次下鄉(xiāng)過程中還創(chuàng)作了《郝家坪》《王家坪》《李桂英紡織》《二流子變英雄》《組織起來》《閻開增》等表現(xiàn)新農(nóng)村的新秧歌，演出時觀眾達(dá)數(shù)十萬人。這些秧歌劇以軍政民團(tuán)結(jié)、增加生產(chǎn)，破除迷信、提倡衛(wèi)生等為主題，反映邊區(qū)人民生活，形式易演易懂，成為動員群眾抗戰(zhàn)，參加生產(chǎn)、文化教育活動的有力武器。

文藝啟迪民智 魯藝推廣新秧歌

幫助群眾建立自己的新秧歌隊，是文藝工作者的又一重要任務(wù)。當(dāng)時，在150萬人口的陜甘寧邊區(qū)內(nèi)，有100多萬文盲、2000多個巫神，迷信思想還在影響著廣大群眾。新秧歌越廣泛地在群眾中普及開來，才越能給予廣大群眾正面的引導(dǎo)，也越能發(fā)揮出文藝作品的作用。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，陜甘寧邊區(qū)政治民主、政府清廉、文化自由、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，邊區(qū)人民對文化教育有了新的需求，特別是農(nóng)村青年、積極分子、變工隊（中國農(nóng)村舊的勞動互助組織）隊員、勞動英雄等農(nóng)村新人物，對于農(nóng)村舊戲中的迷信、色情部分意見多而且激烈，熱切期盼新文藝帶來新氣象。

群眾是有創(chuàng)造新藝術(shù)的能力的。1944年春節(jié)，延安已經(jīng)出現(xiàn)了完全由群眾自己組織的新秧歌隊。新市場商會組織的市民秧歌隊，有來自山西、河南、陜西等地的鐵匠、木匠、商人等各界群眾，應(yīng)用各種群眾藝術(shù)形式，如山西梆子、河南墜子、郿鄠調(diào)等，在廣場平地上演出。土生土長的鄉(xiāng)村藝人劉志仁，在1937年轄區(qū)劃分后，被群眾推選為南倉村（今寧縣湘樂鎮(zhèn)新莊村）第一任村長。在劉志仁的帶領(lǐng)下，鄉(xiāng)親們將“社火”“地故事”（傳統(tǒng)民間表演）與秧歌結(jié)合起來，共同創(chuàng)作出表現(xiàn)抗戰(zhàn)、生產(chǎn)、教育的秧歌故事，有《九一八》《新三恨》《反特務(wù)》《保衛(wèi)邊區(qū)》《新開荒》《大生產(chǎn)》《桂姐紡線》《改造二流子》《新十繡》《邊區(qū)政府好》《讀書識字》《放腳》等12首之多。新秧歌使群眾知道了他們所要知道的事，表達(dá)了他們的想法和愿望。在1944年年底召開的陜甘寧邊區(qū)文教大會上，劉志仁被周揚(yáng)稱作“群眾新秧歌運動的先驅(qū)和模范”。

1944年8月8日，邊區(qū)文教會籌委會、西北局文委召開座談會，討論下鄉(xiāng)辦冬學(xué)及推動秧歌劇的準(zhǔn)備工作，胡喬木、李卓然、周揚(yáng)、張庚等20位領(lǐng)導(dǎo)、專家出席會議。大家一致認(rèn)為，去年是“秧歌下鄉(xiāng)”，今年應(yīng)該是“鄉(xiāng)下秧歌”，工作將以組織和推動群眾秧歌為主。魯藝?yán)^續(xù)負(fù)責(zé)綏德和隴東分區(qū)，文協(xié)負(fù)責(zé)三邊和關(guān)中分區(qū)，中央黨校負(fù)責(zé)延屬分區(qū)。

1945年大年初一，延安三大群眾秧歌隊——延安市民秧歌隊、北校秧歌隊、橋鎮(zhèn)秧歌隊在東關(guān)專署匯演《小閻王》《反巫神》《買賣婚姻》等;保安處秧歌隊在東門操場公演《妯娌要和》《栽樹》《拖辮子》等;延安化學(xué)工廠和玻璃廠共同組織秧歌隊，演出《王有才》《賣麻糖》;振華紙廠組織秧歌隊演出《軍愛民、民擁軍》《夫妻識字》《黑板報》等;關(guān)中分區(qū)馬欄秧歌隊演出《護(hù)士拜年》;綏德分區(qū)文工團(tuán)表演《鄉(xiāng)長劉潤生》等。邊區(qū)廣大群眾把文化藝術(shù)權(quán)掌握在自己手中，開啟了中國文藝發(fā)展的新紀(jì)元。

在新文藝的浸潤下，廣大工農(nóng)兵從過去苦難的旋渦中覺醒，意識到自身階級的偉大力量，從而生產(chǎn)出屬于自己的精神產(chǎn)品。這些產(chǎn)品接地氣、振精神，反映了廣大群眾煥然一新的精神面貌。（題圖為表現(xiàn)《兄妹開荒》秧歌劇的油畫作品）

（責(zé)任編輯：董李）