交際互動中“行吧”的隱性否定表達

李毅雙

[摘要]本文通過對雙方的交際互動分析，當回應者使用“行吧”進行回答時，分析其表達意義和使用目的，論證“行吧”在交際互動中的語義表示為“否定同意”，即針對說話人所提出的建議，回應者并不贊同，語義暗含否定義。但出于使交際會話得以順利進行的目的，所以主動或被動地接受對方的觀點立場。回應者使用“行吧”進行回答，既維護了彼此的體面，又表達出自己真實的態度，使交際會話可以順利進行。

[關鍵詞]行吧;隱性否定;交際會話

一、引言

在日常的交際生活中，交際雙方在互動時，面對說話人的建議或即將進行的動作行為，回應人選擇使用一種委婉、含蓄的肯定方式來表達否定的真實意圖，用來表達勸阻、拒絕等否定的含義，既維持了雙方的面子，也使得會話得以順利進行，這樣的語言現象被稱為“隱性否定”。

隱性否定之所以被稱為隱性，原因在于單看回應人的回應語，并不能體悟到其所表達的真實意圖。要通過交際過程中的語境與對話的邏輯分析，才能明白對方的真實意圖。

而在雙方交際互動的過程中，當雙方因為一件事持有不同的想法態度時，其中一方在表達自己的觀點立場時，選擇使用“行吧”，這是對另一方觀點的讓步，同時也間接地表達出自己對于對方觀點在實際上是持否定的態度。

例如：

（1）“他們說過要我們跟他們一起去馬倫賓比的，就是兩周內的事兒。要不要等到那時再說？”哈麗葉默默地坐了一會兒才不情愿地說：“行吧。”（勞倫斯《袋鼠》）

（2） “今天有時間嗎？我請你來，我叫車接你過來。”“今天不行。”“明天？”“行吧。”

除去以上情況外，應答語“行吧”還可以表示一種不與對方計較、無可奈何、不滿對方等意義，但大多都表現出與自身意愿相反的否定含義。交際互動是交際雙方相互合作交流的過程，為了維持交際的順利進行，在遵守禮貌原則的情況下，回應者在交際過程中不得不考慮說話人的“面子”或“形象需要”，采用適當的語言形式來完成雙方交際。因此，回應者選擇什么樣的語言表達，不僅是個人主觀選擇的體現，也是面對說話人所產生的交互主觀性。

目前，有關于交際互動中“行吧”一詞的研究較少，研究的焦點大多在與“行吧”有著類似功能結構的“好吧”。雖有對兩者進行簡要的對比分析，但其余相關研究多側重于對“行了”“得了”“算了”“罷了”等話語進行對比，或將其歸整為對現代漢語話語標記“X 了”的研究，或研究“行了”“好了”的語用功能。在話語交際互動中，對受具體語境影響的“行吧”關注較少。因此，本文試從交際互動出發，分析作為應答句中“行吧”所表達的隱性否定。語料的主要來源是 CCL 語料庫和 BCC 語料庫。

二、“行吧”隱性否定的表達與交際會話的維持

本文所研究的“行吧”，在應答話輪中，所處位置基本是話輪之首，率先回答對方所提出的問題，同時也是在預示著說話人真實的主觀意愿，表達出與對方觀點有差異或不完全相同的觀點。一方面，當對方表達出的觀點立場不符合回應者的觀點或預期，回應者需要表達出這不是自己所預期的回答;另一方面，考慮到當前雙方的交際情況，且目前的事實難以改變，或者不希望彼此交際會話產生破裂，在回應這種不同于自己的觀點時，就需要用一種含蓄的方式表達出自己的真實想法，因此筆者將這種行為稱為“交際會話的維持”。

在交際互動中，說話人選擇使用“是吧”“行吧”“好吧”等“吧”字句的目的是將交際的雙方共同置于一個相同的態度與觀點中，同時也維護雙方的交際過程，避免會話的破裂，雙方建立起了一種維持交際會話的“同盟”關系，以便于交際互動的順利進行。

（一）隱性否定的會話應答——“行吧”

當交際過程中，對方的觀點是回應者所不贊同的，這時的“行吧”更側重于一種隱性否定的表達，即回答方雖然不想同意交際互動中另一方的態度或觀點，但是對方的表達中具有強烈的傾向性，并帶有希望對方答應的期盼性，所以回應方會選擇使用“行吧”，來表達一種隱性否定。根據語料分析應答句“行吧”的態度傾向時發現，“行吧”雖然是一種隱性否定的表達，但也是在公開表達自己不滿的態度。

