古人為何愛(ài)畫(huà)貓蝶圖

中國(guó)人愛(ài)貓古已有之，早有祭祀貓神的習(xí)俗，“迎貓”，是古“八蠟節(jié)”之一，當(dāng)時(shí)的臘祭神祗共有八位，故稱(chēng)八臘。八位神祗中，第五位為“貓虎”，即貓神和虎神。俗語(yǔ)說(shuō)狗來(lái)富，貓來(lái)貴?！柏垺敝C音“耄”，因此而具有祈求長(zhǎng)壽的吉祥寓意，成為入畫(huà)的好題材。

從流傳下來(lái)的貓畫(huà)作品和筆記史料的記載，可以看出，貓最晚在唐代前后就已入畫(huà)，《唐朝名畫(huà)錄》中有“盧弁，善畫(huà)貓兒”的記載。宋朝可謂中國(guó)繪畫(huà)史上貓畫(huà)創(chuàng)作的高峰期，傳世的一批宋朝畫(huà)作中，常?？梢钥吹綄櫸镓埖嫩欅E。

宋代的貓被以“捕鼠之貓”和“不捕之貓”兩種方式繪入畫(huà)卷，而貓蝶作品中的貓多為品種名貴的“不捕之貓”。

比如，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《宋徽宗真跡耄耋圖》中5只小貓?jiān)诓莸厣贤嫠ｆ覒颍蜗笊鷦?dòng)，格外惹人憐愛(ài)。但畫(huà)中除抬頭仰望空中飛舞蝴蝶的貓外，還有將蝴蝶撲倒在地的貓，這顯然是對(duì)貓習(xí)性的真實(shí)描繪，其寓意與“耄耋”不符，畫(huà)中款識(shí)也并未出現(xiàn)“耄耋”二字，故推斷此畫(huà)應(yīng)為后人命名。從（傳）北宋毛益《蜀葵游貓圖》，南宋李迪《秋葵山石圖》、（傳）南宋魯宗貴《戲貓圖》等作品來(lái)看，雖貓、蝶為繪畫(huà)的主體，但二者無(wú)直接呼應(yīng)。且文獻(xiàn)中也尚未發(fā)現(xiàn)宋代有以“耄耋圖”命名的貓蝶題材作品。

（摘自《收藏》 李采蓮/文）