“上善教育”，百年長(zhǎng)中新起點(diǎn)

摘 要：通過(guò)凝練學(xué)校歷史文化，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，江蘇省江陰長(zhǎng)涇中學(xué)提出“上善教育”，落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，引領(lǐng)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展。學(xué)校明確“向上”與“向善”“完美”與“極致”的文化內(nèi)涵，恪守“誠(chéng)毅勤樸”校訓(xùn)，建設(shè)理念識(shí)別系統(tǒng)，實(shí)施上善管理策略，完善上善評(píng)價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)“辦上善之學(xué)，做上善之師，育上善之人”的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：上善教育；向上向善；上善之學(xué)；上善之師；上善之人

2020年11月，我從江蘇省江陰高級(jí)中學(xué)，調(diào)入50公里外的江蘇省江陰長(zhǎng)涇中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“長(zhǎng)涇中學(xué)”），擔(dān)任校長(zhǎng)一職。長(zhǎng)涇中學(xué)創(chuàng)建于1928年，位于國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)——長(zhǎng)涇鎮(zhèn)。作為江蘇省首批四星級(jí)高中，學(xué)校歷史積淀豐富，文化底蘊(yùn)深厚。

從教近20年，從一個(gè)措施執(zhí)行者、初級(jí)管理者到學(xué)校治理者、思想引領(lǐng)者，角色轉(zhuǎn)變帶來(lái)的是崇高的使命感和強(qiáng)烈的責(zé)任感：在長(zhǎng)涇中學(xué)，我要做什么、能做什么、怎么去做？核心工作是什么？主要路徑在哪里？具體怎么落實(shí)？如何落實(shí)黨的教育方針？如何把握學(xué)校發(fā)展脈搏？如何突破學(xué)校發(fā)展瓶頸？要將引領(lǐng)學(xué)校走向何方？種種問(wèn)題，縈繞于心。

經(jīng)過(guò)靜心思考、觀察調(diào)研、座談?dòng)懻摗⑹崂碚撟C，基于學(xué)校原有文化特色不鮮明、教育主張不明確，對(duì)外尋求學(xué)校文化個(gè)性、差異化發(fā)展，對(duì)內(nèi)統(tǒng)攝思想理念、價(jià)值取向的考量，我最終將目光投向了學(xué)校文化建設(shè)。

一、“上善教育”的提出

我之所以提出“上善教育”，主要基于三點(diǎn)考量：“上善”的文化淵源，黨的方針政策，學(xué)校的歷史文化背景。

（一）基于中華傳統(tǒng)文化

人心和善的道德觀念和崇善向善的價(jià)值追求，是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，《周易》有云“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，剛健有為、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，正體現(xiàn)了中華民族愈是遭受挫折愈是奮起向上的精神狀態(tài)和堅(jiān)韌意志，也是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因。尤其是在世界百年未有之大變局中，中華民族想要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須要增強(qiáng)憂患意識(shí)，不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取積極向上的力量。歷史是根基，文化是靈魄，“善”作為德之基石、行之準(zhǔn)則、愛(ài)之源泉、人之本分，“向上”作為中華民族自強(qiáng)不息、長(zhǎng)盛不衰的關(guān)鍵因素，兩者都是中華民族的“關(guān)鍵基因”，我們有義務(wù)繼承好，有責(zé)任弘揚(yáng)好。

（二）基于黨的方針政策

2012年，黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將“友善”列入公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則；2014年，習(xí)近平總書(shū)記提出“人心和善”的道德觀，明確指出“與人為善，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上”；2021年，新時(shí)代黨的教育方針進(jìn)一步明確，要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。立德，就是要堅(jiān)持德育為先，通過(guò)教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人；樹(shù)人，就是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)教育來(lái)塑造人、改變?nèi)恕l(fā)展人。《國(guó)語(yǔ)》有云“善，德之建也”，即“善，是道德的主旨”。所以，學(xué)校辦學(xué)應(yīng)抓住“善”這一核心要素。

