新書推薦

《冰雪故事會》任初軒 著/人民日報出版社2022.1/39.00元

這是一本以講故事的方式傳播冬奧會知識的通俗讀物。全書依據北京冬奧會項目分成15部分，每部分包括項目小百科和冰雪故事：小百科介紹了比賽項目起源、比賽規則等；冰雪故事則包括與本項目有關的運動員故事、賽場故事等。

“挑戰每一個極限”：武大靖的完美2018

一年三破短道速滑男子500米世界紀錄，奪得中國代表團在平昌冬奧會的唯一金牌，實現中國冰上男子單人項目冬奧會金牌零的突破，這些都印證了武大靖的2018年是多么無與倫比。“中國青年五四獎章”“影響世界華人大獎”等榮譽紛至沓來，社會活動邀約不斷。本命年的武大靖，影響力開始超出體育范疇。站在2019年的門口，眺望2022，武大靖有夢想，也有壓力。

“用成績來證明”

從平昌載譽歸來，武大靖開始進入調整期，他缺席了2018年3月的蒙特利爾短道速滑世錦賽，迎來了大量的社會活動邀約。“奧運會把我的身體機能儲備都消耗掉了，需要很長時間重新儲備和調整。這段時間空閑多，不需要每天拼盡全力訓練，想利用這段時間做點好玩的事兒。”武大靖解釋道。時尚活動、綜藝節目、頒獎典禮，這些嘗試對于一名24歲的年輕人都是“新奇而有趣”的。更重要的是，武大靖認為，對于發展相對滯后的中國冬季運動，宣傳和推廣也是必要的。“‘三億人參與冰雪運動’，我是努力宣傳的一員。每次參加活動，我都說自己來自中國短道速滑隊，給大家普及冰雪知識。這是我們運動員的義務也是責任。”

但不可避免的，“不務正業”“耽誤本職工作”這樣的言論開始困擾武大靖的生活。

“我是那種需要聽外界聲音的人。我需要聽好的，聽到不好的會很難過。”武大靖說話間帶著一絲苦笑。“我沒有耽誤訓練，還是按部就班去做。但是不理解的人就說你時間浪費了。”

當然，武大靖也很清楚，對于質疑，他只需要“用成績來證明”。于是，在2018年11月新賽季短道速滑世界杯鹽湖城站的比賽中，處于恢復期的武大靖，給了所有人一個驚喜。他以39秒505的成績，再次刷新了自己保持的500米世界紀錄。

“新賽季的全國比賽和世界杯比賽我的壓力都非常大，好幾次都是被攙扶到領獎臺的。我的隊友都很不理解為什么要那么拼命。其實如果我沒有拿到好成績，隊里是可以理解的，也是規劃內的事情。”武大靖表示。

“但是不這樣（拼命）的話，會有不同的聲音，認為你是曇花一現。”武大靖知道，自己還有新的夢想要去實現。

“為了2022年做鋪墊”

談及將來最大的愿望，常年在外訓練比賽的武大靖表示，自己已經超過10年沒有在家過春節。“陪父母過個春節，大家一起吃頓團圓飯，是最幸福、最奢求的一件事。”而對于更遠的未來，武大靖心里始終緊繃著一根弦。“首先要做好運動員的本職工作，接下來所有的事情都是為了2022年冬奧會做鋪墊。下一個夢想就是2022年在自己的主場，參加這個神圣的比賽并且取得好成績。”武大靖說。

作為短道速滑隊的新隊長，他也向自己提出了更高要求。“不光想著500米上有突破，在1000米、1500米、5000米接力，包括新增的項目2000米混合接力，都要嘗試去突破，取得更好成績。要在訓練中靜下心來，把每個細節做好。對每一個動作、每一堂訓練課，有針對性地進行訓練。”