大致有以下幾種情況：

（1） “不能再便宜點兒嗎？”“不行，也不是我帶你找人。”“行吧，能換就行。十塊。”（人民日報2016年 03月 28日）

（2）……正在討價還價，迎面一位50多歲的婦女跑過來，對這位女票販苦著臉說：“行吧，100元就100元，給我一張吧。”

這個是交際互動中典型的討價還價的語境，在交際過程中，雙方都希望自己可以說服對方贊同自己的觀點，但在其中一方態度堅決時，就需要有另一方進行讓步妥協。雖然其中一方以“行吧”對另一方進行回應，但實際上是一種無可奈何的妥協，即使對于對方觀點不贊同與否定，但只能接受對方所提出的要求或觀點。

（3） “特別妨礙我跟你掏心窩子。”“千萬別，我不啦。”“愛聽？”“還行吧。”周瑾笑。（王朔《給我頂住》）

在這里使用“還行吧”，是回應者對于當前所處的這個事實狀況的一種接受。當回應者對說話人所陳述的事實不贊同，但又不好回絕或難以改變時，選擇使用“行吧”表示“勉強地接受現狀”，維護雙方的交際過程，避免會話破裂。

（4） “那天一起吃晚飯吧，然后聊聊很多話，敞開心扉的，這樣行么？”“行吧。”作說道。（村上春樹《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》）

當彼此所處地位不平等時，會話引發者對于自己提出的建議，會希望對方認同，繼而向對方發出試探性的詢問，若回應者仍選擇用“行吧”進行回答，其實表達勉強許可的意思，向對方表達“雖然這個建議我并不贊同，但是與其他相比，就只好選擇你的建議了”的含義。

包含隱性否定的“行吧”的交際行為，基本上是一個交際雙方不斷互動的過程，從一方對于所表達觀點的不贊成，再到其中一方的妥協應答，其交際互動是一個相互主觀性的融合與構建的過程。從分歧到一致，“行吧”這個回答所蘊含的話語信息都具有否定或勉強答應的特征。

（二）交際會話的維持

在交際會話中，對話雙方為了維持會話的穩定，會選擇使用“行吧”進行回答，這時的“行吧”主體傾向側重于順應意義，即引發句內容并沒有強烈的傾向性，而更偏重于對方建議。如果此時的回答者面對對方的建議或暗示，自身對于此件事情也并沒有什么確切的態度和觀點，或者是自己的想法難以實現，那么為了維護雙方交際會話的穩定，回答者會選擇使用“行吧”，主動或被動地接受說話人的觀點立場。這樣的回答，既是對交際互動過程的維持，也保留了對方的面子，還委婉地表達了自己否定的態度，將自己否定的態度有了一個升華，活躍了雙方之間的氣氛，話題也變得輕松很多。

（1）“探望病人的時間是七點以前，所以……”“來不及的話，明天一早去也行吧。”（渡邊淳一《野蒿園》）

（2）……就裝著添草沒看見。卻不料東山問著：“爹！咱那谷子割后，那塊地種成豌豆吧？”他看了看東山的臉，臉上帶著笑，雖然笑得不自然，他知道兒子是來和解來了，就慢悠悠地說：“行吧，那地就得調調茬。”（李準《不能走那條路》）

在交際互動中，說話人提出提議，回應者面對提議，雖然不滿意且暗含否定，但是在目前的局面中這個提議是最好的解決辦法，所以只能選擇接受。選擇用“行吧”進行回應，表示自己同意對方的觀點，也與對方站在同一立場。

（3）拉拉從貨架上取下一盒遞給王偉，小聲問他：“你看看，你行嗎？”王偉把使用說明正過來反過去地讀了兩遍，點頭說：“行吧，應該問題不大。”（《杜拉拉升職記》）

原本回應者對于說話人詢問的問題并不清楚且沒有心理預期，所以在說話人詢問時，回應者選擇“行吧”進行回應。這因為說話人自身沒有一個確定的想法，雖有一種否定的態度，但出于謙恭的需要，又要給交際的雙方留有一定余地，最終表達的是與說話人達成一致的觀點。

