丙吉問牛

張樹民

丙吉問牛這個典故，載《漢書·丙吉傳》。漢宣帝時丙吉任丞相，對百姓疾苦頗為掛懷，常常去各地考察民情，興仁政，除政弊，史家評曰“寬厚賢德”。

一次在途中看見有人聚眾斗毆，并有人死傷，丙吉不予理睬，也不過問。但當他看到有人趕著牛走在路上，牛吐著舌頭還喘著粗氣，他急忙詢問：“趕牛走了幾里地？”隨從甚為奇怪，覺得丙吉重畜而輕人，有違圣人教誨。就問他，有人聚眾打架這樣的大事您不過問，而一頭牛出現異常的小事，您為何反倒特別關注呢？

丙吉答曰：“有人打架看似大事，但是應該由地方官吏去處理，這是他們的職責。我只歲末考核他們的治績，上奏賞罰便是，何必越俎代庖呢？而牛異常，卻關乎農事，可能影響國計民生。看似小事，往往潛藏著深層次的大問題。牛有病，或將有瘟疫流行;牛喘粗氣，可能傳遞著天氣異常的訊息。所以，幾個人打架和瘟疫肆虐、糧食減產絕收相比，哪個是大事呢？這正是我‘職所當憂’啊。”丙吉說罷，“掾史乃服，以吉知大體。”

細品這個典故，可得出一個結論，丙吉頭腦清醒，胸有大格局，深諳“有所為有所不為”的道理。清楚身處何種角色，就要擔負何種責任，只有分工明確，責任清晰，才能各負其責，社會運轉順暢。丙吉準確定位自己的職責，首先要籌劃好事關國計民生的大事;其次，要辨明哪些是大事，哪些是看似重要而實質并不重要的大事，哪些是看似不重要而實質卻非常重要的小事。倘若不能有效辨別孰輕孰重，就難以集中精力去做好自己應該做的事。

一個人，無論身居何種角色，準確定位都十分重要。只有定位準，責任明，見微知著，透過現象看清本質，知取舍，懂進退，方能“應為者盡心而為，不該為者絕不為之”，不攬權，不包辦，激發眾人潛能，讓人盡情發揮。這正是丙吉的高明之處。對他人應該做的事，丙吉不過問，也不指手畫腳，更不耍官威和權威。不過問，但不等于放任不管，以規相約，有偏糾偏，秋后再嚴格算賬便是。如此這般，官吏莫不竭盡心智，爭取“治績”之優，從而也練就一身真功夫。看來，丙吉久負賢相盛譽，并非浪得虛名;“孝宣中興”，丙吉亦功不可沒。

丙吉以成功的經驗告訴我們，攬權越界，多面出擊，凡事“親自指導”，以發號施令為能，未必全是好事，也許會“一手遮天，眾吏躺平”。一廂“揀芝麻”，一廂“丟西瓜”。捉了小魚，跑了大魚，得不償失。到頭來，一人忙活累吐血，眾人清閑光喝彩。這正是一種可怕的亟待根治的頑疾。

三國時的諸葛亮，足智多謀，忠誠勤政，清廉自律，畢生為蜀漢殫精竭慮，“鞠躬盡瘁，死而后已”，堪為楷模。遍數古今賢能之士，可與之匹敵者，寥若晨星。然則，三國鼎立，蜀漢先亡，何故？

“諸葛一生唯謹慎”，事事處處，謹小慎微，務求完美，舉凡事必躬親。孔明先生比其他人實在高明太多，他人的“策劃方案”，難入其法眼。于是，大事小情，統統親自謀劃，親自指揮，甚至親自執行，直至將自己累死。結果，導致蜀漢“只因一人能，使得眾人庸”。劉禪可以“吃糧不管酸”;文武百官只要“依計而行”，便萬事大吉。然而，俟賢明的孔明先生“出師未捷身先死”，蜀漢驟現傾頹之勢。蜀漢文臣武將，由于實打實的自主歷練不足，又多患“依賴癥”，不僅“蜀中無大將”，而且“蜀中無能臣”，后繼無人。智、能如神的諸葛亮，盡管獨自苦心經營，竭盡全力，然，從結局看，實不敢恭維，況常人乎？

丙吉、諸葛亮，同為勵精圖治的賢達能士，思維方式不同，治世理念相左，結局迥異，令人唏噓。

而才智平平之輩，只能望丙吉、諸葛亮之項背，但行事反倒自視甚高，不自知，攬權包辦，大搞一言堂，左放不下，右不放心，結局恐怕要大事大糟，小事小糟，甚或糟上加糟。丙吉問牛，蘊含著治理社會的大智慧。而今，從政者倘若深悟其道，舉一反三，受啟迪，多借鑒，知己所短，取長補短，因人、因地、因時制宜，方能成其欲成之事，最終仰不愧天，俯不愧地，心不愧蒼生，自無因遺憾而喟嘆。

閻廣鴻/圖