“挑戰每一個項目的極限，對我來說是動力，也是今年、明年、近幾年的目標。”武大靖說。

（來源：新華社，2018年12月31日）

《畢淑敏奶奶說疫苗》（全四冊）畢淑敏 著/浙江教育出版社2022.1/192.00元

華語世界深具影響力的女作家，國家一級作家，心理咨詢師，周游世界的旅行家，內科主治醫師，被王蒙稱為“文學界的白衣天使”。畢淑敏的文字優雅、平和，充滿了春風化雨般的情懷與摯愛，深受廣大讀者的喜愛，作品多次獲獎。

打疫苗是每個人一生中必不可少的經歷，但很多小朋友不了解疫苗，甚至害怕打疫苗。為此我國知名心理咨詢師、內科主治醫師畢淑敏女士為中國兒童量身定做了一套疫苗繪本，這套繪本向小朋友分別普及了狂犬疫苗、天花疫苗、糖丸疫苗、新冠疫苗四種疫苗的作用及相關知識。

作者從兒童視角出發，通過主人公小雪和奶奶的對話，給全國小朋友講解疫苗的科學知識，幫助孩子了解注射疫苗的作用，緩解孩子們對疫苗注射的恐懼，尤其在疫情嚴重的當下，更要樹立正確的疫苗免疫意識。

天花永不開放

夏天，媽媽穿上漂亮的短衣和裙子。

小雪看到媽媽胳膊外側，有兩個橢圓形的瘢痕。

其中一個形狀不規則，表面粗糙有花紋，

和碗豆粒大小差不多。

她問媽媽，這是什么蟲子咬的啊？

媽媽說，這是打預防針留下的痕跡。

小雪看了看自己的胳膊，

只有一個橢圓形的疤痕，就問媽媽，

我為什么只有一個痕跡，而你有兩個呢？

是第一針打得不夠，又補打了一針嗎？

媽媽說，不是。我打的是兩種不同的預防針。

一種是預防結核病的卡介苗，

另外一種是預防天花的牛痘疫苗。

小雪問， 那我少打了哪一種疫苗？

媽媽說，你沒有打預防天花的牛痘疫苗。

小雪問，什么叫天花？

是天上撒下來的花嗎？

我為什么沒有打？

媽媽說，在埃及發現的3000多年前的木乃伊身上，就有天花的痕跡。幾百年前，歐洲每年約50萬人死于天花，亞洲約80萬人。

整個18世紀，歐洲死于天花的人數超過1.5億。

連至高無上的國王也難逃厄運。

小雪納悶，一會兒是人痘，一會兒是牛痘，怎么回事啊？

牛也會感染這種病毒嗎？

牛痘是從牛身上取得的痘嗎？

琴納很擔心女工的安全，女工胸有成竹地說，我已經感染過牛痘了，不會再得天花了。

《概括力：三步學會精準表達》[日]山口拓朗 著/馮元 譯中信出版集團/2021.11/49.00元

曾為記者、出版社編輯，2002年成立獨立的工作室，22年間共撰寫3000余篇文章，目前通過演講、研修等活動向更多的人傳授溝通、寫作的技巧和方法。主要作品包括《如何寫出一篇好文章：不動筆就能學會寫文章的訓練法》《好好接話》等。

本書講述了普通人通過“三步”就能學會高效精準表達的溝通術，幫助“溝通困難者”把復雜的信息有條理、有主次地概括出來，并在書中列舉出概括力強者和弱者表達方式的對比，在此基礎上還給出了精準表達的“標準答案”，讀者可以舉一反三，為提高工作效率、日常社交提供了實用的學習方法。

足夠的有效信息，才有好的概括

如果聊天的話題恰巧是你目前正在沉迷的事情，比如運動、游戲、旅行等，你一定可以滔滔不絕地說上一兩個小時，因為你擁有足夠的信息量。反之，如果是一個十分陌生的話題，比如別人突然讓你說一下埃塞俄比亞的經濟情況，你很可能會緘口無言，因為你沒有這方面的信息儲備。

綜上所述，話多（可以展開話題）與話少（不能展開話題）大多是因為信息量的不同。因此，展開話題的基本前提是擁有足夠的有效信息。而且，為了概括出精髓，并且能夠高效地傳達給對方，我們必須收集精確的信息。