（三）基于學(xué)校歷史文化

長(zhǎng)涇中學(xué)的校訓(xùn)“誠(chéng)毅勤樸”，傳承近百年，早已成為長(zhǎng)中人的集體記憶、精神烙印：“毅”與“勤”指向人的思想精神，勇毅果敢、勤奮積極——“積極向上”為其內(nèi)核；“誠(chéng)”與“樸”指向人的道德品質(zhì)，誠(chéng)善厚德、善良樸實(shí)——“向善致遠(yuǎn)”為其信仰。學(xué)校地處江南水鄉(xiāng)，位于長(zhǎng)江之南、太湖之北；校名中的“涇”，本即來(lái)自學(xué)校南面的涇水河；學(xué)校天然四面環(huán)水，校園因地制宜有五處水景，而《道德經(jīng)》有言，“上善若水”。“水”文化有其得天獨(dú)厚的底蘊(yùn)和無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

二、“上善教育”的內(nèi)涵

明確了學(xué)校文化建設(shè)的主題后，我又組織了學(xué)校文化大討論，對(duì)“上善教育”進(jìn)行了概念界定和內(nèi)涵挖掘。

（一）“向上”與“向善”

“上善若水”言微而義大，“向上、向善”為其具體注解。“上善”之“上”即“向上”，是一種完善自我、完善社會(huì)、完善世界的力量，是一種對(duì)樂(lè)觀積極、迎難而上、奮發(fā)有為的意志品質(zhì)的追求；“上善”之“善”即“向善”，是一種個(gè)人養(yǎng)成、集體維護(hù)、社會(huì)尊崇的力量，是一種對(duì)知善樂(lè)善、行善舉善、向善崇善的道德品質(zhì)的追求。我引導(dǎo)教師根據(jù)老子“上善若水”“水幾于道”的哲思，深挖水之“向上”之善：奔流不息、一往無(wú)前的進(jìn)取之善，持之以恒、水滴石穿的柔韌之善，源頭活水、相機(jī)而動(dòng)的創(chuàng)新之善；水之“向善”之善：水潤(rùn)萬(wàn)物、澤被天下的奉獻(xiàn)之善，一碗端平、水準(zhǔn)持平的公平之善，虛懷若谷、不爭(zhēng)無(wú)尤的謙虛之善，海納百川、靜水流深的包容之善。“向上”“向善”是一撇與一捺，共同支撐起一個(gè)大寫的“人”。

（二）“完美”與“極致”

此處的“上善”，取自老子“上善若水”的本意，即“至善”，寓意完美與極致。“上善”教育，包含著長(zhǎng)中人的自我要求與共同愿景，即追求完美的教育——辦上善之學(xué)，做上善之師，育上善之人。“上善教育”，要求學(xué)校靜心辦教育，如水般澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利；要求教師提高師德師能，如水般春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲；要求學(xué)生崇善好學(xué)，為人如水般“與善仁”（與人為善）、“心善淵”（沉靜大度）、“言善信”（言信行果），處事如水般“動(dòng)善時(shí)”（把握時(shí)機(jī)）、“事善能”（發(fā)揮長(zhǎng)處）、“正善治”（善于做事）。

三、“上善教育”的實(shí)踐

在“上善教育”的具體實(shí)踐中，我們抓緊“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育根本問(wèn)題，恪守“誠(chéng)毅勤樸”校訓(xùn)，辦上善之學(xué)，做上善之師，育上善之人。

（一）辦上善之學(xué)

1.理念識(shí)別系統(tǒng)。

我深刻認(rèn)識(shí)到，一種理念、思想的提出，不能說(shuō)在嘴上，掛在墻上，印在紙上，而應(yīng)該通過(guò)架構(gòu)理念識(shí)別系統(tǒng)，形成統(tǒng)一化理念，通過(guò)全體師生的自覺(jué)實(shí)踐，真正形成能代表學(xué)校信念、激發(fā)學(xué)校活力、推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)的共同愿景、價(jià)值追求、行為規(guī)范。

上墻上景，顯化于形。學(xué)校開(kāi)展“上善文化”環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的景觀、場(chǎng)景與情境，力爭(zhēng)“使每一面墻都會(huì)說(shuō)話，讓每處環(huán)境都能育人”，重視濡染熏陶的作用。例如，學(xué)校建成“水上生態(tài)系統(tǒng)”，創(chuàng)設(shè)具體生態(tài)環(huán)境，幫助學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)水所蘊(yùn)含的德性。

