陽明文化對紹興城市文化影響力提升策略研究

李輝

摘 要：陽明心學倡“良知”，貴“踐履”，主“知行合一”，這些寶貴的主張對于當下人們面臨的道德困境無疑具有重要的啟迪價值，紹興作為陽明心學的發端地和陽明思想的成熟地，同時紹興又作為王陽明的歸葬地，如何依托好陽明文化來塑造紹興文化影響力具有重要的迫切意義。心學作為道德進履的法門，在明代興起之后對于中國乃至世界都具有重要價值。面對紹興陽明文化發揚與傳承方面目前所存在的困境，需要從政府主導、企業助推、學者研究和公民踐履四個維度協同推進，才能使紹興陽明文化在時代坐標中發揮出應有的價值。

關鍵詞：紹興 陽明心學 城市文化影響力

城市文化對于一座城市的內涵建設具有重要的意義，城市文化的載體涉及具體的物質文化載體和抽象的精神文化載體，而精神文化往往通過一定的物質文化載體得到表現，二者最終又通過公民的精神風貌和實踐行為得到顯現，正是不同城市的文化構成了國家和民族的文化血脈，就陽明文化而言，紹興作為陽明的成長地、心學的發軔地和證成地，其心學倡導的價值對于個體心靈的滋養、對于紹興城市的文化軟實力提升乃至對于民族文化的豐富和發展都無疑具有重要價值。隨著物質文明的發展，對于精神文明的呼喚也愈發迫切，“若無有物欲牽蔽，但循著良知發用流行將去，即無不是道”[1]。陽明心學從歷史中走來，在思想史和學術史上構成了中國文化的重要組成部分，在當下也獲得了豐富的發展。紹興如何宣傳好、開發好、保護好陽明文化，對于心學的發展弘揚和紹興城市文化的塑造無疑具有重要意義。

一、陽明心學與紹興的關系研究現狀

在宏觀層面看，對陽明心學進行的研究涌現出大量的研究成果，從時間跨度來說非常悠久，陽明同時代的及清代學者如湛若水、黃綰、徐渭、李贄、黃宗羲等人都從各自的角度進行了評論;近代以來，西學東漸對中國和日本學者產生了深遠影響，受到西方學術思想的影響，不少學者嘗試借助西方學術典范來研究本國思想，此時陽明心學也浸入以西釋中的國際學術境域之中，特別是對日本學者影響尤大。從20世紀90年代至今，國內學者如陳來、楊國榮、董平、束景南、吳光、陳立勝、吳震、錢明等出版了一批高質量的研究成果;海外學者關于陽明的研究也值得重視和參考，狄百瑞、耿寧、崔在穆等人關于王陽明的研究成果豐碩。具體結合紹興城市來看，其研究現狀可以從理論和實踐兩個維度加以考察。

在理論層面，把陽明與紹興緊密結合起來研究。陳來教授在《王陽明與陽明洞——王陽明越城活動考》一文中，提出山陰、會稽兩地是王陽明當年學術思想的傳播之地，作者通過翔實的學術考證認為陽明洞為其結廬之地;錢明在《王陽明遷居山陰辨考——兼論陽明學之發端》一文中對陽明心學的學術發展與變遷做出了考證，認為浙江余姚是陽明先生的出生地，同時也是其講學所在地，而紹興則是“陽明學的發端與成熟地”[2];張炎興教授通過嚴密的考證指出，“《陽明年譜》所稱的‘越，指的是紹興府城（ 越城） 或包括紹興府城在內的山陰、會稽二縣”[3]。王傳龍在《王陽明在紹興事跡匯考》中指出紹興對于陽明的傳播起著關鍵作用，其講學活動最為繁盛地并不是江右，而當屬浙中，紹興一地又居其首。束景南潛心十余載推出《陽明佚文輯考編年》《王陽明年譜長編》以及《王陽明：“心”的救贖之路》等大著，把陽明學的研究提升到新的高度。