確保信息來源真實可靠

生活中，我們都不可避免地要與人交流。工作中，由于職業、專業等不同，我們也會與人或多或少地交流。而交流中不僅要輸出（說），也要輸入（聽）。其實與上司、下屬、同事、客戶等的交流，其本身便是收集信息的過程。通過交流，我們能夠從對方那里得到怎樣的信息，便決定了之后概括信息的“質”。

當然，資料、目錄、策劃案、提案書、會議記錄、調查數據等文本也是十分寶貴的信息。此外，你還要從報紙、雜志、書籍、電視、網絡、社交軟件等方面入手，高效地獲取信息。你在現場用五感獲得的“感覺”，以及你內心產生的想法、心情等，也都是重要的信息。

同時，不可盲目地認為信息越多越好，因為有些信息并不可信。因此，獲取信息時重要的是確保信息來源真實可靠。

優秀的記者和其他新聞工作者幾乎都有值得信賴的信息來源。同樣，在優秀的經營者和商務人士中，也有不少人擁有值得信賴的信息來源。對他們而言，信息就是生命。

正因如此，他們在信息來源的選擇上非常謹慎。優秀的經營者在掌握高質量的信息后便可以開展一系列活動。比如，構建新的商業模式，開展新的項目，召集、培養優秀人才，建立危機管理體制，提高收益，做出最好的投資決策等。

反之，獲取低質量的信息很可能會對企業和商務人士造成致命的傷害。比如，聽信錯誤信息、謠言等，甚至會引起重大的工作失誤，造成麻煩或損失。

所以說，無論是為了保證工作的順利進行，還是出于對自身的保護，確保信息來源值得信賴，都尤為重要。

在腦海中架構信息收集天線

可以說，收集信息是好的概括的第一步。那么，如何提高收集信息的效率呢？在此，我推薦一個方法——在腦海中架構信息收集天線。

假設A、B兩人走在同一條路上。A喜歡美食，B喜歡時尚。自然而然，A會關注新開的咖啡館、很多人在排隊的拉面館、美食雜志上刊登的超受歡迎的意大利料理店等。

由于對時尚毫無興趣，他不關心自己的穿著自不必說，也毫不在意B的穿著打扮。

而B總是不由得一邊逐一觀察身邊人的穿衣品位、時尚感，一邊分析最近的流行趨勢以及他們的穿著打扮。當然，B最喜歡觀察陳列在櫥窗里的模特。

就這樣，他們二人雖然走在同一條路上，但卻像活在完全不同的世界里。究其原因是他們大腦中架構了不同的信息收集天線。

這個結論可以用腦科學中的網狀激活系統來說明。簡而言之，這個系統就是一個從眼前的信息和事件中，篩選出要認識哪些、屏蔽哪些的過濾器。上述例子中A先生對美食信息的捕捉和B先生對時尚信息的捕捉便是受到了網狀激活系統的影響。

如果你覺得自己不會收集信息，就針對自己想要收集的主題的信息，在大腦中豎起一根收集信息的天線。架構天線的方法很簡單，只需命令大腦即可。當你向大腦發出命令后，大腦就會自動開始收集與該主題相關的信息。

《一地霜白》陳年喜 著/山東文藝出版社2022.1/59.00元

1990年開始寫詩。1999年外出打工，從事礦山爆破工作16年。2016年應邀赴哈佛大學等名校進行詩歌交流，獲首屆桂冠工人詩人獎。2017年其主演的紀錄片《我的詩篇》上映。2020年受邀做客中央電視臺節目《朗讀者》。2021年入選《南方人物周刊》2021魅力人物“100張中國臉”。

本書收錄作者47篇非虛構散文，勾勒命運長途中的足跡，記錄同路人的生死。書中除了講述礦山生活和城市漂泊之外，作者還深情回望故園春秋，回到當礦工前的自己，訴說苦寒童年的殘酷與溫情，講述至親至愛間的感動，并為村居生活做見證式留影。

