試論同課異構(gòu)之“同”與“異”

浙江省臺(tái)州市椒江區(qū)教育教學(xué)發(fā)展中心 黃吉鴻

自2016年以來，專家學(xué)者及一線教師對(duì)同課異構(gòu)不斷進(jìn)行研究與開發(fā)，頻繁將其應(yīng)用在教學(xué)評(píng)比、課堂觀摩以及專題探討等活動(dòng)中。通常可分為兩種形式：其一，“同一課題”由不同教師“異構(gòu)”，橫向比較，提供依據(jù)，獲得理性思考；其二，“同一課題”由同一教師在不同時(shí)間、不同地域（班級(jí)）進(jìn)行“異構(gòu)”，縱向分析，發(fā)現(xiàn)問題，不斷提升優(yōu)化。本文重點(diǎn)討論前一種形式。

然而，一線教師對(duì)同課異構(gòu)還存在認(rèn)知上的偏差，導(dǎo)致教學(xué)有時(shí)發(fā)生錯(cuò)位，該“同”的不同，該“異”的不異。有時(shí)一味地求“異”，背離教學(xué)規(guī)律，脫離課程性質(zhì)；有時(shí)，在不同教師的課堂上發(fā)生同樣普遍的錯(cuò)誤；觀課、評(píng)課教師對(duì)同課異構(gòu)課堂的研究?jī)r(jià)值缺乏正確認(rèn)識(shí)，未能清楚區(qū)分不同教師“同”“異”教學(xué)比較的高低之分、好差之別，甚至混淆是非，光看熱鬧，不看門道。這和同課異構(gòu)教學(xué)研究所希冀的目標(biāo)相悖，我們必須對(duì)其進(jìn)行一些基本的、原則性的分析、界定和思辨。比如，同課異構(gòu)“同”的是什么？“異”的是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？如何科學(xué)合理地協(xié)調(diào)、處理好“同”和“異”之間的關(guān)系？……對(duì)這些問題的思考和解答，必能真正體現(xiàn)同課異構(gòu)研究的效度，對(duì)促進(jìn)教師課堂教學(xué)的變革、提升，有著重要意義。筆者試做如下簡(jiǎn)要分析。

一、同課異構(gòu)“同”什么

這個(gè)問題似乎很簡(jiǎn)單，同課異構(gòu)同上一課，同的當(dāng)然是基本素材。這導(dǎo)致一些教師自覺或不自覺地把研究視角投向了“異”，忽視了“同”，這是問題產(chǎn)生的重要原因之一。在語(yǔ)文教學(xué)不是“教教材”，而是“用教材教”的共同語(yǔ)境下，同課異構(gòu)“同”的是什么，有著更為豐富的內(nèi)涵和要求。

（一）“課程性質(zhì)”的遵同

同課異構(gòu)必須在課程視閾下開展，課文是“樹木”，課程是“森林”，教學(xué)不能只見“樹木”，不見“森林”。不管教哪一篇課文，課文是什么文體，屬哪一學(xué)段和單元，都必須共同遵循語(yǔ)文課程性質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)。“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”這是同課異構(gòu)教學(xué)研究的不二選擇。吳忠豪教授明確指出，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的語(yǔ)文課程形態(tài)其核心是讓學(xué)生習(xí)得語(yǔ)文的知識(shí)、方法和技能，目標(biāo)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，特性是實(shí)踐性，方法是以學(xué)生活動(dòng)為主。反之，語(yǔ)文課堂一度偏重情感態(tài)度價(jià)值觀教育，把思想情感作為核心，教學(xué)目標(biāo)是理解課文的思想內(nèi)容，教學(xué)方式是以教師講授為主，這是不對(duì)的，我們必須及時(shí)糾正。這是同課異構(gòu)的方向問題，也是目標(biāo)問題，方向必須統(tǒng)一，目標(biāo)必須相同。

