百年來美聲唱法中國化發展的文化闡釋

徐敦廣

[摘要]美聲唱法傳入我國初期，一直作為西洋文化的一張名片，彰顯其自身的文化特色。但在中國文化語境的百年發展中，美聲唱法也在逐步自我革新。在文化的交流與碰撞中，不斷體現我國民族性的價值取向。百年來美聲唱法的中國化發展，彰顯了中華文化包容性的文化品格及多元文化理念。

［關鍵詞］美聲唱法；美聲唱法中國化；文化闡釋

［中圖分類號］J605［文獻標識碼］A［文章編號］1007-2233（2022）12-0180-02

百年來美聲唱法中國化的發展歷程，體現了中華文化的包容性特征，體現了中華民族海納百川、有容乃大的胸懷，更彰顯了中華民族不斷求同存異、求變創新的民族精神。

一、美聲唱法的文化屬性

美聲唱法傳入我國初期，一直作為西洋文化的一張名片，彰顯其自身的文化特色。在文化傳播過程中，美聲唱法與本土歌唱方式的優勢及弊端在學界激烈的爭論中愈加明顯。在文化的碰撞中，美聲唱法逐漸確定了自身的民族文化屬性。美聲唱法在傳入中國初期，作為西方文化的一張名片，是西方身份的象征，是西方文化的標識。面對外來聲樂文化，學界曾一度采取了全盤吸納的態度，對美聲唱法進行了深入的研究和探討。從語言、發聲到表演甚至是風格，中國聲樂無不在模仿中逐漸發展，并不斷推進學習西方音樂教育教學體制，開啟了中國音樂教育體制的創建歷程。美聲唱法的中國化發展，也推動了中國本土民族音樂文化的發展。在不同的文化語境中，不同唱法彰顯著自身的文化特色。孕育于中國本土民間唱法的歌唱藝術，在美聲唱法傳入之后，我們將其稱為民族唱法。因此，不同國家的歌唱藝術體現著不同的文化特征。

美聲唱法在中國經歷了一個內化的傳播過程。在這個傳播過程中，美聲唱法從它與生俱來的西方文化屬性，在與中國文化土壤的交融之中逐漸與本土的民族文化相融合，呈現出有別于西方又不同于中國本土的歌唱風格，因此，過渡時期的“土洋之爭”也是歷史的必然。美聲唱法既然是從西方舶來的藝術種類，那么，在中國文化語境中就必然有了天然的文化傳播屬性。美聲唱法作為西方文化的載體，我們在學習美聲唱法的同時，對美聲唱法所承載的文化內涵有了深入的認知。美聲唱法與中國本土唱法的差異化恰恰是兩種不同文化屬性所致，是寫意性的人文特色與寫實性的技術特色的鮮明對比，兩種文化背景下產生的兩種唱法沒有高低之分。兩種不同唱法，在文化撞擊中開始走上了相互融合的道路。從對美聲唱法的接受，到“土洋”之爭，再到新時期多元唱法的涌現，美聲唱法在傳播中逐漸“入鄉隨俗”，猶如中國民歌傳播中“十里不同音”的文化景觀一樣，在中國本土上呈現出新的文化特色。業界歌者、學者站在本民族文化土壤之上，合理借鑒美聲唱法，形成了具有中國特色的“美聲唱法”，使美聲唱法中國化發展取得了豐碩的成果，并在中國化的發展進程中逐漸褪去了“西方”所屬的文化標識，完成了文化傳播的階段性使命。隨著美聲、民族、通俗三種唱法不斷融合發展，取而代之的是聲音表現的多元化，以及風格的多樣性，大眾越來越關注歌唱本身，而非唱法，唱法的合理性、適應性已經成為中國聲樂發展的科學路徑。美聲唱法正是在百年來的爭辯中，其民族文化屬性才更加突顯。

