目標(biāo)模式下小學(xué)書(shū)法課程資源的開(kāi)發(fā)研究

【摘 要】書(shū)法課程建設(shè)的水平一定程度上依賴于有效的課程資源開(kāi)發(fā)。而書(shū)法課程資源的開(kāi)發(fā)可以利用拉爾夫·泰勒提出的目標(biāo)模式進(jìn)行，在進(jìn)行課程資源開(kāi)發(fā)前，明晰書(shū)法課程資源的載體，以此為基礎(chǔ)，書(shū)法課程資源開(kāi)發(fā)可以以四個(gè)步驟達(dá)成：第一是整合書(shū)法課程資源，確定課程目標(biāo);第二是精選書(shū)法課程資源，確定課程內(nèi)容;第三是組織書(shū)法課程資源，進(jìn)行課程設(shè)計(jì);第四是立足課程資源設(shè)計(jì)，進(jìn)行課程評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】書(shū)法課程開(kāi)發(fā);目標(biāo)模式;西安碑林

【中圖分類(lèi)號(hào)】G420? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）29-0037-05

【作者簡(jiǎn)介】盧秀，華東師范大學(xué)（上海，200062）教育學(xué)部科研助理，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。

近年來(lái)，國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指導(dǎo)綱要》）和《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》等文件。從頂層設(shè)計(jì)的角度對(duì)書(shū)法課程做了全面部署。2021年，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)國(guó)家課程教材提供了政策依據(jù)。

此前，學(xué)界也對(duì)書(shū)法課程進(jìn)行過(guò)研究，有研究者對(duì)中小學(xué)的書(shū)法課程認(rèn)同感進(jìn)行調(diào)查。也有人探討中小學(xué)書(shū)法課程與高等師范教育中書(shū)法課程之間的關(guān)系。或?qū)χ行W(xué)書(shū)法課程建設(shè)這一問(wèn)題進(jìn)行討論。然而，鮮有研究將視線投向書(shū)法課程資源的開(kāi)發(fā)。事實(shí)上，課程資源開(kāi)發(fā)是課程建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，換言之，沒(méi)有課程資源開(kāi)發(fā)就沒(méi)有課程。鑒于此，本研究基于書(shū)法課程的內(nèi)涵，以課程開(kāi)發(fā)的經(jīng)典模式——目標(biāo)模式為基礎(chǔ)理論框架，結(jié)合課程資源的特性和具體案例探尋小學(xué)書(shū)法課程資源開(kāi)發(fā)的路徑，以期推動(dòng)我國(guó)書(shū)法課程的建設(shè)和完善。

一、書(shū)法課程資源的內(nèi)涵

學(xué)界目前并未對(duì)書(shū)法課程資源的內(nèi)涵和外延作出界定。為了明晰其邊界，可以從課程資源的概念入手。華東師范大學(xué)課程專(zhuān)家吳剛平教授認(rèn)為，課程資源有狹義和廣義之分。狹義的課程資源指形成課程的直接來(lái)源因素，廣義的課程資源指有助于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素。也有人認(rèn)為課程資源是課程設(shè)計(jì)、編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程發(fā)展過(guò)程中可利用的一切人力、物力和自然資源的綜合。可以看出，后一種定義和前者廣義的課程資源定義相對(duì)應(yīng)。《指導(dǎo)綱要》雖然也未明確書(shū)法課程資源的內(nèi)涵，但明確指出校內(nèi)外要積極開(kāi)展書(shū)法教育實(shí)踐活動(dòng)，形式包括社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組、專(zhuān)題講座、比賽展覽、藝術(shù)節(jié)和文化節(jié)等，提倡學(xué)習(xí)者到少年宮、美術(shù)館、博物館、名勝古跡等地參觀，鼓勵(lì)校際、地區(qū)及國(guó)際間開(kāi)展書(shū)法教育交流活動(dòng)。由此可見(jiàn)，《指導(dǎo)綱要》所體現(xiàn)的是一種廣義的課程資源觀。換言之，凡是有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者書(shū)法學(xué)習(xí)的材料，都可以視為課程資源的組成部分。