入腦入心，內(nèi)化于心。學(xué)校加強(qiáng)宣傳教育引領(lǐng)，突出心理課程建設(shè)，利用課堂滲透主陣地，校本課程主戰(zhàn)場(chǎng)，德育活動(dòng)主途徑，打造上善校園文化。例如，學(xué)校開(kāi)設(shè)PEA課程，系統(tǒng)化開(kāi)展心理健康教育，提升學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)和水平，促進(jìn)學(xué)生積極、和諧成長(zhǎng)。

見(jiàn)行見(jiàn)效，外化于行。學(xué)校打造上善德育、加強(qiáng)課程融合建設(shè)，促使“上善文化”彰顯于師生言行。學(xué)校依托“語(yǔ)文·英語(yǔ)”閱讀課程基地、“高中生物實(shí)驗(yàn)”課程基地，在“地理+”學(xué)科融合教學(xué)已取得一定成績(jī)的基礎(chǔ)上，大面積鋪開(kāi)了學(xué)科融合教學(xué)，探索“上善新學(xué)人”培育之路，引導(dǎo)學(xué)生在“基于品德意志的養(yǎng)成”和“基于問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)”過(guò)程中，提升核心素養(yǎng)。

2.上善管理策略。

來(lái)學(xué)校不久，就有幾位中層領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)榻搪毠みt到、早退以及請(qǐng)假等問(wèn)題，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。有的說(shuō)應(yīng)嚴(yán)格要求、扣發(fā)績(jī)效，有的說(shuō)應(yīng)酌情考量、人性化處理。我細(xì)細(xì)研讀了學(xué)校的各項(xiàng)管理制度，發(fā)現(xiàn)學(xué)校原有管理制度較為呆板，條條框框特別多，且大多是從約束、束縛教師的角度出發(fā)，缺乏柔性、彈性，不利于增強(qiáng)向心力和凝聚力。所以，我提出要堅(jiān)持剛性管理制度，但把柔性管理作為剛性管理重要而必要的完善和補(bǔ)充。為此，學(xué)校形成了以“上善文化”為內(nèi)核的管理體系，具體采用剛?cè)嵯酀?jì)的“方圓”管理策略，即處理好圓與方的關(guān)系。

在管理過(guò)程中，我們將個(gè)體策略、技巧、情感、求同等看作“圓”，將普遍規(guī)范、工作原則、執(zhí)行、存異等看作“方”。學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)踐行上善理念，堅(jiān)持方圓觀，強(qiáng)調(diào)普遍遵守而不忽視個(gè)體差異；原則與規(guī)范是“從圓到方”，強(qiáng)調(diào)原則；技巧與情感應(yīng)該是“以圓促方”，強(qiáng)調(diào)和諧；執(zhí)行和存異應(yīng)該是“圓中求方”，強(qiáng)調(diào)遵從；求同與存異是“外圓內(nèi)方”，強(qiáng)調(diào)尊重。而原先日常的教職工勞動(dòng)紀(jì)律問(wèn)題等繁難雜問(wèn)題，我則站在教師的角度進(jìn)行思考，理清了其中的問(wèn)題所在，通過(guò)個(gè)別交流，溝通協(xié)調(diào)，分類化解。

3.上善評(píng)價(jià)方式。

原先學(xué)校的崗位設(shè)置聘用、績(jī)效考核方案線條太粗、適應(yīng)性不強(qiáng)，崗位定性不明，每次進(jìn)行崗位設(shè)置聘用調(diào)整、績(jī)效考核以及各類評(píng)優(yōu)都比較復(fù)雜，來(lái)找我直接表示不滿的人絡(luò)繹不絕；學(xué)生評(píng)價(jià)考核也比較僵化，未能因時(shí)而動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致隨意性、主觀色彩較濃。為此，學(xué)校以“上善文化”為原點(diǎn)，堅(jiān)持以向上、向善為師生評(píng)價(jià)兩個(gè)維度，完善、優(yōu)化師生評(píng)價(jià)體系和方案，堅(jiān)持把向上、向善作為引領(lǐng)師生成長(zhǎng)與發(fā)展的“指揮棒”“風(fēng)向標(biāo)”，形成教師量化考核方案及學(xué)生綜合評(píng)價(jià)導(dǎo)向方案。為此，學(xué)校多次召開(kāi)教代會(huì)，修訂了《內(nèi)部管理改革方案》《崗位設(shè)置條例》，以及《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》《學(xué)生評(píng)優(yōu)方案》等操作簡(jiǎn)便、客觀科學(xué)、精準(zhǔn)使用的考核評(píng)價(jià)方式。

