《說文解字》從 “ 人 ” 諸字歸部理據探索

【摘要】 《說文解字》中數見由同一義符參構的一組字被分散歸入其他各部的現象。以《說文》從“人”諸字為例，有的歸入“人部”，有的據另外一個偏旁歸部，有的出現了歸部兩可的情況。此外，還有的參構字為了“字有所歸”而另立一部。分析《說文》人部中的會意字、多形形聲字、亦聲字的歸部理據，不難發現：從“人”諸字基本上遵循著“以類相從”的原則，有些按照“義有所重”歸部，少部分囿于《說文》部首制約及其形義特點而只能按照“據形系聯”的原則進行歸部。

【關鍵詞】 《說文解字》;從“人”諸字;歸部;以類相從

【中圖分類號】H122? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）14-0108-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.035

《說文解字》（簡稱《說文》）作為我國第一部按部首編排的字典，許慎首創部首編排法，基本上依循“分布部居，不相雜廁”的編纂思路和“據形系聯”“以類相從”的歸部原則。全書將9353個字歸入540部之屬，每一個部首字皆用“凡某之屬皆從某”進行標注。“人部”所收的正篆數在《說文》個540部首中位列第六。其中，在歸入它部的從“人”字中，有15個從屬字作“部首字”，有31個從屬字作“非部首字”。由此可見，“人部”在《說文》中的地位和價值舉足輕重。然而，《說文》中存在一種這樣的現象：由同一義符參構的一組字，有的歸入該部，有的據另外一個偏旁歸部，有的另立一部。例如從“人”諸字的歸部，它們并非均歸入“人部”，而是被分散化地歸入各部之中。例如，將“伯”歸入“人部”，“休”歸入 “木部”。而“欠”則另立一部，歸入“欠部”。“伯”“休”“欠”三字皆從“人”，卻被歸入各部。

由此觀之，這似乎與《說文》所標注的“凡某之屬皆從某”說法自相矛盾。然而，在學界有些學者極力主張“義有所重”這一歸部條例。王筠指出：“會意字雖兩從，而意必有主從，則必入主意一部，此通例也。” [1]王智群也指出：“以類合誼”條例未必是許慎本人對會意字歸部所使用的標準，但它至少說明了會意字的歸部是章可尋的。” [2]有些合體會意字很難看出其“義有所重”的“重”之所在。比如，“休”，從人從木，《說文》將其歸入“木部”;“囚”，從人從口，《說文》將其歸入“口部”;“仄”，從人從廠 ，《說文》將其歸入“廠部”。凡此種種，不勝窮舉。合而觀之，以上各例諸字均很難清楚地辨別其“所重”的對象，更難以闡明其歸部的具體體例。基于此，劉忠華先生敏銳地發現了這一問題的癥結所在，并指出：“考察《說文》會意字的歸部，應該著眼于字與字（包括部首字與所轄字）之間的關系，抓住與會意字一起歸部的一組字的字義關系及共同字義特點。會意字歸部的通例是‘以類相從而非‘義有所重。” [3]

大徐本《說文》從“人”字有309個。歸入“人部”的從屬字有263個，歸入它部的“人部”從屬字“人”字有46個。其中，“人部”會意字有15個，從“人”而歸入他部的會意字有30個和從“人”的亦聲字有10個。本文只選取了其中27個字有歸部理據探索價值的進行分析。

一、人部表意字的歸部理據

《說文》人部表意字有“伍什佰仕仰作佼偫伣倌偄儗仁佩伊位付侵便俒伏伐咎弔仚件倜佇”28個字，但段玉裁認為：“伍什佰仕仰作佼偫伣倌偄儗仚”這13個字也應該歸入形聲字。經考證，發現段玉裁的觀點較為合理。故此處以段玉裁的觀點為準，將“仁便佩倜件伊位付侵伏伐咎弔俒佇”歸入人部表意字。諸字歸部理據分析如下：

1.仁（親也。從人從二）。按，“仁”表示人的某種美好的品格。“仁”與形聲字佳（善也。從人圭聲）、份（文質僣也。從人分聲）排列在一起，3字共同的意義特征是表示人的某種美好品格。而形聲字只能取義符“人”歸部。可見，將純表意字“仁”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

