讓書法與武術(shù)之花齊放

顧曉山 孫凡

【摘 要】書法是一種獨(dú)特的書寫藝術(shù)，武術(shù)是一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)藝術(shù)，它們都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。武術(shù)與書法的融合，打開了一扇新的傳統(tǒng)文化教育大門。武術(shù)之健、書法之美流淌在教育這塊沃土上，扎根在學(xué)生的心靈中，發(fā)揮著培根鑄魂的育人價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】書法;武術(shù);溯其源;涵其韻;鑄其魂

【中圖分類號(hào)】G622.0? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）29-0013-03

【作者簡介】1.顧曉山，江蘇省淮安市廣州路小學(xué)（江蘇淮安，223232）德育主任，高級(jí)教師;2.孫凡，江蘇省淮安市廣州路小學(xué)（江蘇淮安，223232）教導(dǎo)主任，一級(jí)教師。

作為中華文化的瑰寶，書法的一撇一捺，豐盈著學(xué)生的童年;武術(shù)的一招一式，強(qiáng)健著學(xué)生的身心。二者的相通之處在于富含剛?cè)嵯酀?jì)、形神兼?zhèn)洹?dòng)靜結(jié)合等審美意蘊(yùn)，都可以借此傳承民族文化，可以提高中國的文化軟實(shí)力，進(jìn)而增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

一、溯其源：探究書法與武術(shù)的“連理枝”

1.源于內(nèi)涵，尋書法與武術(shù)之根。

書法與武術(shù)同屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹。書法是以筆墨紙硯為工具，以漢字書寫為載體的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。它包含書寫技巧、書寫規(guī)律以及書法文化。它不僅是線條、造型藝術(shù)，還蘊(yùn)含豐富的審美意趣。武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為形式的運(yùn)動(dòng)。就其觀賞性來說，武術(shù)也是一項(xiàng)藝術(shù)，在塑造美、表現(xiàn)美的同時(shí)，給人帶來美的享受，心靈的愉悅。古時(shí)習(xí)武之人，多以“制止侵襲”為目標(biāo)導(dǎo)向，以“保家衛(wèi)國”為價(jià)值追求;新時(shí)代習(xí)武，主要是以強(qiáng)身健體、愉悅身心為技藝追求，以傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為使命擔(dān)當(dāng)。隨著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日益重視和喜愛，中華兒女習(xí)武弄墨之風(fēng)、習(xí)字健身之氣、崇武尚文之志呈現(xiàn)萬紫千紅的勃勃生機(jī)。

2.源于“鋒”“勢”，觀書法與武術(shù)之形。

書法與武術(shù)都講究“勢”或“鋒”。 關(guān)于“勢”，《孫子兵法》中是這樣說的：“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。”借助有利環(huán)境、有利的地勢調(diào)兵作戰(zhàn)，是順勢或是順鋒。而關(guān)于“逆勢”，或是“逆鋒”，《孫子兵法》中也作出解釋：“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。”就是說，善于指揮打仗的人能夠?qū)⒘觿莼癁閮?yōu)勢，制造出龐大的氣勢，所謂的逆勢而上。書法軟筆教學(xué)也有順鋒（順勢）和逆鋒（逆勢）之說。[1]寫字入門，先關(guān)注坐姿和握筆姿勢，如頭正、身直、臂開、足安等坐姿;武術(shù)動(dòng)作要求同寫字一樣，都強(qiáng)調(diào)必要的姿勢，如預(yù)備勢、起勢、收勢等。書法的運(yùn)筆和武術(shù)的運(yùn)力也是講究“勢”的。如教學(xué)橫豎撇捺時(shí)，強(qiáng)調(diào)是順鋒，但起筆運(yùn)行時(shí)卻是欲左先右，欲下先上等逆鋒取“勢”。順鋒中暗藏逆鋒，逆鋒后才是順鋒。而武術(shù)套路中“凌空而下”和“拔地而起”，太極中“牽一發(fā)而動(dòng)全身”等，也是講順勢借力和逆勢發(fā)力之道。學(xué)生寫字運(yùn)筆的回鋒使轉(zhuǎn)，手指手腕需同時(shí)配合起來旋轉(zhuǎn)，在書寫時(shí)有提、按、頓、挫的動(dòng)作，有張力，富有精氣神;武術(shù)訓(xùn)練，也是通過腿、肩、腰形成張力，更需要膀臂、手腕運(yùn)行變化來形成技能，這些都體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的架勢（鋒勢）或是氣勢。書法與武術(shù)中講究“鋒”“勢”，就是要求習(xí)練者入門學(xué)習(xí)要?jiǎng)幼饕?guī)范，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這也是動(dòng)作技能提高的基礎(chǔ)。

