商代甲骨文所見的銅料與冶煉

曹 鵬

（首都師范大學，北京 100089）

根據甲骨文所載，先民將銅礦石煉成銅液，放出來后凝固，即得到粗銅，是為冶鑄銅器所需備用的銅料[1]。這種銅料就是卜辭記載的“呂”，又稱“金版”。《周禮·秋官·職金》：“旅于上帝，則共其金版，饗諸侯亦如之。”通過對古文字“呂”及相關考古成果的研究，本文集中探討商代銅料的開采、冶煉和計量三個方面。

一、商代銅料的產地

甲骨文“呂”是銅錠，“丁”為銅餅，未見礦石原料名稱。故商代銅礦開采、冶煉與銅器鑄造不在一地。殷商王朝鑄銅器于中原，采銅料于四方。參以甲骨文中殷王田獵地和行幸地分布所在，殷人除自己從事冶煉工作，以滿足礦業需求外，另有相當力量來支配王畿圈外的各方貢獻或交易“呂”。殷商銅料產地主要分布在以下三個地區。

（一）中條山

卜辭記載商王求“呂”于馬方。

貞：求馬呂于多馬。 《甲骨文合集》5723

“馬呂”指馬方所產的銅[2]。陳夢家認為商代“馬方”位于王畿西部，臨近“羌方”。殷商之西北是中條山銅礦區，“馬呂”來自中條山。

……[置]馬呂…… 《甲骨文合集》11032

甲骨文“置”就是“置立”意。《詩經·商頌·那》：“置我鞉鼓”，毛傳：“夏后氏足鼓，殷人置鼓，周人懸鼓”。卜辭大意：放置馬方進貢的“呂”于某處。商代“馬呂”廣泛使用，說明中條山是重要的銅料產地。

為經略中條山銅礦區，商王朝在此營建垣曲商城。考古發掘表明，銅器在商城內非常少見，不見大型禮器、兵器[3]。城址內發現多處制銅場所及銅礦原料，煉渣19處，爐壁燒結層殘塊3處。銅礦石從中條山運抵冶煉場，利用熔爐設備現場加工，從而獲得銅錠“呂”。“呂”經陸路運送至王畿熔煉，澆注成器。

（二）南土地區

商代“金道錫行”北起河南安陽，南抵江西瑞昌銅嶺、湖北銅綠山及安徽銅陵。吳闓生《吉金文錄》：“金道，產金之地。行，亦道也。此言產金錫之區皆已入版圖，歸我方域，故擇其吉金也。”

丁巳卜，貞：虎其有憂。 《甲骨文合集》16496

商王占卜“虎方”是否有憂患。商代的“虎方”位于江西省贛江流域，毗鄰瑞昌古銅礦區。

企業的運營邏輯是將生產要素轉化為商品，通過與市場對接這部分商品會被轉化為貨幣，利用這些貨幣企業可重新購置生產要素。由此可見，企業的運營依賴于要素流轉，當流轉效率提高時，企業的收益也將相對提升。但企業在合并重組后，管理機制與資源配置模式會發生改變，在磨合的過程中其要素流轉效率將有所降低。資金是計量生產要素的主要工具，因此生產要素流轉必然伴隨著資金流動。有鑒于此，流轉效率的下降也必然會降低資金的使用效率。

根據出土實物和科學檢測判明，開采于商代中期的江西銅嶺古礦是我國年代最早的采銅遺址[4]。商人已經掌握了勘探、開采銅礦的技術，江西銅嶺礦山保留很多商代探礦遺存。當時的礦工采取“豎井支護”的方法進行作業，井下配有排水、通風、照明設施，利用“滑車”、“桔槔”等礦山機械輸送物資[5]。《周禮·地官·卝人》：“卝人掌金玉錫石之地，而為之厲禁以守之。”鄭注：“卝之言礦也。”古文礦字兩豎筆旁出的枝劃正是古代礦井坑道支架的象形[6]。商代礦區開鑿豎井、盲井，其方形框架由四根木料用榫卯法制成。