在實踐層面，把陽明文化與紹興城市形象塑造進行了有機的結合。陽明文化與紹興城市形象塑造的結合可以概括為三種方式：首先，對陽明物質文化遺產的保護與開發。早在 1988年，紹興便動工修葺王陽明墓;2006年，王陽明墓被列為全國重點文物保護單位，同時紹興對王陽明墓進行了修葺;2015年年底，紹興修復了觀象臺。近兩年，紹興市政府出臺了一系列陽明遺跡的修復和保護規劃，其中涉及王陽明墓、陽明洞天、稽山書院以及王陽明故居等，同時通過制定的規劃對陽明文化的傳承保護起到了重要作用;2019年，紹興市政府斥資60億元用以打造陽明故里文化品牌，陽明故里、書圣故里、魯迅故里形成了三足鼎立的格局。其次，打造學術研究平臺。2016年，王陽明研究院在紹興正式揭牌成立，紹興市政府結合陽明文化把紹興城市定位為“心學重鎮”，并通過邀請專家學者一同把紹興塑造為“國學高地”;2017年，成立王陽明研究會學術團體。2019年，紹興市政府組織舉辦陽明心學高峰論壇紹興閉幕論壇，紹興依托陽明文化成為永久性會址，同時依托紹興文理學院、越文化研究院成為王陽明研究人才的聚集之地。最后，把陽明文化融入文化實踐。陽明小學、陽明中學等學校還開設了陽明課程，在實踐中弘揚陽明學，讓陽明學入腦入心;把陽明文化與漫影視制作相結合（《稽山陽明》《陽明寶藏》等）;把陽明文化與越劇相融合;同時組織開展專題講座、編寫陽明故事讀本、開展陽明文化體驗、誦讀陽明經典等多種形式活動來推動陽明文化深入落地。

二、陽明心學與紹興文化形象塑造存在的困境

盡管陽明心學在學術和實踐方面都獲得了豐富的發展，但是在陽明文化與紹興文化形象塑造的影響力層面還存在較大的發掘空間，具體而言，陽明文化與紹興城市形象塑造的科學結合方面主要包括四個方面的問題：一是政府在發揮主導作用方面有待加強;二是企業文化與陽明文化結合方面存在功利化、表面化和形式化傾向;三是如何深入挖掘陽明心學中的精神與實地結合方面存在進一步研究的空間;四是如何把陽明心學精神切實轉化為公民實踐品格存在知行分離的困境。

第一，在政府發揮主導作用方面，“陽明文化故里”在“一城三故里”中的位置還不夠凸顯。紹興作為書圣故里、魯迅故里和陽明故里，書圣故里和魯迅故里在全國乃至世界都形成了很大的影響力，但是作為陽明故里的品牌影響力需要進一步得到加強。陽明童年時期在紹興度過，紹興是其學術思想的發端之地，思想日漸成熟后又在紹興等地講學，陽明曾筑室于會稽山陽明洞天，哲學史上著名的“天泉證道”地就發生在紹興伯府邸，這表明其學術思想成熟于紹興，最后他親手把紹興作為自己的歸葬之地，他一生在紹興活動蹤跡最多，留下了十分豐富的歷史遺存，在市場經濟條件下，紹興如何利用這一歷史文化資源，打造文化品牌，將文化資源轉化為文化資本、文化形象、文化競爭力及經濟競爭力顯得十分重要。通過研究挖掘紹興深厚王學資源，把文化資源轉化為經濟成果和精神產品，有意培訓陽明文化產業鏈條;通過宣傳推廣讓陽明文化進入百姓生活日常，形成知陽明、學陽明，最終讓每一位市民成為陽明文化的承載者和布道者，進而提升紹興城市文化品牌的影響力和市民的道德風貌，促進紹興城市文化生產力的提高和城市綜合競爭力的提升。