2.便（安也。人有不便，更之。從人更）。按，“便”表示內心安寧的意思。“便”與形聲字“億”（安也。從人聲）“倓”（安也。從人炎聲）“侒”（宴也。從人安聲）“侳”（安也。從人坐聲）4個字排列在一起，其共同的意義是“內心安寧”。將“便”字歸入“人部”而與“億倓侒侳”等字類聚，遵循了“以類相從”的原則。

3.佩（大帶佩也。從人從凡從巾。佩必有巾，巾謂之飾）。按，“佩”表示服飾中的某種裝飾品。“佩”與形聲字“俅”排列在一起。“俅”：“冠飾皃。從人求聲。”“俅”在“人部”。《詩經》中有“弁服俅俅”。“佩”與形聲字“俅”共同表示服飾的某種裝飾，將“佩”與“俅”類聚，遵循了“以類相從”的原則。

4.倜（倜儻，不羈也。從人從周）。按，“倜”表示人身上所具備的瀟灑風度。“倜”與形聲字“儻”（倜儻也。從人黨聲）排列在一起，其共同的意義特征是人的風度。形聲字“儻”在人部，“倜”與“儻”類聚，遵循了“以類相從”的原則。

5.伊（殷聖人阿衡，尹治天下者。從人從尹）。按，“伊”表示人名。“伊”與形聲字“伉”（人名。從人亢聲。《論語》中曾經出現過“陳伉”一詞。）“偰”（高辛氏之子，堯司徒，殷之先。從人契聲）2字排列在一起。“伊”“伉”“偰”三字類聚在一起，其共同的意義特征是表示人名。由此可見，將“伊”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

6.付（與也。從寸持物對人）按，“付”表示給予的意思。“付”與形聲字“伎”排列在一起。“伎”：“與也。從人支聲。”“付”“伎”二字共同表達了“給予”這一共同的語義特征。形聲字“伎”在“人部”，“付”“伎”相類聚，遵循了“以類相從”的歸部原則。

7.侵（漸進也。從人、又持帚，若埽之進。又，手也）。伐（擊也。從人持戈。一曰敗也）。“觕者曰侵，精者曰伐。”

8.伏（軍所獲也。從人孚聲。“伏，以爲俘聝”。）。按，“伏”表示戰爭中被敵方擒獲的人。“伏”與形聲字“俘”音同義近，“俘，軍所獲也。從人孚聲。”“伏”“俘”二字，表達了“俘虜”這一共同的語義特征。形聲字“俘”在“人部”，“伏”“俘”二字類聚，遵循了“以類相從”的原則。

9.咎（災也。從人從各。各者，相違也）。按，“咎”表示災禍這類不好的事情。純表意字“咎”與形聲字“侚”（ 疾也。從人旬聲）排列在一起，共同表達“災禍、疾病這一類不好的突發性的事情”這一語義特征。“咎”“侚”二字類聚在一起，形聲字“侚”歸入“人部”，故將“咎”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

10.佇（久立也。從人從寧），歸入“人部”。按，“佇”表示站立的意義。“佇”與形聲字“侸”（立也。從人豆聲）共同排列在一起。“佇”“侸”二字相類聚，其共同的意義特征是“站立”這一動作行為。形聲字“侸”在“人部”，“佇”“侸”2字類聚，遵循了“以類相從”的原則。

據此可知，人部會意字“仁便佩倜件伊位付侵伏伐咎弔俒佇”諸字的歸部都遵循了“以類相從”的原則。

二、從“人”而未歸入人部表意字的歸部理據

會意字的構字方法是“以類合誼，以見指偽，武信是也。” [4]會意字是由兩個獨體構件聯合構成，共同表示同一義素。有時很難看出哪一部件是“字義所重”的“重”之所在，也很難分清哪一構件是必不可少的要素。薛克謬指出：“會意字的偏旁有時‘分不出主次，會意字的歸部發生兩屬、數屬的現象并不奇怪。” [5]比如，單純從構字角度出發，將“負”字歸入“人部”或者“貝部”均可。“人”“貝”兩個義符在構義時不分伯仲，所以任選其一進行歸部即言之有理。在這種情況下，“義有所重”的歸部原則顯然不符合該類會意字的歸部實際。劉忠華先生進而指出：“偏旁并無主次輕重之別而歸部兩可，《說文》任選部首進行歸部，用‘字義所重牽強附會”。[6]采用“以類相從”的原則進行歸部，似乎更具有合理性。

