淺析玉文化在中國文化中的媒介角色

宋哲

中華玉文化在數(shù)千年的歷史文化中歷久彌新，傳承有序，玉文化的內(nèi)涵也隨著社會歷史的變遷而愈加豐富。在玉文化的浸染下，中國成了一個崇玉、尚玉、用玉的國度，視玉為美好、高尚、寶貴的象征。改革開放40多年來，中國玉文化產(chǎn)業(yè)取得了長足的發(fā)展，玉雕已開始進(jìn)入尋常百姓家。在中國漫長的玉文化歷史長河中，玉文化的媒介角色愈加重要。筆者根據(jù)個人的經(jīng)驗(yàn)談幾點(diǎn)淺陋見解，希望與業(yè)內(nèi)同仁一起交流、探討。

玉文化成了國人禮儀交流的媒介

眾所周知，中國是一個禮儀之邦。“禮”，最早見于甲骨文?！墩f文解字》中解釋為：禮，履也。所以事神致福也。又作動詞，有“擊鼓奏樂，奉獻(xiàn)美玉美酒，敬拜祖先神靈”之意。引申為動詞，尊敬、厚待；名詞，敬重的態(tài)度、言行。中國作為一個集儒釋道三教合一的國家，在儒家文化的影響下，統(tǒng)治者借助周禮建立一套井然有序的制度，才有了“禮之用，和為貴”的文化內(nèi)涵。后世歷經(jīng)演化和演變，禮變成了一種統(tǒng)治者力主，老百姓約定俗成的制度和文化。人們談及禮，既包括外面所表現(xiàn)出的敬，又包括內(nèi)心所有的和，外敬內(nèi)和，知敬能和，就必然有讓。在這過程中，玉承擔(dān)了重要因素。

在中國古代的文獻(xiàn)中，玉不時(shí)零星地出現(xiàn)，《左傳》用了較多的篇幅記載春秋時(shí)期玉石作為媒介的事例，涉及面較為廣泛，既有諸侯國之間以玉交往，也有人與人之間用玉表現(xiàn)，反映了玉在國與國之間、人際交往之間的重要媒介角色。玉文化作為國人禮儀交流的媒介，在不同歷史時(shí)期，也有不同的作用，在神秘的史前社會，它是溝通上天的神器，在王權(quán)主宰的歲月里，它是最神圣的權(quán)力代表，它象征著莊嚴(yán)的禮儀，寓意著高貴的品質(zhì)，成為文明社會中重要的社會現(xiàn)象之一，并深深地融合在中國傳統(tǒng)文化與禮儀之中，打上了政治的、宗教的、道德的、價(jià)值的烙印，在傳承中華文明、穩(wěn)定社會秩序、促進(jìn)社會和諧方面發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用。歷史上還有幾個比較著名的以玉文化為媒介的重要應(yīng)用：

以玉盟誓。弭兵會盟的故事發(fā)生在魯國，話說晉卿士燮與楚公子罷、許偃在宋國的西門之外會盟，將晉楚友好結(jié)盟的結(jié)果用紅筆書寫于玉圭和玉璋之上，連同璧、圭、璋、璜、玦等禮器一同埋入土中，殺牲取血，禮拜有加，將此誓言載于天地，以達(dá)信譽(yù)之誠。后來，古玉特有的神權(quán)政治功能決定了古人以玉為盟。

以玉等級。在古代，古人外出、相見或進(jìn)行外交活動時(shí)，手中總要拿著一種被稱為“贄”的玉器，不同身份的人執(zhí)的玉器不同。《周禮·春官》記：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧?！边@里將王、公、侯、伯、子、男所用的“贄”分為六個等級，用六種玉器表示，因而玉執(zhí)本身也是等級制的一種表現(xiàn)。中國古代的用玉制度與等級制關(guān)系密切，玉執(zhí)的不同，明顯地表現(xiàn)出執(zhí)玉者的等級不同，這是等級制度的一種表現(xiàn)。

以玉相贈。古代，玉器是重要的賞賜品，授玉不僅是賞賜，還是一種禮法制度。行授玉禮有嚴(yán)格的制度和隆重的儀式，執(zhí)玉一方及受玉一方，雙方都應(yīng)保持一定的儀容?！蹲髠鳌酚涊d了賞賜玉玦、玉璧、玉環(huán)的情況。記述有魯襄公贈送晉國六卿玉璧和左師受饋玉的事情。

玉文化成了國人情感交流的媒介

談及中國玉文化，著名美學(xué)家宗白華指出：“中國向來把‘玉’作為美的理想，玉的美，即‘絢爛之極歸于平淡的美’?？梢哉f，一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美，內(nèi)部有光彩，但那是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡。”文學(xué)的交流，歸根到底是人情感的交流。在中國漫長的歷史長河中，玉文化成為國人情感交流的媒介。

在中國玉文化的浸染下，玉，不僅可以作為用來表述某種美的具象，還可以作為由心靈接觸升華而成的一種美好心態(tài)。隨著人類歷史的進(jìn)程，玉文化的媒介作用也在發(fā)生著演變，玉石大致經(jīng)歷了神玉時(shí)代、禮玉時(shí)代，后來逐步走下神壇，在民間被大量使用，用以象征高潔、珍貴、美麗等崇尚概念，成為國人情感交流的媒介。