第二，企業文化與陽明文化的結合中存在功利化、表面化和形式化傾向。目前，不少企業家開始有意識地重視陽明心學，把心學思想與企業管理結合起來。華聯集團已經陸續建立了多家“致良知四合院”，借助這些平臺為人們提供了心學學習和交流的平臺。萬豐集團利用每周的“悅讀時光”讀書會平臺，有意識地把企業的管理與心學研讀結合了起來。企業中也涌現出一些心學的積極推動者和踐行者，諸如紹興特立宙服飾制造有限公司總經理丁立清先生，在其倡議下推動了動畫片《陽明寶藏》的拍攝;稽山書院執行院長潘建國先生，在其倡議下通過稽山書院開辦文化講座，積極承辦王陽明先生祭祀大典，又積極修繕陽明遺跡，這一系列行動使得陽明心學的影響力得到了擴大;紹興市人民醫院院長郭航遠把心學與行醫結合起來，堅持以“知行合一”來嚴格要求自己。企業家有意識地把心學與企業管理結合起來，確實有效推進了陽明心學的傳播，同時也彰顯了企業的初心與使命，不管是企業家還是公司員工，其前提都是作為主體的人，那么致良知則與每個人息息相關。但是也要警惕把心學作為功利化的手段，企業如何把心學精髓與企業管理結合起來是需要考驗智慧的事，因此要警惕流于形式化和表面化傾向。陽明心學在企業中的切實落地對于陽明心學和企業發展是一件雙贏的事，但是如何實現二者的雙贏依然是考驗企業家實踐智慧的難題。

第三，如何深入挖掘陽明心學中的文化精神方面存在進一步研究的空間，如何把心學從“照著講”實現“接著講”依然是考驗學者的難題。目前，國內有一大批心學的學術研究者，這些學者對于心學的義理研究和闡發發揮了重要作用，形成了一大批學術研究成果，這無疑促進了心學在當下的發展。但是就心學如何與地域實現實效性的結合方面依然存在較大探討空間，特別是需要把陽明文化與紹興城市文化形象塑造結合起來進行研究，肖良武在《陽明文化品牌構建與價值提升研究》一文中對如何挖掘陽明文化進行了探究，文章就如何打造陽明文化品牌、提升陽明文化品牌價值、培育地方文化企業，如何把陽明文化轉換為經濟優勢進行了有意義的分析;賈長遠在《實施“陽明文化九進工程”探索》中結合修文縣實際總結出“九進工程”的經驗;陳勁松在《貴陽市陽明文化品牌傳播策略研究》中把陽明文化與貴陽文化品牌塑造結合起來進行了研究;同時，李曉方在《江西陽明文化的理論創新與開發利用》中對江西陽明文化的開發利用做了有益介紹。陽明曾在江西成婚、平叛和講學，在江西也留下了豐富的遺跡，贛州陽明書院在推進陽明文化進企業中發揮了有益作用，市政府投資90億元資金用來打造陽明文化公園等項目，在陽明文化的推進中發揮了重要作用，吉安青原講會形成了示范與帶動效應。總體來說，這方面的理論研究僅有部分學者關注，重視程度還不夠，就紹興陽明文化資源利用來說，還存在較大空間。

第四，如何把陽明心學所倡導的良知踐履精神落到實處進而提升公民道德素養依然是考驗每個道德主體的實踐難題。王陽明創立了以“良知”為德性本體，“致良知” 為修養方法，“知行合一”為實踐工夫的“陽明心學”，陽明心學對個體道德精神的提升具有提振價值，隨著物質文明的飛速發展，個體精神和道德文明也亟須提升，陽明心學在當下對于應對精神文明危機和提升個體道德踐履無疑具有很強的現實意義。道德的自古難題是踐履問題，或許每個道德主體都知道“知識性”的道德原則，但是面對道德原則、良知指引在實踐生活中的勸誡時，個體往往容易陷入知易行難的泥淖，但是這些困境在陽明先生看來并非是知易行難的問題，而是“未知”的問題，因此他講：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”[4]在陽明看來，知道某些道德規范但是無法在實踐中做到只能是“不知”，如果真正知曉道德規范，則一定包含著踐行的行為。隨著現代化的深入發展，物質文明的進步和商品經濟的發達為人們提供了豐富的生活基礎和保障，但是現代化的實踐中人自身的現代化不可或缺，人的現代化中涉及人的現代化素養，特別是公民的道德風貌和素質起著關鍵的作用。陽明心學具有豐富的道德價值，對于開啟人的良知具有重要價值，但是如何由知行分離實現知行合一需要在實踐中反復磨煉才可以實現。