二、目標(biāo)模式下書(shū)法課程資源的開(kāi)發(fā)

目標(biāo)模式是以目標(biāo)為課程開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞課程目標(biāo)的確定、組織和評(píng)價(jià)而進(jìn)行的課程開(kāi)發(fā)模式。主要代表人物是美國(guó)著名的課程論專(zhuān)家拉爾夫·泰勒，基本觀點(diǎn)集中體現(xiàn)于1949年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》一書(shū)中。泰勒在此書(shū)中提出了“泰勒原理”，也稱(chēng)為目標(biāo)原理，主要回答以下四個(gè)中心問(wèn)題：第一，學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么樣的教育目標(biāo)？第二，提供什么教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？第三，怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？第四，我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？目標(biāo)模式為課程資源開(kāi)發(fā)提供了可操作性的框架，結(jié)合書(shū)法課程資源本身的特性，主要從整合課程資源、精選課程資源、組織課程資源和立足課程資源設(shè)計(jì)四個(gè)方面展開(kāi)討論。

（一）整合書(shū)法課程資源，確立課程目標(biāo)

以西安碑林博物館為例，在進(jìn)行書(shū)法課程資源開(kāi)發(fā)之前，需要明確西安碑林博物館可以作為書(shū)法課程資源的載體。按照廣義課程資源觀的視角看，西安碑林博物館內(nèi)的陳列展覽、精品視窗、科研成果都可以作為書(shū)法課程資源。陳列展覽下設(shè)碑林、孔廟、西安石刻藝術(shù)室、石刻藝術(shù)館和臨時(shí)展覽欄目;精品視窗包括國(guó)寶名碑、碑刻、墓志、陵墓石刻、佛造像和漢畫(huà)像石;而科研成果主要凝聚相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果，內(nèi)含學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、碑林館刊、研究著述、館藏圖書(shū)及碑林講堂五個(gè)部分。這些資源形態(tài)各異，既有實(shí)物資源，也有文本資源; 既有書(shū)法資源，也有美術(shù)資源。書(shū)法與美術(shù)資源的結(jié)合既體現(xiàn)了我國(guó)“書(shū)畫(huà)同源”的傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的契機(jī)。這些都可以作為課程資源，目標(biāo)模式主張課程目標(biāo)的來(lái)源要避免單一化，提出課程目標(biāo)的三個(gè)來(lái)源：一是對(duì)學(xué)習(xí)者的研究，二是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的研究，三是學(xué)科專(zhuān)家的建議。根據(jù)這樣的要求，課程目標(biāo)細(xì)化為以下三個(gè)層面。

1.學(xué)習(xí)者的研究：以形象思維為主。按照皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論對(duì)兒童思維的研究，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)者多以形象思維為主。從學(xué)習(xí)者研究這個(gè)角度確定課程資源目標(biāo)，需要注意課程資源的屬性，不宜太抽象。西安碑林博物館內(nèi)的三類(lèi)資源，主要從陳列展覽和精品視窗為課程資源展開(kāi)，因?yàn)檫@兩類(lèi)課程資源屬于“可見(jiàn)的資源”，符合小學(xué)生的思維特點(diǎn)，從這一資源載體入手，課程資源目標(biāo)可以擬定為：學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察和比較，不僅能了解西安碑林是中國(guó)最早、收藏名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫(kù)，也能明晰隸書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)字體的不同，加深學(xué)習(xí)者對(duì)書(shū)體的感性認(rèn)識(shí)。

2.當(dāng)代社會(huì)生活的研究：提升文化自信。學(xué)習(xí)書(shū)法不僅可以培養(yǎng)個(gè)人的藝術(shù)水平，也能提升文化自信。隨著我國(guó)文化軟實(shí)力的提升，中國(guó)書(shū)法的魅力受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，書(shū)法教材也紛紛走向海外。從這個(gè)角度出發(fā)，課程目標(biāo)可以設(shè)立為：通過(guò)實(shí)地考察西安碑林博物館，學(xué)習(xí)者可以理解中國(guó)歷史上存在的不同文字形態(tài)，了解漢字的發(fā)展史、書(shū)寫(xiě)史、領(lǐng)略漢字為少數(shù)民族文字和世界文字做出的貢獻(xiàn)，加深對(duì)華夏文明和世界文明的認(rèn)同，自覺(jué)承擔(dān)起宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命。