金文“鏷”（《弭仲簠》）指的是鑄造青銅器所用礦石原料。日本江戶時代《鼓銅圖錄·采璞》記錄開采礦石的礦夫左手握鑿，右手運錘擊鑿[7]。三千多年前，商代南土礦區已經廣泛使用鑿擊工具。江西銅嶺、湖北銅綠山遺址出土商代淘洗船、淘洗盤。在選礦環節，二者用于淘洗粉粒狀自然銅，選出較純的銅礦砂。古礦井內礦石含銅品位是不平衡的，礦工需要舍貧礦、取富礦。淘洗船的另一種用途是鑒定礦泥的銅礦品位，將富礦運出，而將貧礦留在井下[8]。

由于施工技術的進步和“金道錫行”的暢通，南土可以源源不斷地向中原提供銅料。

（三）西南地區

四川三星堆、安陽殷墟所出土青銅器，都含有低207Pb/206Pb比值的高放射性成因的異常鉛。金正耀認為，商代的一些銅料應該來自西南地區。據古文獻記載，四川境內有7個銅礦產地，川西的邛崍曾發現古代銅礦遺跡[9]。為了獲取高品位銅料，商王朝應該與古蜀國有往來。

癸酉卜，我貞：至蜀亡憂。 《甲骨文合集》21723

四川廣漢三星堆是商代早期古蜀國的都城，可沿長江至江漢、江淮地區，或通過漢中地區與中原交往。

二、商代銅料的冶煉

（一）銅礦煉呂

商代的“呂”由銅礦冶煉而成，一般選用含銅品位高的孔雀石，文獻稱“陵石”。《管子·地數第七十七》：“上有陵石者，下有鈆錫赤銅。”“陵石為孔雀石，分布在銅礦最上部，故名陵石。我國各地銅礦，此石極多。有鮮綠色，故名綠石。孔雀石殷已發現”[10]。 銅礦石具有物理特點及炫目光澤。《管子·地數第七十七》：“此山之見榮者也。”陵石之光彩悅目而稱為“見榮”也，以草木之華榮喻礦藏之礦苗也[10]。古代豎爐是冶煉銅礦成“呂”的設備。湖北大冶銅綠山古礦始于商王“小乙”時代，是殷商王朝重要的銅礦開采、粗煉基地。銅綠山遺址出土煉銅豎爐十余座，由爐基、爐缸和爐身三部分組成。冶煉時，持續投入孔雀石和木炭，通過排渣孔連續排渣，間斷放出銅液。銅液冷凝成粗銅料塊“呂”，并由水路運往商朝王畿地區精煉。銅綠山“呂”經大冶湖外運，古大冶湖邊螺螄塘出土10個粗銅塊，鑄錠采用規格統一的鑄型，便于存放和計算重量[11]。

（二）呂的熔煉

丁亥卜，大[貞]：其鑄黃呂，乍同利，惠……

《甲骨文合集》29687

王其鑄黃呂，奠絖。惠今日乙未利。

《英國所藏甲骨集》2567

商代冶煉工藝發展到較高級的階段，先分別煉成銅、錫、鉛，再按一定比例熔煉成青銅。青銅器造型各異，工匠可以根據不同器物的要求，改變成分配比。殷墟遺址曾發現一塊含銅量97.2%的銅錠，是精煉后的“呂”。卜辭中“同呂”是將銅料塊熔合，屬于精煉時熔化粗銅的程序[1]。出土文獻揭示了當時的制銅工藝，銅料重熔次數越多，銅元素所占比例就越大。古代冶銅活動都在銅礦附近進行，對于周邊沒有銅礦資源的殷墟而言，卜辭“鑄黃呂”（《甲骨文合集》29687）指的就是粗銅精煉[12]。優良銅質多呈現赤黃色金屬光澤，故有“黃呂”之稱。