優(yōu)先道德品質(zhì)評(píng)價(jià)，把教師立德育德、學(xué)生品行操守放在首位。教師考核落實(shí)師德師風(fēng)第一標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)行考核、評(píng)優(yōu)師德師風(fēng)一票否決制，促使教師嚴(yán)守道德底線和師德紅線，按“四有”好教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，形成學(xué)校“為師者，既美其道，又善其行”的良好風(fēng)尚；學(xué)生評(píng)價(jià)同樣如此，不以分?jǐn)?shù)論英雄，而以道德品行、操行等第為首要評(píng)價(jià)內(nèi)容。

突出過(guò)程性評(píng)價(jià)，把教師教書(shū)育人和學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全過(guò)程納入評(píng)價(jià)。將教師的教育管理、教學(xué)、科研、榮譽(yù)、學(xué)科指導(dǎo)等各項(xiàng)工作均納入考核，考核根據(jù)各項(xiàng)工作的量與質(zhì)，折合成等效課時(shí)（分值）進(jìn)行一一量化，注重階段性和動(dòng)態(tài)性，由期末一次性考核，改為逐月考核并公示；對(duì)學(xué)生進(jìn)行一日常規(guī)的量化考核，重點(diǎn)突出其善的養(yǎng)成（文明習(xí)慣養(yǎng)成、道德素養(yǎng)提升）以及善的行為（為人處世、幫助他人、集體貢獻(xiàn)）等方面。

注重發(fā)展性評(píng)價(jià)，關(guān)注承認(rèn)崗位與個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的診斷功能和促進(jìn)作用。教師層面，根據(jù)不同崗位設(shè)置考核內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，明確“課程表”（崗位職責(zé)），做好“作業(yè)題”（工作目標(biāo)），答好“期末卷”；學(xué)生層面，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，不以一把尺子衡量所有人，尊重學(xué)生意愿，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)反思、自主發(fā)展。

（二）做上善之師

1.上善之師的內(nèi)涵。

教師是上善教育的核心，也是關(guān)鍵。在教師隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中，學(xué)校全面推進(jìn)教師提升工程，激勵(lì)、引導(dǎo)教師做“上善之師”：做一個(gè)精神明亮的樂(lè)觀之師，讓生命擁有積極的態(tài)度；做一個(gè)崇善樂(lè)善的仁者之師，讓教育擁有生命的溫度；做一個(gè)誨人不倦的善教之師，讓教學(xué)擁有專業(yè)的深度；做一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的成長(zhǎng)之師，讓自身?yè)碛邪l(fā)展的高度。

2.上善之師的特質(zhì)。

上善之師的特質(zhì)主要體現(xiàn)在“立善德”“樹(shù)善風(fēng)”“增善智”“樂(lè)善行”四個(gè)方面。“立善德”強(qiáng)調(diào)把育人重點(diǎn)放在道德品質(zhì)上；“樹(shù)善風(fēng)”指能夠樹(shù)立“身正為范、學(xué)高為師”兩種風(fēng)氣，師為生范，以師率生；“增善智”突出以“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”作為育人主要途徑；“樂(lè)善行”即能踐行“致善、崇善、舉善、樂(lè)善”四種行為。

3.上善之師的培養(yǎng)。

學(xué)校以教師提升工程為載體，組建“上善德育提升班”，由德育處負(fù)責(zé)，加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)，提高教育效能、提升管理藝術(shù)；組建“青年教師發(fā)展班”，由教務(wù)處負(fù)責(zé)，著眼于“做好一個(gè)教師”，引導(dǎo)青年教師“教好學(xué)、做好人、寫好文、帶好班”；組建“名特優(yōu)教師孵化班”，由教科室負(fù)責(zé)，通過(guò)多種方式，促進(jìn)教師加速成長(zhǎng)、成名成家。三個(gè)班均由副校長(zhǎng)分管，中層正職擔(dān)任班主任，作為部門的主要項(xiàng)目進(jìn)行考核。