（3） W：你瞧瞧你，讓你穿秋褲不穿，現在怎么樣？又感冒了吧。

L：行吧行吧，你怎么說我就怎么做咯！

在會話中，面對說話人的批評勸導，回應者選擇使用“行吧”進行回應，主要是用來表示順應。雖然對于說話人的觀點并不是十分贊同，出于委婉的目的，給自己留有一定的余地，但更多的是隨口附和，帶有敷衍色彩。

三、“行吧”的語義形成及語用原因

（一）“否定同意”的語義表示

呂叔湘認為，在“好、行、可以”等詞后，加上“吧”這個字，可以表示應答，用在句中停頓處有表讓步或左右為難的、猶豫不決的意思。以“可以吧”為例，就可以表達“勸告”“建議”“委婉發問”“謙虛”“假設”“同意”等多種意義。本文在此基礎上，探究“行吧”的語義。

對于“吧”的界定，其基本性能為“說話者的遲疑”，也可以增強交際互動中的語境關聯度。結合前人研究成果，筆者認為“行吧”的核心功能是“否定同意”，指的是回應者出于某些考慮，用“行吧”這個回答，去接受原本自己所不接受或相反的觀點立場，或在整個語義表達上側重的是“否定”，也可以是“同意”。“行吧”作為回應句，其最后所表達的結果都是同意，但實際上是一種否定。這一般用于回應者為顧及雙方交際的順利進行，同時也是自身做出的一定讓步。

“吧”在語氣表達上所表現出來的特征，都來自回應人向說話人的妥協，所以“吧”字句更多地出現在雙方有意見分歧的場合，這種分歧可能是直接的，也可能與回應人的心理預期有反差。“行吧”是在交際雙方進行即時交談時，說話者提出的觀點與回應者不同時，回應者為了維護交際會話的順利進行，所以會選擇接受觀點。

儒家文化倡導中庸之道，人與人交往之間講究以和為貴。“行吧”中所帶有的勉強猶豫的語氣色彩剛好迎合了交際過程中，“面對對方的觀點態度，回應者不贊同，但出于交際而達成一致”的過程。“行吧”的使用，滿足了人們對語言生活的需求，即傾向使用具有相對主義意味的詞匯或語言手段，這也是“行吧”可以用于表現回應者的妥協和委婉否定態度的主要原因。

（二）語用原因

在交際會話中，為了使交際得以順利完成，并取得一定的交際效果，交際雙方一般都會遵循禮貌原則。但在實際會話中，交際雙方的觀點可能是截然相反的，不得不產生沖突。因此需要回應者采取一些合適的措辭進行回應補救，其中一種方式就是更改自己的說話語氣，在求同存異的交際前提下，和說話人順利地將交際進行下去。因此，使用“行吧”是出于緩和雙方氣氛、緩和語氣的目的。

此外，語言在交際中產生，自然主要是用于表達。由于是以自身為出發點，所以在交際過程中交際雙方都會不自覺地表達出自己的觀點、立場和姿態。尤其是雙方在面對特定的事物時，這種個人態度會更加突出，這是語言主觀性的表現。說話者常使用“行吧”來凸顯暗藏在話語中的多種情感或態度，所以在雙方交際出現分歧時，一方會使用“行吧”進行回答，表現出妥協，但妥協中又傳達出一定的否定，是一種折中式的禮貌用法。

四、小結與討論

在雙方日常交際互動中，出于維護彼此的尊嚴，保證雙方交際可以順利進行的目的，交際雙方往往會遵循一定的交際原則。經濟原則、禮貌原則和合作原則是交際過程中所需要遵循的三大原則。社會的快速發展不僅體現在生活方式的改變，也體現在語言的使用上。在雙方交際互動中，人們更傾向于使用最小的語言單位來表達出最真實的意圖，以達到語言效益的最大化。“行吧”的使用，既能銜接交際雙方的前后話語，又可以在維護交際雙方面子時，完成個人話語的主觀性表達，這恰恰體現了在使用語言時對于經濟原則的追求。

在交際會話中，“行吧”這種暗含否定的應答方式，沒有完全否定對方的觀點，給交際互動的雙方留有一定的余地，從而維護了整個交際會話，又可以在回答的這個過程中，暗示說話者自己真實的態度，達到順利完成會話的目的。因此，越來越多的人選擇在交際互動中使用“行吧”來表達自己委婉真實的意圖。隨著時代的發展與進步，“行吧”在日常生活或網絡交際中的使用越來越廣泛，也漸漸演變出“行嘞”“行唄”等不同形式，而這些新形式的研究也會在今后逐漸充實起來。

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