（二）“教學(xué)目標(biāo)”的協(xié)同

協(xié)是協(xié)約，也是制約和規(guī)劃。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材創(chuàng)新點(diǎn)之一是每單元內(nèi)容呈“雙線結(jié)構(gòu)”編排，清楚地列出“人文元素”和“語(yǔ)文要素”。這是每篇課文教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)，是不能更改和無法回避的事實(shí)。作為“文選型”教材，每一篇被編者選入的課文都承載著共同的“教學(xué)價(jià)值”。在這樣的單元學(xué)習(xí)語(yǔ)境和要求下，教師必須忠實(shí)執(zhí)行，認(rèn)真落實(shí)。說得通俗一點(diǎn)，就是每個(gè)單元都有“規(guī)定動(dòng)作”，教學(xué)時(shí)誰沒有認(rèn)真執(zhí)行、完成“規(guī)定動(dòng)作”，就屬“違例”和“違規(guī)”。以統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第六單元為例，該單元“人文元素”是“舐犢之情，流淌在血液里的愛和溫暖”，“語(yǔ)文要素”是“注意體會(huì)場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫中蘊(yùn)含的感情”。這就是《慈母情深》《父愛之舟》《“精彩極了”和“糟糕透了”》三篇課文教學(xué)的重點(diǎn)。教師清楚地知道要“教什么”，不再“霧里看花”，也不能“節(jié)外生枝”。

為了提高教學(xué)研究的精準(zhǔn)度，有時(shí)同課異構(gòu)會(huì)圍繞一個(gè)明確的研討主題開展。對(duì)于這一“研討主題”的把握和遵守，必然成為所有上課教師制定“教學(xué)目標(biāo)”的共同選擇。一句話，這是原則和規(guī)矩。

（三）“教學(xué)理念”的相同

所有參與同課異構(gòu)活動(dòng)的教師在課堂教學(xué)中必須遵循共同的教育原則和原理，共同關(guān)注和尊重學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)心理和規(guī)律，共同貫徹、執(zhí)行相關(guān)語(yǔ)文教學(xué)理論和思想，如有效學(xué)習(xí)、關(guān)注學(xué)情、精準(zhǔn)施教等。教師要用語(yǔ)文的方式教，學(xué)生要用語(yǔ)文的方式學(xué)，必須無條件一致；在堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性，比如在針對(duì)性、挑戰(zhàn)性、啟發(fā)性、實(shí)踐性等原則上，必須有共同的堅(jiān)守和選擇。教師要充分體現(xiàn)為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)而教、為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)而教的教學(xué)思想，由“教過了”向“教會(huì)了”轉(zhuǎn)變，由“教會(huì)了”向“學(xué)會(huì)了”轉(zhuǎn)化，更要由“學(xué)會(huì)了”向“會(huì)學(xué)了”轉(zhuǎn)換。這些教學(xué)思想和理念在所有同課異構(gòu)的課堂中都必須做到不約而“同”。

（四）“文體特點(diǎn)”的趨同

同課異構(gòu)時(shí)，教師必須關(guān)注所選課文的文體特點(diǎn)，小說要當(dāng)小說教，說明文要上出說明文的特點(diǎn)，詩(shī)歌要引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌學(xué)習(xí)的共同策略和要點(diǎn)。這些都容不得任何教師有其他不同想法和應(yīng)對(duì)策略。在文體特點(diǎn)的把握上，只有相同的遵守，沒有其他的選擇。

除此之外，“同”還包括教學(xué)效率追求、學(xué)習(xí)氛圍營(yíng)造、學(xué)習(xí)熱情激發(fā)和教學(xué)評(píng)價(jià)優(yōu)化等方面。

二、同課異構(gòu)“異”什么

“世界上沒有兩片完全相同的葉子。”同樣，世界上沒有兩節(jié)完全相同的課堂教學(xué)。哲學(xué)上還有一種說法，“一個(gè)人不可能走進(jìn)兩條完全相同的河流”。同樣，一個(gè)教師不可能上出兩節(jié)完全相同的語(yǔ)文課。同課異構(gòu)，“異構(gòu)”是必然的結(jié)果。問題在于：“異”的是什么？“異”的程度有多大？“異”得是否合理？是否科學(xué)、有效？這些都需要教師深入思考。同課異構(gòu)之“異”應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）教學(xué)方法有差異