三、陽明文化對紹興文化影響力的提升路徑

紹興作為歷史文化名城，擁有數以千計的文化名人，是中國城市獨有的文化現象，紹興在中國乃至世界都具有廣泛的文化影響力。作為文化名人最多的城市之一，紹興擁有得天獨厚的條件。作為魯迅故里和書圣故里的紹興，相比于陽明故里的紹興擁有更大的影響力，如何提升陽明故里的文化影響力，以助推紹興的進一步發展具有必要性和可能性。改革開放以來，紹興伴隨中國的發展也獲得了矚目的成績，但是在如何進一步提升紹興文化影響力方面還存在較大的發展空間，就陽明文化而言，如何把紹興成功打造為具有影響力的城市，如何就心學助推紹興城市文化品牌塑造需要多方協同來實現。政府在打造紹興陽明文化時扮演著主導者的角色，紹興企業在陽明文化發展中起著助推作用，學者在研究陽明心學方面扮演著引領作用，公民在陽明文化提升紹興城市文化影響力塑造方面起著踐行者作用。只有政府主導、企業助推、學者引領和公民踐行的協同，陽明文化對于紹興文化影響力的積極塑造才能盡可能發揮出應有的作用。

（一）政府：陽明文化繁榮的主導者

近年來，紹興市委市政府對陽明文化的推廣和支持十分顯著，并致力于把紹興打造成以陽明心學為核心的國學高地，目前市政府采取的一系列規劃和建設已取得一定成效。一是搶占文化研究制高點。成立稽山王陽明研究院和王陽明研究會。舉辦中國陽明心學高峰論壇紹興閉幕論壇，紹興被列為陽明文化永久性會址。二是積極營造陽明文化氛圍，推進陽明文化的傳承與弘揚。三是循序漸進做好保護開發。政府在陽明文化的開發利用方面處于主導地位，而且通過一系列切實舉措，有力提升了紹興陽明文化的影響力，同時對陽明文化物質遺產進行了保護和擴建，陽明故里與書圣故里和魯迅故里形成“一城三故里”的格局。紹興市政府切實推進陽明文化的開發與保護工作，并通過制定一系列陽明文化保護和建設規劃，投入大量資金到陽明故居、稽山書院、陽明洞天、陽明圣冢等四大片區建設，初步形成了陽明文化建筑群，市政府積極探索如何把陽明文化轉化為新時代文化資源用以滋養人們的心靈，紹興正在積極探索陽明文化的傳承與創新之路。要切實提升紹興陽明文化影響力，政府應該繼續發揮主導作用，把陽明文化物質載體和精神內涵發掘出來，形成物質載體的陽明文化建筑群，同時強化“一城三故里”中的陽明文化位置。

（二）企業：陽明文化發展的推動者

企業在陽明文化的發展中處于“推動者”的地位，第一，要積極推進形成陽明文化與企業管理、企業文化內在價值的良性互動局面。企業的推動動力源于陽明文化對企業文化的塑造，這種塑造使得企業在實際管理和生產實踐中真正受益，一旦企業把陽明文化（諸如“良知”“事功”“踐履”“知行合一”）作為塑造企業內在文化的內在精神動力，陽明文化便在企業中有了自我生發能力，最終也使得企業獲得經濟收益。當企業在陽明文化中成為受益者，那么企業就真正擁有了推廣陽明文化的內在動力。第二，把企業管理、旅游規劃與陽明遺跡結合起來。關于王陽明的建筑遺跡，紹興現有三處，一是王陽明府第，二是王陽明墓園，三是陽明洞天。要盤活這些陽明文化遺跡，要通過積極引進企業一同參與，把陽明文化做成“陽明文化產業鏈”，要通過功能置換、調整，植入新的旅游休閑、文化創意等業態，最終把紹興打造成以“名人文化、酒文化、水文化、橋文化”為核心的文化旅游休閑區。 第三，積極把陽明心學中的修養原則與企業家和員工的自我道德提升結合起來。當企業家作為企業的心學引領者，其領導下的企業文化也受到陽明文化的滋養，員工在道德的自我磨煉方面也可以從陽明心學中獲取精神滋養，進而實現企業的事功目的和道德主體的德性涵養。