3.源于力道，塑書法與武術(shù)之剛。

道，是事物的運(yùn)行軌道或軌跡。 “諸子百家”中老子尚“道”，其《道德經(jīng)》曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。”強(qiáng)調(diào)要從“無”中觀察領(lǐng)悟“道”的妙處;要從“有”中觀察體悟“道”的來源。力道在武術(shù)中的運(yùn)用，與其書法運(yùn)筆一樣，不僅體現(xiàn)在蓄力、快發(fā)上，也體現(xiàn)為位移切入和速度的把握。武術(shù)就剛猛而言，馬步?jīng)_拳、高彈踢腿、凌空劈掌、就地掃腿以及器械類劈、刺、掃，都強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”。而巧力有時(shí)則體現(xiàn)在敲山震虎、四兩撥千斤、騰云駕霧等，以達(dá)到以柔克剛、借力打力的效果。書法根據(jù)書寫力道的不同，形成了不同風(fēng)格的書法家。清代梁巘《評(píng)書帖》曰，“歐書橫筆略輕，顏書橫筆全輕，柳書橫筆重與直同”，且概括為晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意。穿插避讓、上緊下松，其技法與風(fēng)格各異。王羲之出身東晉名門，通曉儒家經(jīng)典，信奉道教，他的書法作品體現(xiàn)對官場、對人生的恬靜淡然的生活態(tài)度;唐朝書法作品則以“顏筋柳骨”享譽(yù);蔡襄集“宋代四家”之大成，精巧雅逸。書法和武術(shù)教學(xué)都是循序漸進(jìn)，螺旋上升的。隨著年齡的增長，力量的增加，學(xué)生書法練習(xí)可以由硬筆轉(zhuǎn)向軟筆，可以在紙上書寫，也可以在地上蘸水書寫。可以用上武術(shù)的梅花樁站功或是太極八卦中的云手，讓書法力道更遒勁、更灑脫。書法與武術(shù)之道，如庖丁解牛，了然于胸，方可游刃有余。學(xué)生在訓(xùn)練中出力流汗，磨煉了意志，也培養(yǎng)了積極向上的拼搏精神。

二、涵其韻：潤澤書法與武術(shù)的“并蒂花”

1.意境讓書法與武術(shù)更深邃。

著名學(xué)者王國維在《人間詞話》中說：“有有我之境，有無我之境。”意境，對于書法來說，是循序漸進(jìn)的練字過程，就是從習(xí)字臨帖開始，研字背帖提升，漸臻化境。“入乎其內(nèi)，出乎其外”，既合乎書寫規(guī)則，又能出乎規(guī)則而創(chuàng)新。書法之道，體現(xiàn)了從有我之境到無我之境。意境對于武術(shù)來說，就是以習(xí)武的方式來修道。從吸氣、運(yùn)氣開始，到運(yùn)力、發(fā)力行進(jìn)，到呼氣收身。武術(shù)的“有我之境”到“無我之境”，從“看山是山”，到“看山不是山”，到“最后看山還是山”，需要勤學(xué)苦練，更多的還是需要有天資和悟性。如太極拳，就是遵循從有形到無形，從有我到無我之境。無論是在晨起時(shí)還是夜闌人靜，當(dāng)習(xí)武者或習(xí)書者持之以恒、揮灑恣意、物我兩忘時(shí)，已然成為一種生活，一種享受，更是一種境界。

