彝族田壩方言音樂的音樂特性及傳承探究

〔關鍵詞〕彝族;婚嫁歌;田壩方言音樂

彝族是中國具有古老文化和悠遠歷史的民族之一，是古羌人在長期發展中與中國西南地區土著部落不斷融合形成的民族，其內部支系分布廣，以方言和服飾來區別各支系族群。彝族主要居住在中國西南地區，文化藝術源遠流長，其中不乏許多有價值的文獻，而彝族的民族特征在中國古老的民族中顯得尤為突出。根據2020年第七次全國人口普查統計，彝族人口數約為871萬人，分布于四川、云南和貴州等地。

彝族的民族文化不僅從方言和服飾上有所體現，在音樂方面尤為突出。音樂是具有民族性的，從中國的56個民族到世界各個國家的民族，不同民族風俗信仰影響著文化藝術的傳承和發展。音樂也是具有地域性的，從各民族分散到各個地區后產生的變化來看，同一民族也會產生許多分支，從而使得其在服飾方言等方面也有巨大的變化，彝族的音樂文化中也出現了較為特殊的彝族田壩方言音樂。彝族歌曲分為敘事歌曲類和山歌類，彝族敘事歌大都屬于風俗性或者有儀式的民歌，如及笄、婚嫁、祭祀、喪葬等重要場合出現的儀式音樂。而山歌又分為山野情歌和即興山歌，有趣的是從前彝族男女間的姻緣大多是通過山歌互道情愫而促成的。由此可見在彝族文化發展中，音樂的重要性是不可忽視的。

一、彝族音樂的曲調風格

彝族音樂的曲調風格在社會人文環境等因素影響中呈現多樣化，比如有些歌曲本身有固定歌詞，文本呈現較多，但是唱出的曲調不長，旋律高低起伏相對固定，呈模式化特征，雖然便于傳播但是風格較為單一;而有些歌曲沒有固定歌詞，以演唱者視具體情況即興發揮，這種類型的歌曲偏向于娛樂，一般不用于嚴肅正式的場合，但是具有實用性，并且不同的演唱者在唱腔和氣息運用上也會有不同的發揮，比如肺活量強的人可以將歌曲中的部分音調延長來抒發當時的情感，此種歌曲風格雖然因人而異，卻能凸顯民族特色。

二、甘洛縣婚嫁歌曲的音樂特性

甘洛縣地處四川省涼山州北部，是一個以彝族為主的少數民族聚居縣，歷史文化厚重，民族文化絢麗多彩，遂又稱為“小涼山”。甘洛縣彝族田壩方言區約有10萬人，在其音樂中，婚嫁歌流傳廣泛，特點尤為突出，根據婚禮儀式的進程來演唱不同的歌曲，比如新郎家和新娘家舉辦婚宴時，主家人會在酒桌上唱《迎賓歌》招呼在座的客人，唱腔獨具，其曲調一般為七聲調式，一般以SoLa或SoRe開頭，演唱歌詞內容非常規范，以傳承的格言為主，相對固定，如：“在座的各位親朋好友，我們居住在南方和北方的好友都高興地相聚了，居住在東方和西方的好友也都高興地相聚了……”演唱為兩人輪唱或一問一答的形式，在彝族歌曲中旋律多以級進和跳進相結合，由于彝族民歌多為口口相傳，所以無固定時值、節拍，節奏較自由，為了便于觀察和學習，以譜例1為例，此句第一個音符由演唱者根據自身嗓音條件把握音符時值。

歌詞大意：

嗯啊咿，我們從北方來到南方相聚;

嗯啊咿，我們從東方來到西方相聚;

嗯啊咿，我們從四方相聚到一起來;

嗯啊咿，我們高興地相聚在一起;

嗯啊咿，各位坐在火塘四周的親朋好友啊！

背景：這是一首迎客詞，描寫質樸的彝族人

民在新婚酒宴開桌前對來出禮的各方賓客的熱情歡迎。

《迎賓歌》是一首在婚嫁歌中較為普遍的歌曲，歌曲曲調歡快，彝族人民在諸多場合皆可口誦傳唱，演唱時人們圍著火塘、手拿“桿桿酒”的酒桿，或都高舉酒杯，邊喝邊唱，表達了彝族人民在參加婚宴等時內心質樸而歡樂的心情，此歌曲中的彝語歌詞內容也多為祝福之語。