3.學(xué)科專(zhuān)家的意見(jiàn)：發(fā)展學(xué)習(xí)者的情感和能力。《指導(dǎo)綱要》凝聚了不同學(xué)科專(zhuān)家的意見(jiàn)，明確提出書(shū)法教育課程的三大目標(biāo)：第一，提高和掌握硬筆、毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的基本技法，提高書(shū)寫(xiě)能力;第二，感受漢字和書(shū)法的魅力，陶冶性情，提高審美能力和文化品位;第三，激發(fā)熱愛(ài)漢字，學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情，珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信與愛(ài)國(guó)情感。從層次看，課程目標(biāo)兼顧能力和情感。具體而言，第一個(gè)目標(biāo)提到的提高學(xué)習(xí)者的書(shū)寫(xiě)能力，屬于能力層面;后兩個(gè)目標(biāo)指向內(nèi)隱的心理層面，旨在發(fā)展學(xué)習(xí)者的情感。由此出發(fā)，課程目標(biāo)的設(shè)定也可以從這兩個(gè)層面展開(kāi)。第一，學(xué)習(xí)者通過(guò)參訪西安碑林博物館，能夠觀察書(shū)法作品的章法和結(jié)構(gòu)，提高書(shū)寫(xiě)中的規(guī)范意識(shí)和書(shū)寫(xiě)水平;第二，體會(huì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的“留白”手法，提高對(duì)書(shū)法中不同字體的鑒賞能力，激發(fā)對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣。

（二）精選課程資源，確定課程內(nèi)容

西安碑林博物館課程資源豐富，然而不是所有的課程資源都適合用來(lái)作為正式的課程內(nèi)容。《指導(dǎo)綱要》對(duì)小學(xué)學(xué)段的學(xué)習(xí)內(nèi)容做了方向性的規(guī)定，主要圍繞楷書(shū)書(shū)寫(xiě)展開(kāi)。由此出發(fā)，西安碑林博物館的國(guó)寶名碑是最契合這一目標(biāo)的課程資源。因?yàn)閲?guó)寶名碑囊括了書(shū)法碑帖作品，不僅有隸書(shū)、楷書(shū)、也有行書(shū)。在這一欄目之下，具體學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇顏真卿的《顏勤禮碑》和《多寶塔感應(yīng)碑》、歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》及柳公權(quán)的《玄秘塔碑》。之所以選擇這些碑文作為課程內(nèi)容，主要緣于以下兩個(gè)原因，一是小學(xué)生適合學(xué)習(xí)字體方正、規(guī)整的楷書(shū)，而不適合學(xué)習(xí)筆畫(huà)連帶的行書(shū)，這有利于樹(shù)立書(shū)寫(xiě)規(guī)范意識(shí)。二是《指導(dǎo)綱要》明確提到了增強(qiáng)書(shū)法文化自信的路徑是接觸經(jīng)典碑帖，學(xué)習(xí)者通過(guò)接觸經(jīng)典，有利于舉一反三，觸類(lèi)旁通。關(guān)于這一點(diǎn)，范例教學(xué)理論早有認(rèn)識(shí)。該理論主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要有代表性，要精選“個(gè)例”，以便學(xué)習(xí)者通過(guò)“個(gè)”的學(xué)習(xí)可以進(jìn)入到“類(lèi)”的學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)經(jīng)典碑帖的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠認(rèn)識(shí)到楷書(shū)的規(guī)律和整體特點(diǎn)，明晰不同楷書(shū)之間的差別，從而構(gòu)筑楷書(shū)學(xué)習(xí)的概念地圖。