不說再見

半生里，我們有過不少于一百場離別，但從不說再見。

我們初見于饑餓的童年，那時村子正處于我們所經歷過的歲月中唯一的鼎盛期，有六十來口人，到了夏天，莊稼鋪排得無邊無沿。打麥場上，你跟著一群孩子繞著麥堆瘋癲，扎一對小辮，穿一件碎花小衫。那一天，天熱得兇狠，知了的叫聲在樹上連成了長調，和大人們密集的連枷聲糾纏在一起。

我和一群大孩子放學回來，站在場邊看著你們瘋。瘋是童年唯一的快樂。一群差不多年齡的孩子里，你個頭最小，但最靈巧，像一只燕子，總是超越前面的人。突然，腳下一滑，你摔倒了，膝蓋磕破了皮。我把你從地上牽起來，我看見你眼里閃過一串倔強的淚花，你揪了一下我頭發，轉身往家里跑去。我知道你家在另一個埡口，你一定是第一次見我。那一年，你五歲。那一刻，我們還不懂得說再見。

二〇〇〇年，兒子一歲。打工成為時代的主調，村里的勞力們近水樓臺，都去秦嶺金礦打工了。這一年，我們用盡了所有的力氣，也僅僅是吃飽肚子。孩子的奶粉錢成為每天的燃眉之急。

一天黃昏時分，接到同學口信：在西秦嶺金礦某坑口有一個架子車工的空缺。你為我收拾了行李，那時峽河還沒有通客車，要連夜趕往工人集結地。寒冬臘月，天地落下一場新雪。我們各打一只手電，一路無語。你走在前面，在雪地上蹚出一串新痕。雪落下來，又快速將它們掩埋。

在深雪盈尺的山口，我回過頭，周圍的樹木因為背負了大雪顯得更加莊重。一個身影站在原地，依舊亮著手電，目送另一個人翻越埡口。天地蒼遠，誰也沒有說出那一聲再見。兩只手電光柱長長地靜靜地在空中交織著。

二〇一五年四月十五日，十三朝古都西安槐花似錦。在西安交通大學第一附屬醫院，小巧的護士長拿著冊子通知說：“今天手術，現在給患者洗一洗澡。”

洗手間也是浴室，有一面長方形鏡子在墻上。淋浴的龍頭很無力，細水淅瀝。你在我頭上身上打了肥皂，手勢緩慢而有力。這是一雙拿捏了三十年鋤柄的手，數不清的日子和生活，被它們抓住，又從指縫漏走了。一個女人最美的青春被這雙手撒在了陰晴圓缺的風塵里，被風吹盡了。在鏡子里，我看見你一臉凝重，你像對待一件器物，一絲不茍，不放過任何一點隱蔽的地方，最后，你又打了一遍香皂。

時間到了，我拿著自己的資料袋，走向一道白色的門。門內，人影匆匆，左右各有一條長廊，長得仿佛沒有盡頭。我知道，這里通向重生，也通向死亡；通向希望，也通向失望。

門無聲關上了，那一瞬，我轉過身，向門外所有的人擺了擺手，他們不認識我，但我知道他們會為我祝福。

此去山高水長，路途迢遠，我不知道能不能回來，但我知道一定有一個人，在那道門外飄啊飄，像一道細小炊煙。

昨天夜里，你打來電話，說老房子要被拆了，你說你用手機拍下了一百張照片，作為紀念，也作為道別。高塬，峽河岸上最小的村莊，一個僅有二百來年人居記錄的村子，即將從煙火的版圖上消失了。從此天涯路斷，我們將沒有故鄉也沒有故居了。

命運里，對于事物，對于親人，對于過去與將來，我們從不說再見，意識里，再見，有時預示著不見。放下電話時，我們都沒有再說一句話，我們沒有離別，故相見永在。至于正灰飛煙滅的三分故園，相見更是必然，不過那將是時間的另一面。

不說再見！

二〇一九年十一月一日

《〈浮士德〉發微》谷裕 選編 谷裕 等譯/華夏出版社2022.1/118.00元

北京大學外國語學院德語系教授，博士生導師。近年主要從事歌德《浮士德》研究。主要作品包括《隱匿的神學：啟蒙前后的德語文學》《德語修養小說研究》等。

本書組織翻譯了德國《浮士德》研究的重要代表性文獻。包括《浮士德》最新注釋本的出版前言，研究史概要，新近出版的學術專著的導論，就某個問題、某個場幕的深度解讀。文獻選擇既有經典研究，也有基于新理論方法的最新研究成果。

