讓書法與武術之花齊放

顧曉山 孫 凡

作為中華文化的瑰寶，書法的一撇一捺，豐盈著學生的童年；武術的一招一式，強健著學生的身心。二者的相通之處在于富含剛柔相濟、形神兼備、動靜結合等審美意蘊，都可以借此傳承民族文化，可以提高中國的文化軟實力，進而增強民族自豪感和自信心。

一、溯其源：探究書法與武術的“連理枝”

1.源于內涵，尋書法與武術之根。

書法與武術同屬于中華優秀傳統文化精粹。書法是以筆墨紙硯為工具，以漢字書寫為載體的一種獨特的藝術形式。它包含書寫技巧、書寫規律以及書法文化。它不僅是線條、造型藝術，還蘊含豐富的審美意趣。武術是以技擊為主要內容，以套路和搏斗為形式的運動。就其觀賞性來說，武術也是一項藝術，在塑造美、表現美的同時，給人帶來美的享受，心靈的愉悅。古時習武之人，多以“制止侵襲”為目標導向，以“保家衛國”為價值追求；新時代習武，主要是以強身健體、愉悅身心為技藝追求，以傳承和弘揚傳統文化為使命擔當。隨著對優秀傳統文化的日益重視和喜愛，中華兒女習武弄墨之風、習字健身之氣、崇武尚文之志呈現萬紫千紅的勃勃生機。

2.源于“鋒”“勢”，觀書法與武術之形。

書法與武術都講究“勢”或“鋒”。關于“勢”，《孫子兵法》中是這樣說的：“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。”借助有利環境、有利的地勢調兵作戰，是順勢或是順鋒。而關于“逆勢”，或是“逆鋒”，《孫子兵法》中也作出解釋：“故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。”就是說，善于指揮打仗的人能夠將劣勢化為優勢，制造出龐大的氣勢，所謂的逆勢而上。書法軟筆教學也有順鋒（順勢）和逆鋒（逆勢）之說。［1］寫字入門，先關注坐姿和握筆姿勢，如頭正、身直、臂開、足安等坐姿；武術動作要求同寫字一樣，都強調必要的姿勢，如預備勢、起勢、收勢等。書法的運筆和武術的運力也是講究“勢”的。如教學橫豎撇捺時，強調是順鋒，但起筆運行時卻是欲左先右，欲下先上等逆鋒取“勢”。順鋒中暗藏逆鋒，逆鋒后才是順鋒。而武術套路中“凌空而下”和“拔地而起”，太極中“牽一發而動全身”等，也是講順勢借力和逆勢發力之道。學生寫字運筆的回鋒使轉，手指手腕需同時配合起來旋轉，在書寫時有提、按、頓、挫的動作，有張力，富有精氣神；武術訓練，也是通過腿、肩、腰形成張力，更需要膀臂、手腕運行變化來形成技能，這些都體現了運動的架勢（鋒勢）或是氣勢。書法與武術中講究“鋒”“勢”，就是要求習練者入門學習要動作規范，要養成良好的習慣，這也是動作技能提高的基礎。

3.源于力道，塑書法與武術之剛。

道，是事物的運行軌道或軌跡。“諸子百家”中老子尚“道”，其《道德經》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。”強調要從“無”中觀察領悟“道”的妙處；要從“有”中觀察體悟“道”的來源。力道在武術中的運用，與其書法運筆一樣，不僅體現在蓄力、快發上，也體現為位移切入和速度的把握。武術就剛猛而言，馬步沖拳、高彈踢腿、凌空劈掌、就地掃腿以及器械類劈、刺、掃，都強調“穩、準、狠”。而巧力有時則體現在敲山震虎、四兩撥千斤、騰云駕霧等，以達到以柔克剛、借力打力的效果。書法根據書寫力道的不同，形成了不同風格的書法家。清代梁巘《評書帖》曰，“歐書橫筆略輕，顏書橫筆全輕，柳書橫筆重與直同”，且概括為晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意。穿插避讓、上緊下松，其技法與風格各異。王羲之出身東晉名門，通曉儒家經典，信奉道教，他的書法作品體現對官場、對人生的恬靜淡然的生活態度；唐朝書法作品則以“顏筋柳骨”享譽；蔡襄集“宋代四家”之大成，精巧雅逸。書法和武術教學都是循序漸進，螺旋上升的。隨著年齡的增長，力量的增加，學生書法練習可以由硬筆轉向軟筆，可以在紙上書寫，也可以在地上蘸水書寫。可以用上武術的梅花樁站功或是太極八卦中的云手，讓書法力道更遒勁、更灑脫。書法與武術之道，如庖丁解牛，了然于胸，方可游刃有余。學生在訓練中出力流汗，磨煉了意志，也培養了積極向上的拼搏精神。

