關于藝術的深層思考

□介 聶

藝術的本質特性

藝術既不是無由的絕對精神的反映，也不是簡單的甚至是機械的生活的反映，而是一種人類精神反應的特殊形式，或者直白地說，它是形象化了的精神反應。

藝術具有與社會現實并存發展的統一性，但它與社會的內在聯系只表現在現實完善與精神完善相濟為功的辯證統一之中。這種聯系是復雜的、潛在的，絕不是所謂的直接作用和反作用。

藝術是人類精神完善過程的顯示器。每個歷史階段，藝術作品都會顯現出精神完善工程的階段性成效，諸如人類的人生自由和獨立性發生了怎樣的變化，自身的力量增長到怎樣的強度，對命運的掌控達到何種地步等。從這一意義上講，藝術史就是一部別具特色的人類精神完善史。

藝術的這種特性是由它與生俱來的職能決定的。

社會生活是人類文明的出發點和歸宿處，也是作為社會人由人性異化到人性復元的物質載體。每一次文明都會給社會帶來較前的繁富，使人們的生活條件得到改善，而同時，每一次文明又不可避免地帶來如影隨形的負面。人類初始階段，其負面主要表現于自然環境的巨大威脅，到社會形態不斷發展并完善后，則主要表現為社會惡性因素借助文明的膨脹和滋長。這種負面影響不僅存在于物質的現實世界，在人們的精神世界里也會引起強烈反應。物質世界的問題主要由物質的力量解決，而精神世界的問題，從根本上講，只能依靠由感悟性的意識形態組成的精神力量解決。藝術正是具有這一職能作用的意識形態。

藝術作為精神世界里的積極而熱情的建設者，它與人間血脈相通，總是敏感異常地將社會負面引起的精神反應，轉化為創作動機和主題指向，以藝術理想為藍圖，以形象化為藝術手段，不停地分期分批地辛勤施工，每一件成功的精神構筑就是我們所說的藝術作品。這些精神構筑格調極高，與人類的命運相應等價。而另有一些肯定認識經驗的作品，或者以完美觀念理想化的作品，則歸于精神建筑群中引人注目的華麗裝飾部分，同樣在藝術淵藪中不可或缺。

藝術功能的內觀

藝術的創作過程和存在方式，形成藝術特有的統一的精神活動。我們直接感受到的作家寫作、畫家繪畫、作曲家譜曲，只是藝術前精神活動的外化。同樣的，我們眼中的欣賞者讀文學、聽音樂、觀賞美術，也只是藝術后精神活動物質化的表象反映。其實，藝術內在精神始終是流動的，是一條意識的河，有它形成的階段，一旦形成，便穿過社會的山川，滋潤精神兩岸的田野、草地、樹木、村莊、花園……最后歸入精神的淵藪。這一動態的藝術精神形式，就構成了互相連接的兩個過程：藝術的前精神活動和藝術的后精神活動。

藝術的前精神活動，是詩人、作家、藝術家特有的精神營造行為。藝術內含的形象創造，藝術內容與形式的相應形成，渾然一體，共同發生在藝術創作的整個過程中。

關于藝術的動因，人們往往以為（連作者自己也往往表白）是詩人、作家和其他藝術家自己的思想感情的沖動。這種認識實際上并不符合藝術本身。不否認藝術家們的心靈反應有其特別容易精神諧振的敏感性，而且社會負面和客觀環境引起的精神反應，歸根到底也是通過藝術家們的心靈感受輸入到藝術的。但是，我們不要忘記，各個藝術家和他同時同地域（如有世界性交流，地域的界限還會打開）的人們是生活在同一現實環境中的，精神反應也應當具有共時、共境性。況且，精神反應不是簡單的機械反應，而是由情感經過經驗篩選的結果，而認識經驗，即人們認識的有效積累，當然也是共有的。所以，無論如何，藝術的精神反應不僅僅具有個性，而且是特殊性和普遍性的統一。