（三）學者：陽明文化研究的引領者

當下陽明心學中的價值如何真正實現落地既是一個道德實踐問題，同時也是學術研究問題。如何把陽明文化的研究與紹興城市文化形象的塑造有機結合起來，學者可以具體從兩個層面進行探究。 第一是學者要深入研究心學精神的落地問題。王陽明創立了以“良知”為德性本體的學問，以“致良知”為德性修養的路徑，以“知行合一”為德性修養的實踐功夫，以“明德親民”為政治治理的理念，他以“知行合一”為立言宗旨，認為“知者行之始，行者知之成”[5]。他強調知行合一，在如何詮釋“行孝”時又進一步加以說明：“就如稱某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可稱他知孝知弟，不成只是曉得說些孝弟的話，便可稱為知孝弟？”[6]實際上他做出了“知行合一重在行”的論述。對陽明心學的理論挖掘和學術探究中，學者起著“引領”作用。當下，陽明心學已經逐漸成為“顯學”，而且形成了一批高質量的學者研究群體。結合紹興陽明文化的發掘，學者的這種“引領”作用應該有效發揮出來，進而為紹興城市文化形象塑造注入精神活力。

（四）公民：陽明文化落地的踐行者

陽明心學歸根到底是對個體道德提供現實指導，特別是對喚醒個體良知、個體良知發揮具有重要作用，陽明心學特別強調“道德踐履”，陽明心學要得到廣泛傳播和弘揚，必須吸引公民參與進來，“君子之學以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習為之害”[7]。如何真正把陽明精神落實到公民個體行動中需要回歸文本進行探索。 第一，王陽明學說包含有高揚人的主體精神、 極為重視人的主觀能動作用，具有激勵人的自尊心、自信心，促進人的思想解放、實現人的尊嚴等方面的內在價值。如果我們能將陽明精神內化為人們的思想、行為，那么對人的成長具有極大的積極意義。第二，陽明精神需要內生、化為廣大市民的行動，將陽明文化品牌建設寓于紹興城市品牌建設之中，陽明心學倡“良知”，貴“踐履”，主“知行合一”，心學的價值在于強調個體道德主體地位，最終強調落實到具體行動。第三，如何踐履、如何提振公民精神需要切實的參與意識，這種道德踐行需要通過“立志”來指引。陽明對于道德踐行的標準十分苛嚴，“今人學問，只因知行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個‘知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨”[8]。因此，道德踐履方面歸根結底還是需要通過日常生活中的道德行為來進行磨礪。

四、結語

城市文化影響力作為一種軟性力量具有持久性、滋養性和傳承性，文化資源豐厚的紹興，具有得天獨厚的文化條件，如何運用、打造好紹興城市文化品牌，使得歷史文化通過現實發揮其作用，需要多方合力才可以完成這一使命。學術者，天下之公器。就陽明文化而言，具體要通過政府主導、企業助推、學者研究和公民踐行而形成協同共進之合力，才可以實現陽明心學在紹興的重新激活，才可以成為凈化紹興人民心靈世界的一方良藥，才可以為打造紹興陽明文化品牌提供思想資源，才可以為陽明心學的切實弘揚和發展提供動力，也才可以使陽明心學真正成為造福紹興人民、浙江人民的精神財富。

參考文獻：

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[2] 錢明.王陽明遷居山陰辨考——兼論陽明學之發端[J].浙江學刊，2005（1）：92-99.

[3] 張炎興.王陽明“在越” [J].貴州大學學報（社會科學版），2015（5）：45-51.

基金項目：浙江省社會科學界聯合會研究課題成果“陽明文化對紹興城市文化影響力提升策略研究”（2021N33）。