（三）組織書(shū)法課程資源，進(jìn)行課程設(shè)計(jì)

《指導(dǎo)綱要》明確指出要“鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)用書(shū)法學(xué)習(xí)成果，發(fā)展實(shí)踐能力”。書(shū)法是人文藝術(shù)學(xué)科，適合用情境教學(xué)法，讓學(xué)習(xí)者在真實(shí)的情境中體悟和學(xué)習(xí)。以上述選擇的碑文內(nèi)容為基礎(chǔ)，首先，教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者觀察《顏勤禮碑》《多寶塔感應(yīng)碑》《皇甫誕碑》及柳公權(quán)的《玄秘塔碑》;其次，讓學(xué)習(xí)者圍繞“國(guó)寶名碑中的楷書(shū)碑文作品有什么區(qū)別”這一問(wèn)題展開(kāi)討論、交流，教師在這一過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者歸納總結(jié)楷書(shū)的章法和結(jié)構(gòu)，歸納歐體楷書(shū)、顏體楷書(shū)和柳體楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和用筆法則，進(jìn)一步向?qū)W習(xí)者介紹“永字八法”，從方法論層面提升書(shū)寫(xiě)技巧;接著，教師可以選擇相應(yīng)字帖，供學(xué)習(xí)者比較，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)習(xí)者明晰書(shū)法中“碑學(xué)”和“帖學(xué)”兩大流派的區(qū)別;再次，教師要對(duì)學(xué)習(xí)者在參觀時(shí)的表現(xiàn)，討論結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和反饋，指出其優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)一步完善學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu);最后，為了鞏固學(xué)習(xí)效果，教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行集字練習(xí)，切實(shí)提升書(shū)寫(xiě)能力。

（四）立足書(shū)法課程資源設(shè)計(jì)，進(jìn)行課程評(píng)價(jià)

《指導(dǎo)綱要》提到要靈活采取多種評(píng)價(jià)方法，評(píng)價(jià)過(guò)程中要綜合采用自評(píng)、他評(píng)和互評(píng)的方式，運(yùn)用圈點(diǎn)法、批注法、示范法、作業(yè)分析法以及結(jié)合激勵(lì)、反思總結(jié)和成長(zhǎng)記錄袋等方法。各種形式的評(píng)價(jià)互相補(bǔ)充，全面評(píng)估學(xué)習(xí)者的書(shū)法學(xué)習(xí)效果。不同的課程資源類(lèi)別，需要采用不同的評(píng)價(jià)方式。總體而言，需要發(fā)揮教師和自我在評(píng)價(jià)中的作用。

1.教師評(píng)價(jià)。在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者觀察西安碑林和總結(jié)楷書(shū)規(guī)律這兩個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，教師可以利用觀察法考查學(xué)習(xí)者在觀看碑文時(shí)的投入度和發(fā)言時(shí)的積極性。在作業(yè)環(huán)節(jié)上，綜合采用圈點(diǎn)法和批注法。圈點(diǎn)法關(guān)注細(xì)節(jié)，教師通過(guò)圈出學(xué)習(xí)者書(shū)寫(xiě)中的不規(guī)范之處，尤其是空間架構(gòu)的不規(guī)范處，以提高學(xué)習(xí)者的結(jié)構(gòu)意識(shí)。批注法立足整體，對(duì)此次的書(shū)寫(xiě)進(jìn)行字面評(píng)價(jià)。多種方式結(jié)合，提高評(píng)價(jià)的有效性。

2.自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)以自我認(rèn)識(shí)為參照，是一種縱向評(píng)價(jià)，注重自我反思和內(nèi)省。具體評(píng)價(jià)內(nèi)容是考察自己在這次學(xué)習(xí)中所取得的進(jìn)步以及存在的知識(shí)盲點(diǎn)。為了提高自我評(píng)價(jià)的有效性，教師可以為學(xué)習(xí)者提供基于本次書(shū)法學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自我評(píng)價(jià)表。評(píng)價(jià)表可以包含指標(biāo)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)三個(gè)維度。以本次課程學(xué)習(xí)內(nèi)容為例，自我評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括三個(gè)方面，一是對(duì)楷書(shū)中章法和結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí);二是對(duì)書(shū)法中碑帖兩大流派的區(qū)分;三是對(duì)楷書(shū)藝術(shù)的整體感知。