藝術“工程”的主體部分，即精神反應的具象化。前精神活動在此顯現出藝術創作的真正功夫，而這種功夫只有特殊藝術才能才會具有。它為了與讀者的心靈相銜接，調動與主題色調一致的感性材料創造出能激起生命波瀾的情感形象；在藝術想象力和真實性抑揚聯手的構筑下，加入能引起聯想的既超驗又合理的多種象征因素，將已經形成的思想內容漸漸豐富起來，衍化開來，在最高審美價值的昭示下，最后從真實而完滿的藝術內含中升華出發人深省的哲思和令人向往的理想。當然，這些藝術化了的精神要素，隨之也隱含到成功的藝術形象中。

藝術的后精神活動即藝術欣賞，它是前精神活動的繼續。這兩種精神活動既各自獨立，又相互聯結，形成一個統一而完整的藝術精神體系。沒有前精神活動，也就沒有后精神活動；沒有后精神活動，也就失掉了前精神活動的意義。

藝術的前精神活動和后精神活動既然是一個前后統一的精神體系，那么兩者實現互相銜接就必須有它們的聯接方式。從精神活動內部分析，它們確實有自己特殊的聯接方式，即欣賞客體和主體雙方恰好能生成或業己存在相應的三個對接點：一個是同一的審美趣味，一個是同一的心理情境，一個是契合的藝術真實和現實真實。三個對接點的具備，是實現藝術后精神活動的關鍵：相同的審美趣味，才能引起欣賞主體的興趣；相同的心理情境，表明已具備認可的意識環境，主體的精神活動才愿進入藝術作品的客體；相同的真實性，精神反應被藝術提煉后的藝術真實才能被欣賞主體的現實感受所接受，才能有欣賞主體被感悟的可能。三個對接點既是前后精神活動互相聯接的“扣件”，也是兩者互相進入對方的通道。

藝術后精神活動是藝術價值得以充分體現的根本環節。藝術后精神活動由心理層面上升為理性層面，藝術后精神活動也隨之發生質的變化。此時，欣賞主體與客體既已結為有機整體，彼此心靈溝通的渠道既已暢通，欣賞主體就會即時意識到藝術作品中隱含的精神因素脫然而出，進而向自己的心靈猛然碰撞，因此受到強烈的震動和感染，并在那封閉的精神環境里發生共鳴、反思，最后將藝術性的超然理念轉化為感悟。

藝術在社會系統中的相應位置

作用決定地位，位置匹配職能。藝術的特殊功能必然反映在社會總系統相應位置的安排中。

在黑格爾的《哲學全書》里，他把“精神哲學”分為三大部門，即主觀精神，客觀精神和絕對精神，藝術、宗教、哲學就歸于絕對精神之中。雖然黑格爾的這一思考與他的總哲學體系一樣，也在唯心主義的框架之中，但明晰的思辨卻能把不同性質的精神形式加以區分，并悟到藝術與宗教、哲學別具一格，具有與其他精神形式不同的質的規定性，因而它們在精神領域應有一個特殊的位置。

19 世紀50 年代，馬克思和恩格斯在研究政治經濟學的過程中，客觀地提出了一個社會的結構模型。他們清晰地勾勒出一幅簡明的社會結構圖：由三個層次組成，最下面是經濟，是結構中支撐其他一切構成的“基礎”；基礎之上是上層建筑；再上就是與物質層面相適應的精神層面，馬克思把它定義為“意識形態”，即觀念性的政治、法權、哲學、宗教、文學、藝術等。這是一個人類社會層次分明、功能完備的系統性結構。

尤為詳備的是恩格斯還及時地為其中的意識形態內的層次結構做了意義重大的說明。綜合馬克思和恩格斯在這一時期的著述或與朋友通信中的有關說法，他們把意識形態層又做了如下不同的層次分離：政治、法權、道德、科學等處在與現實直接接觸的下層，而藝術和宗教、哲學三者則在頂層。并說明后三者是更高的懸浮在最上空的即更遠離物質基礎的意識形態形式，在這里，觀念與自己的物質存在條件的聯系，越來越錯綜復雜，越來越被一些中間環節弄模糊了，但是，這一聯系是存在著的。他們這些對社會結構、層次，以及隱藏其內的復雜關系的揭示，為我們準確認識藝術本質和藝術存在的根本意義提供了可靠的哲學依據。

