全真祖庭威海圣經(jīng)山的道教遺珍

文 圖/周曉惠

玉皇閣外觀

圣經(jīng)山坐落于山東威海文登西北，東西橫陳，綿延十余里，是昆崳山南延的一條支脈。因其山頂矗立著一塊陰刻被道家奉為“圣經(jīng)”的《太上老子道德經(jīng)》的月牙石，而得名圣經(jīng)山。

圣經(jīng)山是一座名聞海內(nèi)外的道教名山，乃道教全真派的發(fā)祥地。金大定七年（1167），陜西道士王重陽抱著“三教合一”的宏愿來到這里，先后收“七真”（馬丹陽、丘處機(jī)、譚處端、王玉陽、郝大通、孫不二、劉處玄），立“五會”（先后在文登、登州、萊州等地立“三教平等會”“三教七寶會”等教會），創(chuàng)建了全真派。公元1222 年，丘處機(jī)途經(jīng)鐵門關(guān)抵達(dá)“大雪山”（今興都庫什山）八魯灣行宮覲見成吉思汗。同年秋冬，成吉思汗三次召見丘處機(jī)，詢問治國和養(yǎng)生的方法。一時間，以丘處機(jī)“一言止殺”為代表的全真派憑借“仁愛無私、包容通和、濟(jì)困救危、堅(jiān)毅忠勇”之道成為了北方道宗的代表。全真派發(fā)祥地圣經(jīng)山也隨之成為一座名震朝野的道教名山，留下眾多道教遺跡遺存。

圣山道存

朝陽洞

圣經(jīng)山道教遺存分布

朝陽洞位于圣經(jīng)山陽坡上。據(jù)《文登縣志》載，朝陽洞是元大德六年（1302）由王玉陽的再傳弟子李道元開鑿。“朝陽”一詞在道教中頗為常見，如朝陽觀、朝陽宮、朝陽殿等，縱觀此類洞窟建筑，大多位于山脈陽面，因光照時間較長，又蘊(yùn)含道教興旺之意，故稱“朝陽”。

朝陽洞門寬0.8 米，高1.7 米，厚0.4米。進(jìn)門后向兩側(cè)擴(kuò)展，洞內(nèi)呈半圓形，洞進(jìn)深1.8 米，高2.03 米，洞底最寬處2.7米。洞內(nèi)側(cè)有一長方形平臺，長1.8 米，高0.7 米，上原有五尊雕像，后被毀，現(xiàn)存雕像是1991 年復(fù)原的。洞頂刻有“于石匠”三字，推斷其可能為當(dāng)時雕刻石像的匠人。朝陽洞左側(cè)為一壁龕。壁龕長0.5 米，寬0.43 米，深0.12 米，在頂部中央有一半徑為5 厘米的弧形突起。壁龕左側(cè)是方形供桌，其開鑿年代晚于朝陽洞。

“朝陽洞”刻字

朝陽洞外景

“洞天”石刻

“洞天”石刻位于圣經(jīng)山陽坡近山頂處，刻在朝陽洞西南方一塊朝向西南、幾乎與地面垂直的大石塊上，刻字下有一狹窄的山道為行人上下山使用。“洞天”為楷書，字寬0.8 米，高1 米，字跡蒼勁有力。

“福地”石刻

“福地”石刻位于圣經(jīng)山近山頂、“洞天”石刻西30 米處，面積約2 平方米。石刻前有一條通向峰頂?shù)纳降馈Ｊ堂嫦驏|南方，與“洞天”相對應(yīng)，楷書，字跡蒼勁有力，單個字體寬1.4 米，高1.2米。

混元殿

『洞天』石刻

『福地』石刻

混元殿殿頂及刻字

混元殿

混元殿位于圣經(jīng)山陽面近山頂處，全為石筑，古樸無華。此殿為道家弟子紀(jì)念王重陽祖師而建，又稱為“祖師廟”。混元殿由一主殿和兩側(cè)殿組成，主殿為元神殿，上刻“混元殿”。道家經(jīng)典《云笈七籖》云：“混元者，記事于混沌之前，元?dú)庵家病保说钜浴盎煸泵芍渲匾浴５铐敄|、北、西、南四面分別刻有“天地日月”四字。