哭嫁歌曲是在新娘出嫁前一天晚上，親朋好友一起圍聚在火塘邊，披著披氈用音樂訴說父母與兒女間的情感。比較著名的曲目有《媽媽的女兒》《阿依阿支》和《惹達》等，由于哭嫁歌的旋律大多相似，所以主要通過歌詞大意以及配合演唱者沉重的語調來渲染出悲傷的氛圍。《惹達》是新娘即將出嫁時所唱的歌曲，也是哭嫁歌的典型代表，相比其他哭嫁歌本首歌曲更能表現出父母對女兒極為不舍的離別之情。“惹達”意為“留住、拉住和舍不得”。歌詞的內容將父母養育女兒的不易和對女兒的不舍淋漓盡致地表達出來，如其中兩句歌詞大意為：“抱著你的衣衫袖口不知爛了多少層才將你養大”“辛苦養大卻即將出嫁”等。《惹達》在甘洛縣的田壩方言音樂版本中，節奏悠長而富于歌唱性的拖腔音調和如同中國傳統說唱音樂一般的敘述性音樂交錯運用，從而呈現出時而娓娓道來，時而激情昂揚的旋律。如譜例2所示：

歌詞大意：

留住啊！一定要留住，

留住啊！父母含辛茹苦養育你長大，留住啊！

留住啊！父母衣擺袖子拼成背帶養育你，辛苦啊！

留住啊！父母在你還不會吃食物時嚼爛喂你，辛苦啊！

留住啊！在你還不會喝水時父母渡給你喝，辛苦啊！

留住啊！在你還不會坐的時候，讓你騎在脖頸上，辛苦啊！

留住啊！在你蹣跚學步的時候，父母緊緊地跟在身后跑，辛苦啊！

背景：在新娘即將被新郎接走時，父母、兄弟、姊妹舍不得讓新娘走，但又不得不走，所以唱“留住啊！留住啊！”來表達心中的不舍之情。

彝族人民在漫長的歷史流變中生活習性與自然環境相互融合，將大自然的聲音通過不同的變換模仿運用到本民族音樂唱腔中，從而在演唱曲目中所使用裝飾音也豐富多樣，包括單倚音、多倚音、滑音等，并且演唱時常采用單字多音的旋律，以及多處使用附點、十六分節奏，使旋律緊湊。歌曲較多部分音區較窄，旋律平穩。如譜例2所示，整段每句第二個音符開始演唱時就加入了倚音，充分體現了演唱者觸景生情時難過的心情。

彝族婚嫁歌中不少歌曲的內容除了表達對兒女不舍的思念，也反映了從前彝族婦女在父系氏族中的低下地位。哭嫁歌中所表現的哭訴、悲泣等情緒也隨著社會歷史變遷逐漸與婚禮習規相融，成為禮儀與習俗的重要組成部分，并且隨著一代代婦女的口傳心授，以及刳精鉥心的演唱，從而將婚嫁歌的內容、情感不斷豐富逐漸成熟。

三、彝族田壩方言音樂文化的傳承和發展

甘洛縣彝族田壩方言音樂是其彝族文化發展歷程的代表，而隨著現代生活節奏的逐步加快，年輕人對現代音樂的喜愛程度逐漸增強至主要地位，這是限制彝族田壩方言音樂的發展和傳承間接原因之一。其二是即使現代互聯網時代發展迅速，但是在涼山州的部分偏遠地區所流傳的彝族音樂文化也大多無法得到很好的記載和保存，加之鄉村音樂教師資源匱乏，也使田壩方言音樂的傳承發展受到了一定的阻礙。

傳承與發展文化就是要對其進行深入的理論研究和實踐，在提出合理的傳承方案時，將其與田壩方言音樂文化保護政策相結合，進行適當參考，從而達到促進發展的目的，所以音樂文化的發展離不開相關領域學者的研究探討。中西方音樂文化相互碰撞作為文化發展的積極因素，在產生許多新興音樂的同時，也間接引起我國對傳統民族文化保護的重視，使當代年輕人能夠領會更深層次的文化內涵。彝族田壩方言音樂經過長期流傳演變具備了較高的文化價值，應該通過現代信息多元化的特點對這些非物質文化遺產加強保護和傳承，使人們能夠從多方面感受到民族音樂文化的魅力。

參考文獻

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作者簡介

李燕青，成都師范學院。