我們從綜觀結構中得知，藝術“高高懸浮”在系統的精神層面的頂層位置，這樣的排列，使藝術與社會現實層面的聯系有了復雜的間隔，互相之間的聯系和作用也就產生了微妙的間接功效。具體說，現實對藝術的所謂的“作用”是間接性的，而現實對直接接觸的政治、法律、道德、科學等意識形態的作用則是直接性的。直接作用具有物質性，表現為一種具體的“質感”反映，其本質是一種信息傳達；間接作用的物質性變型形態，在經過下層意識形態的傳遞中已精神化，表現為完全抽象的“純精神性”的為心靈接受的反應，其實質是信息感應。反過來，藝術對社會現實的所謂的“反作用”，也不是以一般的認識型精神形式直接傳遞給現實，而是以感悟型的精神形式，經二度，甚至三度傳遞方式反饋給現實層面的人。這樣在社會系統整體性的操縱下，既恰如其分地展現了藝術的性能，又充分滿足了社會現實層面不斷增加新的悟性精神因素的要求。

藝術價值和藝術理想

關于藝術的實際功能和作用，至今仍沒有一致的意見。然而，許多著名的文藝家一生置身于藝術之中，對藝術的形成和藝術的社會實踐深有體會，因而在談及這一問題時，都會心領神會地脫口而出：藝術是“無用之大用”。

這是極明智的回答，詼諧中內藏著真知灼見。所謂“無用”，是指藝術沒有直接作用于現實的功能，它既沒有能滿足人們物質生活需要的使用價值，對社會的反饋也是一種間接的悠長的視而不見的效應。特別是每到科技新發明催動現實社會進入新的文明階段，功利主義的目光更會把藝術及它的創造者看作無足輕重的社會等外物。

但是，藝術卻是一種與社會發展同質共進的，于人類的進步不可或缺的精神力量，直接聯系到人類的精神完善和人性的復元。這樣說來，它對社會的用處又是多么重大，所以又稱它有“大用”。

終極價值是藝術的標的，醒目地高高樹立在藝術精神天地的遠方。它是藝術為之奮斗的目標，是藝術完美的標志，是藝術性能被核準并確定的根本依據。

藝術終極價值具有的標的性，實際上就是藝術這一事物的極限性。藝術終極價值在藝術的創造和發展中所起到的也正是這一重要作用。無論是單一的藝術品，還是藝術的整體，終極價值都在向藝術暗施一種誘導力量，并把藝術規范的尺度時時閃現在藝術創作者眼前。

藝術理想是藝術終極價值的集中表現。理解藝術終極價值原理，由抽象化到具體化，不能不引出藝術精神內含的理想性。這種藝術特性，在終極價值理論中占有十分重要的地位，因為它是藝術由有限到達無限的橋梁，精神超越時的唯一的真實的憑借，沒有藝術的理想性，藝術的現實意義就不可能上升為藝術的真實性，藝術若沒有真實性還談什么藝術價值？

藝術的理想性是在藝術實踐中自然形成的，既因現實而產生，又進而超越現實，遂使藝術的精神內含實現了主觀與客觀的統一，感性與理性的統一，個性與共性的統一，特殊性與普遍性的統一，一句話，理想使藝術成為一種趨于人類精神完善的具有真正功效的精神力量。

由藝術理想體現的終極價值，其實就是人的價值。理想與人類的命運相連，與社會發展方向一致，是人類進步臺階的無限延伸，所有這些表征人類精神完善的思想意識構成了藝術理想的全部內容，也是藝術終極價值產生的唯一源泉。

如果把精神完善引入藝術與現實間接聯系的社會層面中，藝術理想實現的終極價值的意義就更加深刻。啟迪覺悟是精神完善的根本要求，是詩人、作家、藝術家苦心孤詣創作的藝術指歸，也是在后精神活動中藝術功能發揮的最佳效果。藝術作用間接進入現實，將已被啟迪的覺悟轉化為一種社會的正面力量，這就為社會現實的完善增添了理想的永恒性因素。社會現實完善和精神完善相濟為功的道理正在這里。