二、涵其韻：潤澤書法與武術的“并蒂花”

1.意境讓書法與武術更深邃。

著名學者王國維在《人間詞話》中說：“有有我之境，有無我之境。”意境，對于書法來說，是循序漸進的練字過程，就是從習字臨帖開始，研字背帖提升，漸臻化境。“入乎其內，出乎其外”，既合乎書寫規則，又能出乎規則而創新。書法之道，體現了從有我之境到無我之境。意境對于武術來說，就是以習武的方式來修道。從吸氣、運氣開始，到運力、發力行進，到呼氣收身。武術的“有我之境”到“無我之境”，從“看山是山”，到“看山不是山”，到“最后看山還是山”，需要勤學苦練，更多的還是需要有天資和悟性。如太極拳，就是遵循從有形到無形，從有我到無我之境。無論是在晨起時還是夜闌人靜，當習武者或習書者持之以恒、揮灑恣意、物我兩忘時，已然成為一種生活，一種享受，更是一種境界。

2.造型讓書法與武術更直觀。

武術拳種中的“五禽戲”，就是模仿動物的造型，同時通過人體藝術再創造，呈現出人形物態之美，增強了傳統武術的造型美，提高了它的觀賞性。漢字的字體從古到今的演變主要經歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書五個階段。其演變，也大都由人或物的造型演化而成。如“書”的字體演變（如圖1），其中甲骨文寫法如圖1，右上角是手，手執工具向下，準備在器物上刻寫。

（圖1）

武術的造型藝術靈感，對于書法作品個性化、藝術化創作，無疑會起到潛移默化的促進作用。

3.氣韻讓書法與武術更唯美。

氣韻是指習練者在動作技能展示中的神氣和韻味。這是由內而外體現出來的專業特質、專業特點。武術中一套動作在規定時間內銜接自然、干凈利索，如同行云流水，結束時氣定神閑，這就是武者的氣韻。書法強調“意斷筆連”“一氣呵成”，既是講用力，也是講用氣，更是講求一種書法的氣韻之美。如2008年北京奧運會開幕式藝術表演環節中，張藝謀導演安排演員在70米書簡上表演，在武術套路中融進書法藝術，巧妙展示中華優秀傳統文化的氣場、意蘊，彰顯了文化自信。2008年淮安市某區運動會上，筆者所在學校編排的大型文化舞蹈“書韻華章”，有400人參演，規模宏大。該舞蹈取材于書法神韻，巧借武術之精髓，讓書法藝術更唯美，寄寓了舞者對傳統文化深厚的情感。

三、鑄其魂：汲取書法與武術的“智慧果”

習近平總書記說：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。”在學校教育中汲取優秀傳統文化基因，培根鑄魂，是時代的需要。

1.培育德藝雙馨的君子精神。

“君子務本，本立而道生。”“君子中庸，小人反中庸。”儒家思想中的“君子精神”強調了“君子”的言行及其道德標準，強調了仁德和愛國。［2］武術與書法的融合，就是要以文化植根，培育“尚武崇德”“字如其人，立品為先”的文武君子，使之成為能擔當中華民族復興大任的“五育并舉”的時代新人。

2.厚植天地人和的時代精神。

關于“天地人和”，《春秋繁露》語云：“事各順于名，名各順于天，天人之際，合而為一。”人在改造自然、征服自然中不斷進化，人與事物本來就同屬一體。武術與書法都強調知行合一，強調人體生長與自然規律之間的密切聯系。武術中“和合”精神對于書法學習者來說，更有助于立起的人的成長。

3.踐行社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀教育融入書法和武術中，也是落實核心價值觀進校園、進教材、進頭腦的需要。打造文明校園、和諧校園，培養遵德守禮、有儒雅之氣的“臻美”少年，我們強調習武強身，反對校園欺凌、霸凌。在武術展演中融入24字核心價值觀的書法藝術，就是要讓核心價值觀浸潤在書法作品中，扎根在學生心靈上。

書法與武術的融合是一種嘗試，是一種探索，更是一種挑戰。筆者所在學校的“詩文書韻武中華”的特色項目組將繼續加強研究，深挖融合路徑，在優秀文化傳承中，培育有靈魂、有品格、有德行的社會主義新人。