教學(xué)有法，教無定法。我們不能單向評(píng)判一種教學(xué)方法的好與不好，但應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信一個(gè)原則：“適合的才是最好的”。這意味著教學(xué)方法的運(yùn)用講究靈活機(jī)動(dòng)、因人而異、因人而“宜”。“人”，既指教師，更指學(xué)生。教學(xué)好比爬山，目標(biāo)是登上山頂。“通往山頂?shù)牡缆酚袩o數(shù)條”，你可以從北坡上去，也可以從南坡登頂；可以從大路悠然而上，也可以抄小道、近路攀緣到達(dá)。同樣，“到達(dá)山頂?shù)姆绞揭灿性S多種”，你可以徒步上山，可以叫人用轎子抬著上山，可以坐纜車上山，也可以乘直升機(jī)空降山頂。教學(xué)的方式同樣可以自由選取，因課制宜。

比如，三位教師同課異構(gòu)吳冠中先生的散文《父愛之舟》。學(xué)習(xí)第8自然段時(shí)，他們不約而同地想到，讓學(xué)生深入解讀父親“熬夜搖櫓的艱辛”這一細(xì)節(jié)。目標(biāo)相同，方法有“異”，卻也各有千秋。（見表1）

表1

我們不能簡(jiǎn)單地判定哪位教師的方法是最好的，但至少，都是適合他們自己的。這就好比，八仙們共同的目標(biāo)是“過海”，至于怎么過海，那就各顯其能了。“合適的，才是最好的。”這是“同課異構(gòu)”的重要看點(diǎn)之一。

（二）教學(xué)路徑兩相異

教學(xué)路徑設(shè)計(jì)，包括教學(xué)“切入口”和“環(huán)節(jié)”的選擇、設(shè)計(jì)，能體現(xiàn)出教師的教學(xué)智慧。這是同課異構(gòu)之“異”最為濃墨重彩的一筆。同樣的教學(xué)目標(biāo)，誰的路徑設(shè)計(jì)更棋高一招，一比較，立見高下。很多時(shí)候，課的精彩，首先在于路徑設(shè)計(jì)的精彩。好課是需要精心設(shè)計(jì)和規(guī)劃的，這是同課異構(gòu)中最具研究?jī)r(jià)值的地方。我們?cè)賮肀容^這三位教師教學(xué)《父愛之舟》第一課時(shí)的路徑設(shè)計(jì)。（見表2）

表2

這三節(jié)課都有諸多不足，但也各有亮點(diǎn)，有較高的參考意義和思考價(jià)值。教學(xué)設(shè)計(jì)沒有最好，只有更好，這正是“異構(gòu)”的魅力所在。

（三）教學(xué)細(xì)節(jié)自有異

蘇霍姆林斯基說：“智育的成效取決于對(duì)各種教學(xué)方法的創(chuàng)造性運(yùn)用，取決于許多細(xì)節(jié)的靈活變換，而這些細(xì)節(jié)則受著具體環(huán)境的制約，是無法在教學(xué)論里事先加以規(guī)定的。”同課異構(gòu)要看細(xì)節(jié)，教學(xué)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了教師真正的功力。細(xì)節(jié)指教學(xué)的某個(gè)片段，一個(gè)字詞的學(xué)習(xí)，一個(gè)句子的品析，一個(gè)問題的提出，一句語(yǔ)言的應(yīng)答或者一個(gè)教學(xué)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)。這些都需要觀課者認(rèn)真關(guān)注、細(xì)細(xì)辨析。有時(shí)候，同樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，不同的教師都想到了，仔細(xì)加以比較，卻在細(xì)節(jié)上可以看出教師的層次和品質(zhì)。我們?cè)賮砜幢?：

表3

不用說，同樣安排了寫“細(xì)節(jié)”的練筆，甲老師做得最有效，乙老師次之，丙老師的最沒有效果。汪潮教授說：“方向決定成敗，細(xì)節(jié)造就精彩。”同課異構(gòu)教學(xué)細(xì)節(jié)之“異”，具有很高的研究?jī)r(jià)值，值得高度關(guān)注。

三、“同”與“異”之關(guān)系

從教學(xué)研究?jī)r(jià)值來看，“同”和“異”同樣重要，和諧統(tǒng)一，不能割裂。“同”中顯識(shí)見，英雄所見相同；“異”中看智慧，妙處自在其中。