《浮士德》研究的各種結論

們也可以從整個文字世界（dargestellte Welt）出發去理解。如果對二百年間《浮士德》研究中的精髓做一個巡禮，如果暫時剔除意識形態成分，那么結果顯而易見：在泛濫成災、枝節旁生的公共討論中，通過講述18、19世紀之交德國和歐洲社會制度最核心領域所經歷的斷裂，歌德做出了多么卓越的貢獻。

這部劇的出發點是主體的重新建構。它探討了男性市民主體如何轉型成為無休止的發動機，占領創造力的理論制高點，完成對大自然的實際改造。而這些都須他們自己負責。這里涵蓋兩性之間的新型權力分工及女性的矛盾角色，即在情感領域被拔高，而在真實生活層面受壓抑。當前市民階層的男性個體身上的效績能力，體現在醫學、物理、化學等核心科學領域，體現在具有生產力的自然科學領域、交通系統、擴張世界的貿易領域、國家經濟、國家憲法和戰爭領域。這個新型社會制度下男性個體的統治，一直延伸到自產自銷型男人的煢煢孑立，在浮士德的極度孤獨中尤為明顯。放眼望去，皆是對立：一邊是工作，一邊是享樂；一邊是通過有效利用自然實現自主自治，一邊則是公共領域的宏大敘事和利他主義；一邊是高高在上，一邊則是俯首稱臣，在守成者與破壞者、新建者之間抗衡——這些都是新世界的組成部分，是故事情節的發源地。

換言之，19、20世紀被稱作“浮士德式天性問題”的東西，說到底都是男性在近代社會生活中揮之不去的基本矛盾。歌德用以開啟（也用來結束）劇情的第一個矛盾是，“現代”男性有征服大自然的要求，但這個要求卻無法完全得到滿足。第二大矛盾在于，一切行動都指向人類幸福，同時又伴隨個體的毀滅。這些個體受制于巧取豪奪者，從墜入愛河的女人到歸隱內心的鄰家老者（第五幕中的浮士德），他們無不受到體制的壓迫。這個體制自私自利，占取基本資料、工作、產品。浮士德過去的經歷，成為更有意義的選擇：按照希波克拉底誓言，醫生的行為當以患者福祉為最高目標，然而這位醫生又因對自然缺乏控制，結果走向反面。第三大主要矛盾介于追求和毀滅之間。追求的是愛情和家庭幸福，毀滅的則是愛情對象——在感官私欲、對心愛女人的占有欲、性滿足之后產生的負疚感共同作用下毀滅。第四個主要矛盾在于，從事創造性工作和享受工作產品，二者從根本上無法達到平衡。

世界觀則經歷了從中世紀封建社會到市民資本主義的轉型，這個過程被賦予廣闊天地。從“天堂序曲”經由魔鬼形象直到“山澗”中彼岸世界的人，該劇講述了基督教世界觀的內在消解，讓位給以近代自然科學認識論為特征的世界觀；該劇參與了關于地球及其居民、植物和動物起源引發的爭議，它表現了啟蒙理性與情感喜好之間的沖突。沖突的導火索是，新的社會財富的分配和私吞，財富的聚斂和囤積，以及如何采取新方法從經濟上鞏固國家與統治。該劇還證明了歌德的一套譬喻、影射、相對化與戲謔體系，幾乎涉及所有重要的世界觀潮流，從古代神話到神學，從新柏拉圖到泛神論。這一切都融入了歌德自己的世界觀。

戲中的世界觀，以及進一步而言，歌德的世界觀，分散在不同角色身上，包含了關鍵的價值定位：理性與塵世，機械的世界觀。17世紀、18世紀初的自然科學、現代化，這些都由梅菲斯特所代表；浮士德則代表泛智學（Pansophie）、神秘的世界觀。這部劇及其作者借助彼岸的邊緣角色，站在形而上的一方，鞭笞經驗主義。啟蒙，因將宗教近乎解構成無神論，而被架空、撤銷。