二、中國文化語境下的美聲唱法

美聲唱法自傳入中國以來，一直在跨文化語境中傳播和發展。美聲唱法中國化的發展，是在文化撞擊中經歷了一個內在衍變的過程。今天，多種唱法的界線趨于模糊，隨著現代聲樂藝術的多元化發展，中國美聲唱法作品的創作呈現出繁榮發展的景象。美聲唱法的傳入，曾一度引發了關于本土民族唱法的大討論，也因此產生了不同唱法的稱謂，約定俗成的美聲唱法、民族唱法、流行唱法，已經成為中國聲樂藝術發展的重要組成部分。以侗族大歌、西北民歌為代表的原生態唱法紅極一時，引發了關于唱法與文化土壤“魚水之源”關系的學理性探討。可以說，這些“唱法”與美聲唱法都是中國聲樂藝術發展的使然，形成了中國獨有的聲樂文化現象。

美聲唱法中國化發展經歷了幾代音樂人的不斷努力和探索，開辟了一條既不同于西方聲樂文化又有別于中國傳統歌唱文化的歌唱藝術道路。美聲唱法在中西文化的交融中逐漸確立了自身的價值定位，即以中國民族音樂為依托，以民族性聲樂作品為載體，形成一套系統的、能體現中華民族情感的唱法體系。在中國聲樂藝術多元化發展的道路中，美聲唱法作為其重要的技術支撐，在演唱技巧、風格定位、表演方式上都起到了重要的作用。美聲唱法作為一種歌唱方式，技術技巧也在不斷的變化創新之中，它極大地拓寬了人聲的表現力，增強了民族聲樂的藝術魅力，更體現出與本土民間唱法的融合中彰顯出自身的優勢和特色。而這種特色，恰恰是兩種不同文化在碰撞中互補互融的結果。在交流碰撞中，美聲唱法的價值取向逐漸向展現中華民族音樂上邁進，美聲唱法自身的價值定位更加清晰。當下，融合、創新已然成為學者們對待外來文化發展的共識。在中國文化語境下的美聲唱法，正以中華民族優秀經典音樂的面貌，在衍變中堅持民族化的價值取向，在探索中明確自身的價值定位。

“音樂只是文化的一種表述形式，任何表述形式的音樂都是由它的文化因素決定的。其中，不同的社會結構和屬性極大地影響音樂的形式和它的內容。也就是說，不同的音樂形式和內容以及行為方式，體現不同的社會的結構和屬性。”[1]對于當時正處于農業化的中國而言，音樂的傳播方式自然是傳統“口口相傳”的模式，一旦傳承人停止了傳播活動，那么處于同一傳播鏈條上的音樂形式就會受到不同程度的影響。較早進入工業化的西方國家，對于科學的理解更為客觀和深入，對于教育事業的建設更加具有邏輯性；在音樂的表現上，就是歌唱藝術融入了科學，更加強調理論的作用。比如，醫學在歌唱發聲器官上的研究顯得極為重要，這是工業化時代社會結構對藝術形式的影響。然而，當時處于農業化的中國，面對這種科學的、系統的、充滿邏輯性的唱法，自然是新奇的。寫實性的審美要求與寫意性的審美取向的碰撞，自然會擦出思想的火花。美聲唱法傳入中國的百余年間，中國的社會結構也在發生裂變，美聲唱法作為音樂教育領域中的一個重要內容，伴隨著社會體制的變革也在悄然發生變化，并在跨文化的土壤中得到革新式的發展。