右側(cè)殿上刻“玉太上宮三清之閣”，供奉道教“三清”；左側(cè)殿上刻“天地水府三官之殿”，供奉道教“三官”之尊神。原混元殿在“文革”時期被人用炸藥炸毀，現(xiàn)存混元殿經(jīng)過修復(fù)，修復(fù)時使用的是原來的石塊。

圖③左側(cè)殿“天地水府三官之殿”

“圣經(jīng)山”石刻

《太上老子道德經(jīng)》摩崖石刻

《太上老子道德經(jīng)》摩崖石刻為一完整、獨(dú)立巨石，橫臥圣經(jīng)山之巔。石刻高5.5 米，長15.6 米，狀如新月，俗稱月牙石。月牙石陽面峭立如刀切，金元時期道人在其天然凹面上陰刻有《太上老子道德經(jīng)》上、下兩卷，5700 余字，字徑約10 厘米，顏體楷書，略帶魏風(fēng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古拙蒼潤。據(jù)考，刻制完成于元延祐七年（1320），主事者為全真道王志真大師和王道久、朱道明等道人。

圣經(jīng)山摩崖石刻規(guī)模宏偉，刻工精細(xì)，尤其是單石刻字之多，舉世罕見，對研究道教全真派發(fā)展史及金元時期的文化藝術(shù)史具有重要意義。2006 年5 月，國務(wù)院公布圣經(jīng)山摩崖為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

“圣經(jīng)山”石刻

“圣經(jīng)山”石刻位于《太上老子道德經(jīng)》摩崖西側(cè)，坐北朝南，東西橫陳，高3 米，長4.5 米。主體部分清晰可見陰刻有“圣經(jīng)山”三個大字，字徑25—35厘米，落款因年代久遠(yuǎn)風(fēng)化剝蝕已不可辨識。

眾仙墳

眾仙墳位于圣經(jīng)山陽面山腰、“福地”石刻西60 米處，由5 座石墓和1 處石刻組成。眾仙墳又稱“五祖墳”，相傳是金元時期道士為祭奠五祖而建的。東側(cè)一座石墳上刻有“眾仙墳”三字，清晰可見，成為明顯地標(biāo)。

“眾仙墳”刻字及大墓

“出生入死”石刻

“不自知覺”石刻

眾仙墳其余墓葬

在金元全真教鼎盛時期，用建石墓的方式紀(jì)念羽化的道門先輩，不獨(dú)見于圣經(jīng)山眾仙墳，昆崳山岳姑殿后有多處頗具特色的石制古墳冢，還有唐四仙姑、蔣真人石龕皆為此類石制墳冢。眾仙墳石墓有3 座大墓和2 座小墓。大墓位于較大的石臺面上，基座高0.6 米，由長石條砌成，逐層上收，平面略成正方形。基座之上為龕，有些龕壁上刻有文字“出生入死”“不自知覺”等道教名言，大多刻字已風(fēng)化，僅余少數(shù)可以辨認(rèn)。

東華宮山門

紫金洞天

圣經(jīng)山東南2 公里處是其支脈紫金峰，海拔257 米，因山狀如皇帝所戴“紫金冠”而得名。昆崳山七十二峰中，紫金峰秀洞幽，怪石嶙峋，獨(dú)占群峰之秀，且留有東華宮、東華洞、玉皇閣等眾多道教遺存。于觀貞有詩云：“紫金峰下訪全真，曲轉(zhuǎn)蘿坡少四鄰。仰羨五華碑字古，攀登獅座更揮塵。”詩句將紫金峰清幽出塵的自然環(huán)境、古樸雅致的道教遺跡刻畫得淋漓盡致。

東華宮山門

東華宮山門背面

東華宮山門位于紫金峰南山腳，為原圣經(jīng)山進(jìn)山入口，也是原三清殿入口，現(xiàn)由新建的三清觀包圍。山門由石門1處、石獅1 對、龜趺1 對和石斜坡道1 條組成。石獅子和龜趺位于山門前兩側(cè)。斜坡道斜面長8.11 米，寬9.3 米，通高1.1米，兩側(cè)由石塊砌邊呈梯狀，中間為斜坡道。石門位于斜坡道之上，由4 塊條石組成，高3.15 米，由2 根上下為正方形、中間為八角形的石柱支撐，石柱頂部有一寬為0.25 米的石條穿柱而過，石條正面書“紫府洞天之門”，背面書“至大元年（1308）戊申仲冬十方道眾打造”，石條之上有一長方形石條橫立于石柱上。總體建筑面積近似方形，邊長10 米左右，占地面積約100 平方米。