《說文》中有30個從“人”字，它們既未歸入“人部”，又非部首字。它們分別是“信”（言部）“休”（木部）“囚”（口部）“?”（彡部）“千”（十部）“飤”（食部）“介”（八部）“厃”（廠部）“及”（又部）“僕”（菐部）“雁”（隹部）“竟”（音部）“攸”（攴部）“祝”（示部）“羌”（羊部）“閃”（門部）“戍”（戈部）“亟”（二部）“仄”（廠部）“飾”（巾部）“寒”（宀部）“負”（貝部）“夐”（部）“矦”（廠部）“臽”（臼部）“兇”（兇部）“”（?部）“?”（水部）“飭”（力部）“冘”（冂部）“從”（從部）。囿于篇幅限制，下文將節選其中7個具有代表性的從人字分析，其歸部理據分析如下：

1.“信”（誠也。從人從言），歸入“言部”。它與形聲字“誠”“諒”排列在一起，共同歸入“言部”。“誠”（信也。從言成聲），“諒”（信也。從言京聲）。從訓詁學的角度看，“信”“誠”“諒”三字互訓，意義相近，均表示“可信度”這一語素義。“信”字歸入“言部”，遵循了“以類相從”的歸部原則。

2.“休”（息止也。從人依木），歸入“木部”，與合體象形字“梟”排列在一起。“梟”（不孝鳥也。日至，捕梟磔之。從鳥頭在木上。從人從鳥），“梟”與“休”二字在表義上均顯現了主體“人”“鳥頭”與客體“木”之間的依附性關系。故按照“以類相從”的原則，取共同的義符“木”歸部，并排列在一起。

3.“仄”（側傾也。從人在廠下），“”（ 仄也。從廠辟聲），都表示傾斜義，歸入“廠部”。“仄”與形聲字“”排列在一起，故按照“以類相從”的原則，取共同的義符“廠”歸部。

4.亟（ 敏疾也。從人從口從又從二） ，歸入二部。按，二部共轄 “亟恒亙竺凡”5 字。亙（求亙也。從二從囘。囘，古文回，象亙回形。上下，所求物也），恒（常也。從心從舟，在二之閒上下。心以舟施，恆也）。其中“亟恒亙”3 字具有共同的意義特征，且關系密切。按照“以類相從”的原則，故取其共同的義符“二”歸部。

5.飤（糧也。從人、食），歸入“食部”，與形聲字“飯”排列在一起。“飤”“飯”共同表達糧食這一事物。故按照“以類相從”的原則，取共同的義符“食”歸部。

6.囚（繫也。從人在囗中），歸入“口部”。它與形聲字“困”（故廬也。從木在囗中）“圍”（守也）“圄”（守住也）三字排列在一起，共同表達“包圍”這一語義特征。“囚”歸入“口部”而不入“人部”，遵循了“據形系聯”的歸部原則。

7.雁（鳥也。從隹從人，廠聲。讀若鴈。），歸入“隹部”。它與“雂”（鳥也。從隹今聲）“?”（鳥也）“雅”（楚烏也。一名鸒，一名卑居。秦謂之雅）“猚”（鳥也。睢陽有猚水）“”（鳥也）五字排列在一起，它們共同意義是不同種類的“鳥”。按照共同的義符“隹部”歸類，遵循了“以類相從”的原則。

8.從（相聽也。從二人。凡從之屬皆從從。），歸入“從部”。“從”沒有隨單體歸部，不歸入“人部”而歸入“從部”。而且，“從部”只轄“從”“從”“幷”三個字。所以，“從”歸入“人部”，不是按照“以類相從”的原則歸部，只是為了“從部”的“從”“幷”二字字有所歸。

據此可知，“信休仄亟飤囚雁”等從“人”而未歸入“人部”的表意字大多是按照“以類相從”的原則進行歸部的，有少部分是按照“據形系聯”歸部。

三、人部亦聲字的歸部理據

研究《說文》亦聲字的歸部理據，必須先搞清楚亦聲字的歸部原則。《說文》部首的設立，大多是根據部首字的形義結構和構字功能。劉忠華先生指出：“取亦聲偏旁歸部，或是為了避免空部首的存在，或是因為某個亦聲字的義符不是《說文》部首，該字只能按亦聲偏旁歸部，多數則是‘以類相從的原則決定的”。[7]《說文》中從“人”的亦聲字有“仲僊像傾係儈低債僦價”。現將以上諸字的歸部理據分析如下：