但是，我們必須進(jìn)一步研究、厘清兩者之間的辯證關(guān)系。按名稱排列，先“同”后“異”。“同”比“異”重要。“同”指的是“教什么”，“異”指的是“怎么教”。王榮生教授明確指出，“教什么”比“怎么教”重要。同課異構(gòu)活動(dòng)中，我們要先看參與上課的教師在教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)上是否相同。說得更精準(zhǔn)一點(diǎn)，應(yīng)該是“大同小異”，而非全然相同。吳忠豪教授認(rèn)為，“教師制訂教學(xué)目標(biāo)最主要的依據(jù)是班級(jí)學(xué)生的實(shí)際水平。由于班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)水平差異的客觀存在，即使是同一學(xué)校同一年級(jí)的學(xué)生，不同教師教學(xué)同一篇課文制訂的教學(xué)目標(biāo)也可以是不同的。”

吳教授這句話里的“教學(xué)目標(biāo)”當(dāng)是“總目標(biāo)”里的“子目標(biāo)”，“總目標(biāo)”要一致，“子目標(biāo)”可以根據(jù)學(xué)情微調(diào)。不妨舉個(gè)例子，假如同一位教師教學(xué)老舍先生的《草原》，他給內(nèi)蒙古的學(xué)生上課跟給浙江的學(xué)生上課，在“子目標(biāo)”上肯定會(huì)做出調(diào)整。同樣，如果有兩位教師同課異構(gòu)《月光曲》，借到的班級(jí)不同，其中一位教師借的是音樂特長(zhǎng)班，另一位教師借的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力特別突出的班級(jí)，“子目標(biāo)”的制訂當(dāng)然不可能完全一致了。

“同”是“大同”，“同”在學(xué)科、課程，“同”在對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。所謂不離其宗，不忘其本。

此外，“同”和“異”之間的關(guān)系是求“同”存“異”。“同”是一種紀(jì)律，由不得違反；“同”是一種規(guī)矩，由不得更改。但“異”是一種自由、一種個(gè)性。在明白要跳共同的“舞步”之后，還要比賽誰的“舞姿”更優(yōu)美，更有“健身”和“悅心”的效果。

“異”也是一種教學(xué)的空間。西南大學(xué)朱琳老師認(rèn)為，課程標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)學(xué)生接受一定教育階段之后的結(jié)果所做的概括性說明，但它沒有規(guī)定詳細(xì)具體的每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和實(shí)施細(xì)則，所以無法給教師一個(gè)像操作手冊(cè)一樣的東西。但這正好給予教師一定的發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性的空間，積極地去思考怎樣“異構(gòu)”所上的“同課”。語(yǔ)文學(xué)科的模糊性，也給教師同課異構(gòu)行為提供了多種可能性。

盡管統(tǒng)編版語(yǔ)文教材每一個(gè)單元都明確規(guī)定了“人文元素”和“語(yǔ)文要素”，但仔細(xì)思考，我們發(fā)現(xiàn)，教材也只是指明了一種方向，給出了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，提出了一個(gè)較為概括的學(xué)習(xí)目標(biāo)。具體如何達(dá)成目標(biāo)，如何細(xì)化落實(shí)，如何有效實(shí)施，還要看教師自行選擇、設(shè)計(jì)的方法和策略。“異”是必然的，教學(xué)不能是一副面孔。孔子提出了“因材施教”的教學(xué)主張，“材”指學(xué)生；在同課異構(gòu)語(yǔ)境下，教師還要做到第二種因“材”施教，這里的“材”指教材。

總之，教師要充分認(rèn)識(shí)同課異構(gòu)之“同”和“異”的相關(guān)要求和內(nèi)涵，既不能盲目求“同”，更不能隨意存“異”；既要“同”得精準(zhǔn)，體現(xiàn)英雄所見略“同”，又要“異”得智慧，妙處自在其中。用理論來指導(dǎo)，用理性來思考，同課異構(gòu)教學(xué)研究方式一定能促進(jìn)教師更好地提升和發(fā)展。