（三）熔煉工具

戊子卜，大貞：又金……

《甲骨文合集》23573

“金”上部像坩堝形狀，下部為器物范中通道[13]。坩堝是一種可移動的耐高溫容器，是古代冶金活動中的重要工具，用于熔煉、澆注金屬[14]。鄭州二里崗、殷墟孝民屯遺址均出土商代坩堝，在熔煉青銅的過程中，坩堝用于容納銅料及受熱。日本《鼓銅圖錄》：“將再煉銅放之于爐中坩堝上，镕之。”文中“再煉銅”指的就是類似“呂”的銅條。

三、商代銅料的計量

……亙貞……其勻……

《甲骨文合集》40775

甲骨文“勻”，從“呂”，為“鈞”的初文[2]。“鈞”是習用已久的銅計量單位。《多友鼎》：“鐈鋚百勻”，指鉛、錫、銅的合金材料。《周禮·秋官·大司寇》：“以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致于朝，然后聽之。”古者三十斤曰鈞。西周金文有“赤金一鈞”（《曶簋》），“赤金”就是“呂”。

休王賜效父呂三，用作厥寶尊彝。

《效父簋》

“呂”后面的數字“三”，表明它是可以計量的[15]。古代有專用工具稱量“呂”。湖北大冶金山店鎮梅山村出土一套青銅砝碼，時代為東周，是一種精密衡器，專用于稱量貴重金屬。《禮記·月令》：“日夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角斗甬。”《呂氏春秋》：“度，丈尺。量，釜、鐘也。權，稱衡也。三十斤為鈞，百二十觔為石。斗甬，皆量器也。”[16]銅材“呂”是重要的金屬資源，鑄錠必須標準統一，計量工具要求精益求精。

四、商代銅料與祭祀

古人迷信，認為世間萬物皆有神靈庇佑。人們大規模開礦煉銅，必驚動祖先，需要祭祀祈禱以祛除災害。根據出土文獻商代金文所示（圖1），礦井上跪坐的人形手持觚形器，器中所置者為“瓚”，井上一字就是“祼”字[17]。器形為BbⅠ式觚形尊（圖2），年代是殷墟二期，相當于武丁、祖庚、祖甲時期[18]。銘文字數少，布局簡單，有較強的象形性。字體刻意追求美觀，也許是一種鄭重的表示。這版青銅器銘文反映商人在礦井附近舉行祼祭。祼祭是引導已故的先王或先公來到祭祀場所接受祭獻，通常使用禮器“瓚”。《周禮·天官·內宰》：“大祭祀，后祼獻，則贊，瑤爵亦如之。”根據現代考古發掘報告可知，商代銅礦開采點多集中在礦脈周邊，先民已經熟練掌握豎井支護技術，深入地下開采礦石。殷商時期，井下采礦之前需要舉辦祭祀活動，以示虔誠。同時，冶煉成型的銅錠也被賦予神性。湖北隨州葉家山M28曾侯墓，年代為西周早期，墓室出土兩件銅錠。銅錠與銅禮器共置一處，埋藏位置十分講究，應該也是一種“禮制器物”。上古時期，青銅器是商王溝通天帝的工具，用于表達對祖先和神祗的信仰。在開采銅礦之前舉行“祼祭”，說明殷商統治者對冶煉銅料的重視，對祖宗神明的敬畏。

圖1 《殷周金文集成》05444

圖2 《商代有銘青銅器器形綜覽》1702-05444

五、結語

根據甲骨文所載，殷商時期，銅料是統治者強化王權、溝通祖先神祗的戰略物資。商王朝開疆拓土，交通四方，以求取銅材。熔煉及鑄造作坊在王畿之內，是出于對技術的高度保密，也是對銅器成品的嚴格管理[19]。銅料的粗煉與精煉分階段進行，提升了原材料的純度與品質，賦予青銅器更多藝術美感。標準計量單位的出現說明商代制銅工藝的成熟與精湛。