東華宮

清代《文登縣志》記載：“東華帝君者，王元甫也，道號東華子，居于昆崳山紫金峰，結(jié)草庵為屋，額‘東華觀’，韜光晦跡，百有余年……金大定二十二年（1182），馬丹陽過紫金峰而喜之曰：‘此洞天福地名勝處也！’遂于白玉臺下修建契遇庵；又傳馬丹陽于紫金峰前發(fā)現(xiàn)石壇花圃、丹灶神爐，經(jīng)其訪宗推原，認(rèn)定此處為‘東華紫府輔元立極大帝君’古仙人東華帝君故宅，于是召集道眾，修建宮觀名之曰‘東華宮’。”這一時期東華宮規(guī)模并不大，約在金貞祐年間（1213—1217）毀于兵火。清代《文登縣志》記載元大德六年（1302），湛州朝歌人李道元主持復(fù)修殿堂，開洞建碑。至大元年（1308），東華宮已成占地上萬平方米、碑碣林立氣勢恢弘的道教宮觀群，成為昆崳山全真教的主要道場。

東華洞

東華洞

“東華洞”刻字

東華洞位于紫金峰上，元大德六年李道元自云州來到紫金峰，復(fù)建東華宮，并在此鑿洞，因同屬東華宮系列，故名東華洞，又被稱為“紫府洞”。洞內(nèi)主要供奉道門五祖石像。原五祖石像已遭破壞，現(xiàn)僅存3 座石像，為后來新雕鑿。原東華洞進(jìn)深3.35 米，寬2.75 米，高2.84米，1991 年進(jìn)行了擴(kuò)建，現(xiàn)洞進(jìn)深8.1 米，寬7.5 米，高約4 米，保存狀況尚可。

“天門”石刻

“天門”石刻位于紫金峰南側(cè)、東華洞與玉皇閣之間，石刻總面積約30 平方米。東華洞與玉皇閣之間是一面幾乎垂直的峭壁，為連接二者，在東華洞西側(cè)山體裂縫處開鑿了一條梯道，道路狹窄且陡峭，在階梯末端石塊上刻“天門”二字，楷書字體，字寬約1 米，高1 米。“天門”之稱源自道家，道家認(rèn)為欲登天成仙必經(jīng)此門。

“天門”石刻

玉皇閣外觀

玉皇閣

玉皇閣位于紫金峰陽坡，沿天門向上10 米即可到達(dá)。據(jù)載，李道元弟子耿道清認(rèn)為人貴為萬物之靈，不可不立祀天地至尊上帝玉皇。遂于元至正三年（1343）化緣籌資，鳩工劈石，在此建閣。閣中供奉漢白玉雕玉帝圣像，故稱“玉皇閣”。

玉皇閣分基座和塔廟兩部分，基座共有6 層，呈正方形，逐層上收，最下層長4.68 米，由規(guī)整的長石條順砌而成。基座北中間有石梯，由此可登上廟宇。基座第二層原四角嵌有龍頭，現(xiàn)僅存南邊二角，南面正中有巨龜頭。塔廟共三層，逐層上收，每層正面開拱門，廟頂呈“山”字形。石廟均為石條和石塊砌成，通高6.2米，占地面積約為25 平方米。

北魏崔鴻在《十六國春秋》里稱昆崳山為“海上仙山之祖”，圣經(jīng)山作為昆崳山支脈因山間紫氣紅霞，云霧繚繞，四季幽絕，常年僧客、道流云游棲止，自古就與神仙結(jié)下不解之緣。自全真教派立教于此，經(jīng)仙家積聚、王侯朝拜、皇帝敕封，一時間宮觀疊起，香煙繚繞。后經(jīng)時代變遷，多有毀壞，但山中現(xiàn)存的諸多珍貴摩崖石刻、金元建筑、洞庵遺址、宮觀舊址，仍然保持風(fēng)貌，具有極高的藝術(shù)和歷史價值。