三、利用目標(biāo)模式開(kāi)發(fā)書(shū)法課程資源的反思與展望

利用目標(biāo)原理開(kāi)發(fā)書(shū)法課程資源時(shí)，首先，需要凸顯課程目標(biāo)開(kāi)發(fā)中的層級(jí)性，不是所有的課程目標(biāo)都屬于同一層級(jí)。其次，并非所有的書(shū)法課程都值得開(kāi)發(fā)，要注意精選課程內(nèi)容，以育人為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的道德品質(zhì);再次，組織課程資源時(shí)，需要以“學(xué)習(xí)者為中心”，結(jié)合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)，靈活組織各種課程;最后，書(shū)法課程的評(píng)價(jià)要著重提高學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)能力。

（一）凸顯書(shū)法課程目標(biāo)開(kāi)發(fā)中的層級(jí)性

課程開(kāi)發(fā)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到書(shū)法不僅是技法，也是藝術(shù)。技法和藝術(shù)分別對(duì)應(yīng)能力目標(biāo)和審美目標(biāo)。在確定書(shū)法課程目標(biāo)時(shí)，要體現(xiàn)目標(biāo)的層級(jí)性，單一的能力目標(biāo)或者單一的審美目標(biāo)都不可取。因?yàn)閷徝酪阅芰閮?nèi)容，能力為審美做鋪墊，兩者密不可分。如果學(xué)習(xí)者不切實(shí)經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)這一實(shí)踐環(huán)節(jié)，體悟書(shū)寫(xiě)中的法度和運(yùn)筆中的章法，便很難提高書(shū)法審美能力。可行的做法是，把兩者相結(jié)合，以能力目標(biāo)為基礎(chǔ)，由此過(guò)渡到審美目標(biāo)。

（二）精選書(shū)法課程內(nèi)容，以育人為導(dǎo)向

正如《指導(dǎo)綱要》所指出的，書(shū)法課程資源的來(lái)源非常豐富。然而，并不是所有課程內(nèi)容都可以用作課程內(nèi)容，必須以育人為首要原則。臺(tái)灣學(xué)者洪如玉通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，練習(xí)書(shū)法不僅可以獲得書(shū)寫(xiě)技能，也可以培養(yǎng)個(gè)人品德，比如說(shuō)耐心、忍耐力、勤奮、堅(jiān)持與專(zhuān)注等，與古代“修身”內(nèi)涵一致。由此可見(jiàn)，書(shū)法本身就內(nèi)含德育要素。為了充分發(fā)揮書(shū)法的德育功能，書(shū)法課程的開(kāi)發(fā)要考慮所選內(nèi)容是否適合列入教育的范圍，是否有助于提高學(xué)習(xí)者的道德水平和道德涵養(yǎng)，要精選課程內(nèi)容。以最常見(jiàn)的課程資源載體教材為例，有些字不宜出現(xiàn)在書(shū)法教材文本上，因?yàn)檫@些字容易讓學(xué)習(xí)者聯(lián)想到負(fù)面內(nèi)容。可以選擇彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化且含義積極向上的詞匯，如“千里之行、始于足下”等詞匯，這樣不僅可以讓學(xué)習(xí)者感受到集字練習(xí)的樂(lè)趣，提高書(shū)法創(chuàng)作，也可以讓學(xué)習(xí)者在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中體會(huì)做人的道理，進(jìn)而豐富自我的思想道德境界。