三、美聲唱法中國化發展的文化意義

美聲唱法的中國化發展，體現了中華民族文化的包容性。由于歷史的局限性等多重原因，我國音樂界在面對外來文化時，不免受到當時政治、經濟、文化環境的影響。美聲唱法傳入我國之初，恰逢國家經濟生產落后、封建文化腐朽之際，“技不如人”的思想涌動，對于一些西方文化，特別是教育領域，采取了全盤吸收的方法。隨著國家綜合國力的日益提升，越來越多的音樂同仁在中西音樂的交融中感悟中西文化的差異。可以說，美聲唱法中國化的發展歷程，體現了更為理性的思想觀念。“文化品格是人或事物在特定氛圍的長期熏染中形成的、具有穩定特征的品性、性格”。[2]中華民族向來有“海納百川，有容乃大”的民族性格，在文化碰撞中不斷豐富本民族文化。近代，前有北京大學校長蔡元培提出的“思想自由、兼容并包”主張，以開放的態度學習西方思想，傳承本土優秀思想精華；后有毛澤東同志提出的“百花齊放、百家爭鳴”方針，鼓勵文化事業領域在爭鳴的氛圍中不斷兼收并蓄。我國音樂教育事業也秉承著“取其精華，去其糟粕”的借鑒原則，在不斷地探索、碰壁、反思、創新中堅持“以我為主，為我所用”的原則，不斷發展我國音樂教育事業，聲樂教育由此才得以迅速發展起來。正是這種包容性的文化品格，促使我國聲樂事業在艱難探索中不斷取得突破，在屢屢碰壁中思索出路，敢于創新、勇于嘗試，才有了當下我國聲樂藝術百花齊放的繁榮景象。

在全球化的發展過程中，民族文化之間的差異性被凸顯出來。文化差異在碰撞中產生交融和轉化是文化全球化的必然現象。“在全球化語境下，每一種民族文化都不可能孤立地存在，它們必然會相互影響、碰撞和吸收彼此的優點。全球化語境下的跨文化對話將會推動人類文化走向共同發展和繁榮。在這一進程中，中國文化仍然會作為世界多元文化中的一元而不斷完善、進步和發展。”[3]代表著西方文化的美聲唱法，正是在全球化的進程中與我國本土唱法彼此借鑒、融合，從而推動了中國聲樂文化的發展和繁榮。我國是多民族國家，不同民族之間聲樂表演風格各有特色，300多個戲劇種類的唱法各有不同。縱觀當下我國聲樂相關演出、交流情況，京劇、黃梅戲等多種地方戲曲逐漸與流行音樂相融合，地方民歌在舞臺上的演繹趨于多元化，無論是走向流行的戲曲藝術，還是本土民歌的再創作，演唱上都借鑒了美聲唱法。當下人們對唱法的觀點趨于多元化，不再拘泥于唱法的界定和分類，而是更多的從審美的角度出發，審視歌唱本身的審美價值和藝術品格，唱法的融合與多元已經形成我國聲樂藝術的文化品格。

當下，很多歌曲演唱借鑒了美聲唱法的技術技巧。美聲唱法圓潤的聲音、流暢的氣息要求等符合不同題材歌曲的演唱需求，特別在群眾歌詠活動中，美聲唱法因其通透的發聲方式得到了廣大歌者的喜愛，并在群眾中掀起一股學習美聲唱法的熱潮。這說明，美聲唱法在中國已經有了深厚的群眾基礎，它已經不是初入中國時處于“曲高和寡”“陽春白雪”的階段，而是能夠深入群眾并在群眾中普及、推廣的大眾音樂文化。也就是說，美聲唱法既能在專業領域中得到更為深入的、創新性的發展，更好地為具有中國民族特色的聲樂作品服務；又能在群眾中得到廣泛的喜愛和普及。縱觀當下歌曲演唱，諸如《祝酒歌》《中國之夢》《向往》等歌曲，無不融入了美聲唱法元素，不僅增強了作品的歌唱性，同時也推動了美聲唱法中國化發展的進程。

結語

百年來，美聲唱法中國化發展取得了豐碩的成果。在聲樂界同仁們艱難和積極的求索中，我國聲樂藝術正以獨特的藝術魅力展現于世界舞臺。美聲唱法中國化在發展中求同存異，并在新時代多種思潮的沖擊中不忘初心。如今，美聲唱法與中國民族唱法形成了你中有我、我中有你的交融狀態，使美聲唱法在中國隨著時代的變化而不斷創新。

注釋：

[1]

廖明君，洛秦.音樂與文化的關系何在？──洛秦訪談錄[J].民族藝術，2001（02）：44.

[2]靳玉樂，趙瑞雪.中國共產黨教育理論百年探索的文化品格[J].中國教育科學（中英文），2022（02）：12.

[3]張燕.多元文化語境下的聲樂教學改革探究[M].北京：中國水利水電出版社，2018（10）：7.

（責任編輯：劉露心）