1.仲（中也。從人從中，中亦聲），表示排行第二，歸入“人部”。按，與之排列在一起的形聲字“伯”共同表示次序先后類。“伯”（長也。從人白聲），表示排行第一。可知，“仲”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的歸部原則。

2.僊（長生僊去。從人從?，?亦聲），“仙”，今“僊”字。“僊”本義是神仙，古人認為神仙長生不老，升天離去。按，與之排列在一起的“偓”（佺也。）“佺”（偓佺，仙人也）二字均含有“仙人”之意。可知，“僊”歸入“人部”遵循了“以類相從”的原則。

3.像（象也。從人從象，象亦聲），表示相像的意思，歸入“人部”。按，與之排列的形聲字“仿”（“相似也。從人方聲。”），“佛”（“仿佛也。從人弗聲。”），“似”（“象也。從人?聲。”）三字共同表示“相像”的意義。可知，亦聲字“像”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

4.傾（仄也。從人從頃，頃亦聲），表示傾斜、偏側之意，歸入“人部”。按，與之排列的形聲字“側”（旁也。不正曰仄。不中曰側。二義有別。而經傳多通用。）“偏”（“頗也。頗、頭偏也。引伸爲凡偏之偁。故以頗釋偏。二字雙聲”）三字共同表達方位上傾斜、偏頗之勢。“側”“傾”“側”三字類聚，可知“傾”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

5.儈（合市也。從人會，會亦聲），表示做買賣的意思。按，與之排列的形聲字“儥”（“賣也。從人聲。”）“傿”（《說文解字今釋》：“引爲賈也。引猶張大之。賈者今之價字。引爲價、所謂豫價也。”[8]1097）三字類聚，共同表示“做買賣”這一意義特征。可知，將“儈”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

6.低（下也。從人、氐，氐亦聲），表示上下距離小，或離地面近的意思。按，與之排列的形聲字“俴”（ 淺也。從人戔聲）也共同表示了上下距離小的意思。“低”與“俴”類聚，可知“低”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

7.價（善也。從人介聲），表示“善”這一語義。按，與之排列的形聲字“佳”（善也。從人圭聲）“俶”（善也。從人叔聲）二字也共同表達了“善”這一相同的意義。“價”“佳”“俶”三字類聚，可知將“價”歸入“人部”，遵循了“以類相從”的原則。

分析可見，亦聲字“仲僊像傾係儈低債僦價”的歸部均遵循了“以類相從”的原則。

四、結語

本文分析的三類從“人”字中，大部分字都是按照“以類相從”的原則進行歸部的。可見，以“人”作偏旁的會意字、形聲字和亦聲字究竟是歸入“人部”還是歸入據一個偏旁歸部，主要取決于該字與部內字之間的關系。比如，“休”，由義符“人”和“木”構成，兩個義符缺一不可且難分輕重，故出現了歸部兩可的情況。將“休”歸入“木部”，主要是依據“以類相從”而非“義有所重”的原則。通過分析從“人”諸字的歸部理據，合而觀之，可得出的結論是：“以類相從”這一歸部原則是堅持從字與字之間的內部關系出發，符合《說文解字》的歸部原則和具體實際。對于少部分的字采取“據形系聯”，只是為了“字有所歸”。

參考文獻：

[1]王筠.說文釋例·卷九[M].北京：中國書店，1988.

[2]王智群.《說文解字》會意字歸部條例探析[J].中國文字研究，2007，（1）：100-104.

[3]劉忠華.《說文》會意字“義有所重”歸部條例檢討[J].青海師范大學學報：哲學社會科學版，2019，（3）：133-139.

[4]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[5]薛克謬.論非形聲字的歸部及《說文解字》部首的形成[J].河北大學學報，1987，（03）.

[6]劉忠華.《說文解字》從“口”字諸字歸部理據探索[J].陜西理工大學學報，2019，（03）.

[7]劉忠華.《說文解字》亦聲部首研究[J].中國文字研究，2016，（2）：136-144.

[8]湯可敬.說文解字今釋[M].長沙：岳麓書社，1997.

作者簡介：

章博文，女，漢族，江西豐城人，陜西理工大學碩士研究生，研究方向：漢語言文字學。