（三）育上善之人

1.上善之生的內(nèi)涵。

學(xué)生是上善教育的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。學(xué)校基于“能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”之核心素養(yǎng)，從向上、向善兩個(gè)維度，重點(diǎn)培養(yǎng)“質(zhì)樸大氣、善思有為”的全面發(fā)展的人，在學(xué)生的精神氣質(zhì)方面體現(xiàn)出“質(zhì)樸大氣”，在學(xué)生的思維品質(zhì)和實(shí)踐能力方面體現(xiàn)出“善思有為”。“質(zhì)樸大氣、善思有為”就是培養(yǎng)的學(xué)生具有較高道德和意志品質(zhì)，具有進(jìn)取精神和踏實(shí)作風(fēng)，具有良好的心理素質(zhì)和人文修養(yǎng)，具有良好的思維品質(zhì)和實(shí)踐能力。

2.上善之生的特質(zhì)。

我們提取“進(jìn)取、堅(jiān)韌、謙和、善思”四個(gè)關(guān)鍵詞作為上善之生的核心素養(yǎng)，并進(jìn)行著力打造。進(jìn)取，就是要讓學(xué)生堅(jiān)定信念，追求卓越，向著目標(biāo)積極進(jìn)取，迎難而上。堅(jiān)韌，就是要讓學(xué)生善于積累和堅(jiān)持，鍛造堅(jiān)強(qiáng)而有韌性之品格。謙和，就是要讓學(xué)生做到為人低調(diào)、謙遜有禮，待人和善、相處和睦，以達(dá)人際交往的和諧共美。善思，就是要讓學(xué)生善于思考、靈活變通、主動(dòng)探究，勇于創(chuàng)新，掌握方法，提升能力。

3.上善之生的培育。

在教學(xué)方面，學(xué)校基本形成了以“三力課堂”（激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，展示課堂活力，提升師生能力）為基礎(chǔ)的“三單四步”課堂范式，遵從“學(xué)生中心，從做中學(xué)”的基本教學(xué)理念，系統(tǒng)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，優(yōu)化設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容，把控學(xué)習(xí)過(guò)程中師生的教與學(xué)行為，形成積極的學(xué)習(xí)心理場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，為學(xué)生打下扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。

在德育方面，學(xué)校初步樹(shù)立了“德育從體驗(yàn)開(kāi)始，在活動(dòng)中開(kāi)展”的理念，固化大型集體系列活動(dòng)，如文化藝術(shù)節(jié)、陽(yáng)光體育節(jié)、科技活動(dòng)月、俱樂(lè)部社團(tuán)活動(dòng)等；強(qiáng)化富有學(xué)校特色的品牌活動(dòng)，如“五小活動(dòng)”——小記者、小行者、小義工、小作家、小導(dǎo)游活動(dòng)；深化節(jié)日活動(dòng)，如中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，教師節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等身邊人的節(jié)日，防災(zāi)減災(zāi)日、國(guó)家公祭日、國(guó)際善意日等富有特殊教育意義日。這些活動(dòng)立足校園，又走進(jìn)自然、踏足社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)為人處世，懂得責(zé)任擔(dān)當(dāng)，能夠健康生活。

我們抓住學(xué)校文化這一極其重要的隱形教育方式，充分發(fā)揮其在教育教學(xué)工作中的特殊地位和作用，確定和實(shí)施“上善教育”，使學(xué)校工作明確了中心和方向。我們以溫和的方式推進(jìn)改革，以較強(qiáng)的執(zhí)行力保障具體措施的落實(shí)，在有形與無(wú)形的耳濡目染之下，在有聲與無(wú)聲的潛移默化之下，引導(dǎo)教師和睦奮進(jìn)，學(xué)生向上向善。“上善教育”雖云程初發(fā)軔，但篤行必致遠(yuǎn)，我們將踔厲奮發(fā)，而臻于至善。

（楊鳳樓，江蘇省江陰長(zhǎng)涇中學(xué)，郵編：214411）