2.造型讓書法與武術(shù)更直觀。

武術(shù)拳種中的“五禽戲”，就是模仿動(dòng)物的造型，同時(shí)通過人體藝術(shù)再創(chuàng)造，呈現(xiàn)出人形物態(tài)之美，增強(qiáng)了傳統(tǒng)武術(shù)的造型美，提高了它的觀賞性。漢字的字體從古到今的演變主要經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書五個(gè)階段。其演變，也大都由人或物的造型演化而成。如“書”的字體演變（如圖1），其中甲骨文寫法如圖1，右上角是手，手執(zhí)工具向下，準(zhǔn)備在器物上刻寫。

武術(shù)的造型藝術(shù)靈感，對于書法作品個(gè)性化、藝術(shù)化創(chuàng)作，無疑會(huì)起到潛移默化的促進(jìn)作用。

3.氣韻讓書法與武術(shù)更唯美。

氣韻是指習(xí)練者在動(dòng)作技能展示中的神氣和韻味。這是由內(nèi)而外體現(xiàn)出來的專業(yè)特質(zhì)、專業(yè)特點(diǎn)。武術(shù)中一套動(dòng)作在規(guī)定時(shí)間內(nèi)銜接自然、干凈利索，如同行云流水，結(jié)束時(shí)氣定神閑，這就是武者的氣韻。書法強(qiáng)調(diào)“意斷筆連”“一氣呵成”，既是講用力，也是講用氣，更是講求一種書法的氣韻之美。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式藝術(shù)表演環(huán)節(jié)中，張藝謀導(dǎo)演安排演員在70米書簡上表演，在武術(shù)套路中融進(jìn)書法藝術(shù)，巧妙展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氣場、意蘊(yùn)，彰顯了文化自信。2008年淮安市某區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)上，筆者所在學(xué)校編排的大型文化舞蹈“書韻華章”，有400人參演，規(guī)模宏大。該舞蹈取材于書法神韻，巧借武術(shù)之精髓，讓書法藝術(shù)更唯美，寄寓了舞者對傳統(tǒng)文化深厚的情感。

三、鑄其魂：汲取書法與武術(shù)的“智慧果”

習(xí)近平總書記說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。”在學(xué)校教育中汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，培根鑄魂，是時(shí)代的需要。

1.培育德藝雙馨的君子精神。

“君子務(wù)本，本立而道生。”“君子中庸，小人反中庸。”儒家思想中的“君子精神”強(qiáng)調(diào)了“君子”的言行及其道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了仁德和愛國。[2]武術(shù)與書法的融合，就是要以文化植根，培育“尚武崇德”“字如其人，立品為先”的文武君子，使之成為能擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的“五育并舉”的時(shí)代新人。

2.厚植天地人和的時(shí)代精神。

關(guān)于“天地人和”，《春秋繁露》語云：“事各順于名，名各順于天，天人之際，合而為一。”人在改造自然、征服自然中不斷進(jìn)化，人與事物本來就同屬一體。武術(shù)與書法都強(qiáng)調(diào)知行合一，強(qiáng)調(diào)人體生長與自然規(guī)律之間的密切聯(lián)系。武術(shù)中“和合”精神對于書法學(xué)習(xí)者來說，更有助于立起的人的成長。

3.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入書法和武術(shù)中，也是落實(shí)核心價(jià)值觀進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦的需要。打造文明校園、和諧校園，培養(yǎng)遵德守禮、有儒雅之氣的“臻美”少年，我們強(qiáng)調(diào)習(xí)武強(qiáng)身，反對校園欺凌、霸凌。在武術(shù)展演中融入24字核心價(jià)值觀的書法藝術(shù)，就是要讓核心價(jià)值觀浸潤在書法作品中，扎根在學(xué)生心靈上。

書法與武術(shù)的融合是一種嘗試，是一種探索，更是一種挑戰(zhàn)。筆者所在學(xué)校的“詩文書韻武中華”的特色項(xiàng)目組將繼續(xù)加強(qiáng)研究，深挖融合路徑，在優(yōu)秀文化傳承中，培育有靈魂、有品格、有德行的社會(huì)主義新人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]元漢友.書法之“勢”淺議[J].江蘇教育，2020（13）：12-16.

[2]竇中宇，關(guān)博.體育強(qiáng)國戰(zhàn)略背景下武術(shù)文化的復(fù)興與戰(zhàn)略路徑探析[J].中華武術(shù)，2021（1）：102-106.