人間仙境普陀山

江兆云

浙江省的普陀山，是舟山群島中的一個小島，為我國佛教四大名山之一。

普陀山面積只有12.5平方千米，呈狹長形，山勢低緩蜿蜒，四面洪波起伏，宛如在海面上戲水的蛟龍。這里冬無嚴寒，夏無酷暑，佛寺林立，景色清麗，素有“海上仙山”之譽。

我和幾名同游者從寧波出發，乘輪船出甬江口，就駛向了浩瀚的東海，舟山群島像一大把撒向海面的瑰麗寶石，錯落有致，百態千姿。我們乘坐的客輪，就在這些大小島嶼之間逶迤東行。

船舷上擠滿了欣賞海景的人群，當輪船駛過我國的第四大島——舟山本島以后，東面的海天交會處朦朧地顯出一抹青山，在茫茫無際的水面上飄浮升沉。稍近，綠樹巉巖，琳宮梵宇，在海霧繚繞之中，時隱時現。此時，我仿佛置身于唐代著名詩人白居易詩句“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間"的意境之中。

普陀山以它獨特的地理環境和奇妙的自然景色，給人們留下了許多美好和神奇傳說。早在秦漢之際，就有人受“蓬萊求仙”傳說的影響，到這里來尋覓“仙境”。相傳王莽稱帝時，九江郡壽春人梅福，因不滿朝政，曾棄官來此煉丹修道，并采藥為山民治病。為了紀念這位早期的開拓者，在唐代以前，這座荒涼小島被命名為“梅岑山”。至今，這里還設有梅福禪院，香火不絕，并有煉丹洞、煉丹井等遺跡。傳說晉代的葛洪也曾在普陀山煉丹，島上留有一口葛洪井。

普陀山四周有20多處伸向海面的岬角，曲折多姿。東海的一處岬角上，有一座“不肯去觀音院”。這個奇特的名稱里，包含著一個中日佛教友好交流的故事，也是普陀山成為佛教名山的開端。唐朝時，我國佛教興盛，懿宗咸通四年（公元863年），日本僧人慧鍔第三次來唐，在五臺山迎奉了一尊觀音佛像，從明州（今寧波）下?；貒＝涍^普陀海面時，風浪突起，船不能行。他認為是這座觀音“顯靈”，不愿東去日本，便在普陀山靠岸，留下佛像，由當地一位姓張的居民騰出房屋供奉。人們便稱這尊佛像為“不肯去觀音”，這座房屋為“不肯去觀音院”。房屋屢毀屢建，現在的小小三間平房，精巧別致，是近年來重建的。參觀時，同游者詼諧地說：“這座觀音還真是‘愛國主義者’呢！”

宋代以后，“不肯去觀音”的名聲傳揚開來，朝廷下令建寺，把觀音當作主佛供奉。因為佛經中有觀音居于“普陀洛伽”之說，這座海島便被稱為普陀山，梅岑山僅指梅福煉丹之處了。普陀本島的東南海域，還有一座面積僅0.36平方千米的小島，被稱為洛伽山。從此，這兩座風光旖旎的大小島嶼，佛香氤氳，梵音裊裊，成為海內外佛教信徒朝拜觀音的“圣地”。

普陀山號稱“海天佛國”，香火最盛時，曾有大小寺院200余處，人們稱它“山逢曲處皆藏寺”，“有宅皆寺，無人非僧”。其中普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺，都是數百年名剎。古木參天，山徑幽邃，建筑軒宏偉麗，佛像造型生動，飽譽海內外。特別是島上主剎——普濟禪寺，始建于宋代，雖屢經興廢，至今尚有建筑面積一萬多平方米。背倚造型奇特的靈鷲峰，前臨清波微泛的蓮花池，融清幽與雄偉于一體。

但是，千余年來，這座“海上仙山”并非“仙凡阻隔”，同樣經歷著人世滄桑。天災、兵禍、外侮，對普陀山造成了多次破壞，歷代帝王由于統治的需要，都及時督促修復。據《山志》記載，宋、元、明、清，有13個帝王、19個皇后和親王，曾經賜金、賜田、賜物，或派人進香，或督修廟宇。普濟寺內過去有一副楹聯：“五朝恩賜無雙地，四海尊崇第一山”，印證了興廢史實。20世紀六七十年代，普陀山又遭到了一場浩劫。據說，在一天之內，島上的萬余尊佛像，幾乎全部被毀。幸存的只有一座觀音像，是由一個和尚偷偷藏起來的。近幾年，主要寺院陸續修復，200多名僧尼，按照他們意愿的選擇，虔誠過著暮鼓晨鐘的宗教生活。

普陀山的樹木蔭天蔽日，有不少是珍貴的奇樹，“普陀鵝耳櫪”更是其中的佼佼者。它的樹枝成雙成對地生長，極有規則。當地群眾俗稱為“夫妻樹”。只是它雌雄同株，花期又不同，極難自然繁殖。雖是“老夫妻”卻無“兒女”。據說全國僅此一株，可見其珍貴。目前科技人員正采取人工繁殖辦法，幫助它延續后代。

由于地殼變動和海水長期沖刷，島上還形成了許多奇特的巖洞。潮音古洞相傳是“不肯去觀音”登岸之處。洞口東臨大海，崖壁陡削，洞內怪石嶙峋，深不可測，海潮奔襲，吼聲如雷，驚心動魄。我國文學名著《西游記》中，曾多次描述孫悟空騰云駕霧，到潮音洞參謁觀音，使古洞更添神秘色彩。

普陀山四周為大海環繞，但島上也有清泉，水質甘美。如仙人井離大海僅數百步，據說井水色清味甘，久旱不涸，大澇不溢。煉丹洞是一個方形石室，位于山頂，卻有泉水從石隙中滲出，終年不斷。導游同志說，這水中含有多種礦物質，對身體大有益處。

前人有言：“以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼川之勝，則推桂林;以山而兼海之勝，當推普陀?！逼胀右恍?，能兼覽山海之勝。特別是這里交通方便，山徑平緩，景點密集，環境清幽，非常適合老年人旅游。我們一行幾人，都是五十歲以上的女同志，游覽得十分酣暢。

（編輯? ? 姚宇澄）