必須承認，改變征服自然的形式、轉變社會結構、重建主體、關聯彼此，皆堪稱天才洞見和非凡之語。在《浮士德》中，歌德將資本主義中本質上無窮無盡的工作過程，塑造成超驗的、超出經驗現實的、形而上的過程。在新的生產過程中，人們必須一再超負荷工作，而無法到達哪怕一個相對終點；從這一正確分析出發，歌德得出的結論是，浮士德所踐行的是一種有所為的、自我認同的、塵世的形而上學。

《歲時節俗知多少》馬大勇 著/Dodolog 繪清華大學出版社/2021.7/99.00元

南寧市作協會員。2000年于北京魯迅文學院作家班畢業。主要從事中國文化普及讀物的寫作，已出版多部關于中國節日民俗、插花、雕塑、衣冠禮儀等方面的作品。

原名劉帥，畢業于上海大學藝術系設計專業。自由插畫師，網絡作者。主要作品包括《Fairy COCO-Dodolog手繪水彩插畫集1》《洛花簪——Dodolog手繪水彩插畫集2》《日日有花開》等。

這是一部介紹中國傳統節日文化的普及讀物，旨在介紹中國的節令之美，其中包括四季節日的起源、來龍去脈等，注重敘述節日中蘊含的農耕文明、傳統美德。年畫、剪紙、賞紅、龍舟、乞巧、拜月等各種美術、游藝之俗，全面揭示了中國傳統節令的深厚文化內涵。

立春節的裝飾、飲食

春日，有很多節日裝飾，無非是圍繞著迎接春天的主題出現。

古代，以青色為春天的象征。立春日，百官穿青衣戴青幘（頭巾），立青色旗幟，叫作立春幡，以示迎春。

古代婦女還要在立春日戴春勝于發髻上。春勝又叫幡勝、彩勝，以彩綢或彩紙剪成燕子形或幡形。《荊楚歲時記》載：“立春之日，悉剪彩為燕以戴之……”《歲時風土記》載：“士大夫之家，剪彩為小幡，謂之春幡。或懸于家人之頭，或綴于花枝之下。”這種風俗后來又移到花朝節中去了。但這且不管它，單說為何要剪彩為燕呢？原來，春神句芒在神話中就是一個鳥神，剪彩燕便是由祭句芒變異而來的。直到清代，《點石齋畫報》還記述，民間立春有一種放鳩鳥之習俗，認為“而農事方起，此鳥飛鳴于桑間，云五谷可布種也。故曰布谷”。其實也是由此類古俗演變而來，但離《荊楚歲時記》所記的原初面貌很遠了。

春季天氣回暖，燕子等候鳥飛回北方，也就等于春天回歸，所以遠古以鳥為春神。

《荊楚歲時記》又記，當時人們在立春日貼“宜春”二字，以祈求吉祥，后來演化為春帖（不同于春聯）。用長尺余、寬三四寸的紅紙裁成，上書吉語與詩詞。《苕溪漁隱叢話》載：歐陽修有“不驚樹里禽初變，共喜釵頭燕已來”，鄭毅夫有“漢殿斗簪雙彩燕，并和春色上釵頭”，都是立春帖子詩。民間則多在立春前后，貼“牛馬平安”“出門平安”等吉祥語。

立春節的節日食物也很有特點。古代要吃韭菜、蘿卜等較辛辣的菜，以迎新春。

董仲舒《春秋繁露》記載春季正月時人們要用韭菜祭拜先祖。這大概源于漢代的“五辛盤”。據晉人周處說，元旦這天人們要吃五辛盤，盤中有五種辛辣的菜：蔥、蒜、姜、韭、蘿卜。后來才發展為立春日也吃生菜、迎新春。五辛盤也就稱為春盤。據《摭言》說，晉代已經有春盤，放蘿卜、芹菜等。唐代杜甫《立春》詩也說：“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。……”可見當時春盤已經很普遍了。后來春盤越造越精細，成為今天蔬果雕刻藝術的起源之一。