由唐宋到明清，各個時(shí)期的玉器藝術(shù)盡管形式上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為深具實(shí)用性和裝飾性的賞玩之器，但實(shí)質(zhì)上依然包含了無限的精神情感。無論是玉器的造型，還是玉雕的圖紋，無不洋溢著強(qiáng)烈的人情神韻和生活哲理的寓意寄托。由玉石和玉文化承載的文化，逐步成為中華民族文化的重要組成部分。在歷史的發(fā)展中已匯聚形成了一種鮮明的民族特色，并以它那深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵和賞心悅目的美感，從各個方面陶冶著人們的心靈；以它那博大寬容的胸懷，包容著民族文化的精髓，至今仍放射著耀眼的光芒。

在文化的影響下，支撐起玉器的玉雕師們根據(jù)玉料質(zhì)地、色彩、塊度、形狀、加工性能、市場需求等特點(diǎn)，獨(dú)具匠心地設(shè)計(jì)、雕刻，運(yùn)用吉祥圖案，借助走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間傳說及神話故事等為背景，通過借喻、象征、諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成了“一句吉語一圖案”的表達(dá)方式，賦予求吉呈祥，消災(zāi)免難之意，寄托人們對幸福、長壽、喜慶的美好愿望，反映出有色、有形、有意、有透視感的美和引人發(fā)思的文化內(nèi)涵，成為人們寄托情感和愿望的象征物。借以言志抒情，或表現(xiàn)美好，本質(zhì)上均是國人借玉來表達(dá)民眾的思想情感的方式。

玉文化成為中國溝通世界的媒介

中國是一個擁有五千多年歷史的文化古國，中國更是以“絲綢之路”連接了東西方文明。“絲綢之路”的大名，可謂舉世聞名。殊不知，“絲綢之路”在3000多年前的雛形是“玉石之路”?！敖z綢之路”只有1600多年的歷史，而“玉石之路”卻有著6000多年的歷史。種種考古和文獻(xiàn)、歷史證明，中國與西方文明世界商貿(mào)往來的首要媒介既不是絲綢，也不是瓷器，而是玉石。

“玉石之路”從新石器時(shí)代開始，經(jīng)過夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢一直到隋唐，甚至元明清各個歷史朝代，在6000多年的歲月中，玉文化在這條道路上的交流絕不僅僅只是東往中原內(nèi)地，而是北往漠北、南往滇緬交趾、西往巴基斯坦、烏茲別克斯坦，甚至遠(yuǎn)到古埃及王國，這條溝通中國和中亞、西亞及歐洲各國的交通商道，成為中西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要紐帶。在漫長的歷史長河中，中外商旅，相望于道，鋪設(shè)了中西方人民的友誼大道，交織出一幅幅動人的歷史畫卷。如此一來，玉文化成了中國溝通世界的媒介，延續(xù)了數(shù)千年，至今仍歷久彌新。

2008年，北京奧運(yùn)會獎牌以玉和金為材質(zhì)構(gòu)成，中國將“金鑲玉”這一珍貴而又獨(dú)特的工藝呈現(xiàn)在世人面前，就此成為中國燦爛文化與奧林匹克完美結(jié)合的經(jīng)典之作，讓中國這一古老而又神秘的文化在世界舞臺上熠熠生輝。國際奧委會執(zhí)委會在確認(rèn)函中稱贊：“北京奧運(yùn)會獎牌被證明是一件藝術(shù)品，它們高貴，是中國傳統(tǒng)文化和奧林匹克精神的結(jié)合?！弊鳛閵W林匹克運(yùn)動獎牌，玉文化再一次充當(dāng)了中國溝通世界的媒介，極其富有中國標(biāo)志性元素符號，被賦予了濃郁的中國傳統(tǒng)玉文化色彩。玉文化，這種古老深邃的民族文化結(jié)緣奧運(yùn)，作為中華文明的代表文化符號，像她神圣、朦朧的身世一樣，讓世界矚目，讓國人遐想。

北京2008年夏季奧運(yùn)會和今年的冬季奧運(yùn)會，玉作為文化交流媒介集中出現(xiàn)，背后是文化的傳承，沒有傳承就不可能有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有作為。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績卓越，但我們明顯能感覺到中國文化的輸出是非常不夠的，這是我們要繼續(xù)砥礪前行的動力所在。這更需要我們尊重民族文化，求得可持續(xù)的發(fā)展，而玉文化是最佳載體之一。

無論是中國古代的神玉、王玉和民玉，還是中國現(xiàn)當(dāng)代對玉的喜愛、理解和應(yīng)用，玉文化在中國文化中的媒介角色作用越來越多，越來越重要。改革開放以來，我國玉文化產(chǎn)業(yè)取得了長足的發(fā)展，玉雕已開始進(jìn)入尋常百姓家。玉雕產(chǎn)業(yè)緊隨社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民物質(zhì)文化水平的提高得到了空前的繁榮。今后，玉雕產(chǎn)業(yè)將會更加蓬勃發(fā)展。