（三）以學(xué)習(xí)者為中心，進(jìn)行課程組織

課程組織的目的是讓無(wú)序的書(shū)法課程資源變得有序，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的書(shū)法學(xué)習(xí)。所以，課程開(kāi)發(fā)要符合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展特征。小學(xué)生以形象思維為主，中學(xué)生則以抽象思維為主。就小學(xué)階段的學(xué)習(xí)者而言，除書(shū)法教材外，最好開(kāi)發(fā)一些貼近生活實(shí)際的課程資源，如博物館、文化館和美術(shù)館等。教師在教學(xué)時(shí)，最好采用通俗易懂的教學(xué)語(yǔ)言。而到了小學(xué)高年級(jí)，除利用常規(guī)教材學(xué)習(xí)外，可以開(kāi)發(fā)比賽展覽、專(zhuān)題講座等課程資源，提高學(xué)習(xí)者對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的深度認(rèn)知，促進(jìn)其書(shū)法理論思維的進(jìn)一步發(fā)展。

（四）書(shū)法課程評(píng)價(jià)中要發(fā)揮教師和學(xué)習(xí)者的雙主體作用

書(shū)法課程的評(píng)價(jià)不僅需要教師，也依賴學(xué)習(xí)者自我，之所以強(qiáng)調(diào)自我評(píng)價(jià)，是由書(shū)法學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定的。書(shū)法是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，屬于操作性技能，需要學(xué)習(xí)者不斷刻苦練習(xí)。在西安碑林博物館課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)入楷書(shū)學(xué)習(xí)的軌道，教授章法和技法，但是具體學(xué)習(xí)效果如何，不能僅看學(xué)習(xí)者當(dāng)下的書(shū)寫(xiě)情況，而是要放在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間跨度中。在這種情況下，教師評(píng)價(jià)就成了一種時(shí)效性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)習(xí)者當(dāng)下的書(shū)寫(xiě)具有診斷作用，而對(duì)于學(xué)習(xí)者未來(lái)的書(shū)寫(xiě)水平并不能做出預(yù)判。所以，教師需要提高評(píng)價(jià)的針對(duì)性，不能籠統(tǒng)地評(píng)價(jià)寫(xiě)得好或者寫(xiě)得不好，而需要進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)者寫(xiě)得好的地方以及書(shū)寫(xiě)中存在的不足之處，為學(xué)習(xí)者改進(jìn)書(shū)寫(xiě)提供具體可操作的建議。此外，更要調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)能力，使學(xué)習(xí)者可以自我監(jiān)督、自我練習(xí)和自我反思。

隨著黨和國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，書(shū)法課程開(kāi)發(fā)問(wèn)題應(yīng)引起充分關(guān)注。這是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，不僅要處理好校內(nèi)書(shū)法課程的關(guān)系，也要與外部資源有機(jī)協(xié)調(diào)。其中，人的因素是課程開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵因素，教師和學(xué)生要形成合力，在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)生書(shū)法課程，拓展書(shū)法課程的形式，共同發(fā)揮師生雙方在課程創(chuàng)生中的協(xié)同作用。需要注意的是，開(kāi)發(fā)書(shū)法課程時(shí)，不能局限在技法層面，也要以發(fā)展學(xué)習(xí)者的高階思維為目標(biāo)和導(dǎo)向，這是發(fā)展學(xué)習(xí)者“核心素養(yǎng)”的要求。書(shū)法課程中的高階思維更多體現(xiàn)在遷移能力和創(chuàng)作能力上，學(xué)習(xí)者掌握了書(shū)寫(xiě)規(guī)則之后，可以擺脫具象的臨摹范本而進(jìn)行“隨心所欲不逾矩”的藝術(shù)創(chuàng)作。為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的這種能力，在具體教學(xué)過(guò)程中，教師要豐富書(shū)法課程形式，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注書(shū)法造字結(jié)構(gòu)和留白藝術(shù)，在書(shū)法實(shí)操中激發(fā)對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的樂(lè)趣及創(chuàng)作激情。通過(guò)這種全身心參與的方式，可以加深學(xué)習(xí)者的理解，促進(jìn)理解性學(xué)習(xí)的發(fā)生。因?yàn)檫@是自我卷入的學(xué)習(xí)，個(gè)體的認(rèn)知、情感都傾注在學(xué)習(xí)對(duì)象上。

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