為何迎春要吃辛辣菜呢？據說是因為辛菜有發五臟氣之功效。春天人們容易產生困倦之意，這是由現代醫學證實了的。吃辣菜去春困也有一定的科學道理。

至今廣西一些地方在打春時還要吃蛋，吃酸蘿卜、酸姜等酸味，也說是可去春困。立春日更流行的是吃春餅。據《四時寶鏡》說，唐代立春日食“春餅、生菜，號春盤”。宋代陳元靚《歲時廣記》說：“立春前一日，大內出春餅，并酒以賜近臣。盤中生菜染蘿卜為之裝飾，置奩中。”春餅是用白面烙制成的薄餅，卷了生菜來吃。有的還卷上臘肉、腌肉、粉絲、雞蛋等，至今仍很流行，在國外也有一定影響力。又有春卷、春繭等食物。春卷是薄面皮包菜餡，炸制而成。南宋吳自牧的《夢粱錄》就寫到薄皮春卷、子母春卷。

立春日過后，民間開始準備春耕，備種，修農具，積肥……還要用好草料喂牛。

繁忙的農耕很快就開始了。

《書法創作理論研究》徐利明 等著 /江蘇鳳凰美術出版社2021.11/78.00元

文學博士，全國政協委員，致公黨中央文化委員會副主任，江蘇省人民政府參事。南京藝術學院教授、博士生導師，江蘇省書法創作研究中心主任。

本書為文化部文化藝術科學研究項目的理論成果，旨在將古代理論現代化、外來理論中國化、經驗記述理論化，也即是對大量散見于古代、近代書法理論著述及各種雜論、筆記中有關書法創作的論述進行整理與甄別，將其精義與妙理融入本成果中，汲取東西方現當代藝術理論中的先進學術思維，以加強書法創作理論的內在思辨邏輯，對古代及近現代書法家的創作經驗加以整理和提升，并融入了作者自身的創作體會與理論思考的研究性著作。

覺心理學認為，審美觀照通常以視覺中心為支點，各構成要素以此保持視覺意義上的力度平衡。在視覺世界中，物象的大小、輕重、色彩等會引發視覺平衡判斷而影響審美心理。在實際生活中，平衡是動態的特征，如人體的運動、鳥獸的飛翔與奔馳、自然界的風吹草動、流水激浪等都是平衡的形式，因而平衡的構成具有動態性。平衡可分為物理平衡、視覺平衡等，書法藝術中影響平衡的主要因素是筆墨語言構成的視覺重力和筆勢造成的視覺張力。藝術創作中常見的平衡形式有對稱平衡、均衡、整齊等。在書法藝術中，均衡是各種書體單字間架結構法和通篇章法安排的主要形式原理。

黃庭堅行書《山預帖》

《韓美林的動物藝術世界》韓美林藝術基金會 編著江蘇鳳凰美術出版社/2021.11/68.00元

本書包含了40個動物主題的創意藝術手工，每個主題都以藝術家韓美林的作品為靈感，并提供了多幅相關的簡筆畫作為造型參考。書中涉及的創作手法比較多，例如泥塑、拼貼、創意繪畫等。示例的講解步驟非常詳細，適合讀者上手嘗試創作。

《中國少兒百科知識全書·第1輯》（全10冊）焦維新 等著/少年兒童出版社2021.12/350.00元

北京大學地球與空間科學學院教授，中國空間科學學會空間探測專業委員會副主任，中國宇航學會返回與再入專業委員會、中國氣象學會空間天氣學專業委員會委員。曾任北京大學地球物理學系副主任。

本書將科學知識的傳播普及與人文精神結合起來，將中國視角和世界眼光結合起來，給中國孩子講身邊的科學和人文知識；內容講述有邏輯，有層次，有意思；知識版塊豐富，闡述形式多樣；圖文混排，配以大量實拍圖和透視細節圖；設置動手、實驗和知識拓展環節。