漢語“噙含”“叼銜”義詞的歷時演變與共時分布

湯傳揚

（中國社會科學院 語言研究所/辭書編纂研究中心，北京 100732）

一、“噙含”義詞成員及分布的歷時演變

陳燦考察了上古漢語中表示“將食物含在嘴里不吞下也不吐出”動作的“含銜”語義場，涉及3 個詞項：含、銜/嗛、噆。其結論主要有：

1.上古前期②未出現表示“含銜”義的詞項，還不存在“含銜”語義場。

2.“含”最早出現于上古中期，表示“飲食過程中食物留在口中”的動作。“含”在上古后期的變化主要體現在使用頻率的上升。上古中期、后期，“含”在主體（人和動物）、對象（固體食物）、器官（口腔）、方式（不吞不吐）等方面表現出一致性。

3.“銜/嗛”最早出現于上古中期，該期“銜/嗛”的主體為人，對象可以是固體食物，也可以是液體食物。上古后期，“銜/嗛”的主體還可以是動物，義域有所擴大。另一方面，“銜/嗛”在上古后期的使用頻率有所下降。

4.“噆”最早出現在上古后期，該期僅出現1 例，主體為動物，是“含銜”語義場的邊緣成員[1]。

陳燦對“含、銜”等的語義闡釋不夠全面。“將食物含在嘴里不吞下也不吐出”當改為“將東西含在嘴里不吞下也不吐出”，這是因為動作的對象不局限于食物。如《管子·輕重甲》：“故夫握而不見于手，含.而不見于口，而辟千金者，珠也。”以上幾點結論中，值得商榷的是“含”的對象問題。陳燦認為在上古中期“含”的對象局限在固體食物。但考察文獻，可以看到如下用例。《韓非子·備內》：“醫善吮人之傷，含.人之血，非骨肉之親也，利所加也。”由此可見，在上古漢語中，“含”的對象可以是液體物。但陳燦的研究為考察“噙含”義詞的歷時演變打下了堅實的基礎。

調查文獻（表1），中古漢語中的“噙含”義詞有“含”“銜1”，“噆”未見。

表1 “含”“銜1”在魏晉—宋部分文獻中的使用情況③

“含”的對象既可以是固體物，又可以是液體物。“銜1”的對象與上古漢語時期不同，既可以是固體物，又可以是半固體物，未見液體物。“銜 1”未見主體為人的用例。“含”仍舊保持概念場主導詞地位。“含”在中古漢語時期的用例略舉如下：

（1）公于是獨往食，輒含.飯著兩頰邊，還，吐與二兒。（《世說新語·德行24》）

（2）其妻常以玉珠二枚含.之，口閉。（《魏書·李先傳》）

（3）孟節能含.棗核，不食可至五年、十年。（《后漢書·王真傳》）

（4）卒死未經宿，以月建上水下一丸，令入咽喉，并含.水噴死人面，即活。（東晉葛洪《抱樸子內篇》卷16）

（5）乃嚙指而吞之，含.血言曰：“妻若生子，名之‘吳生’，言我臨死吞指為誓，屬兒以報吳君。”（《后漢書·吳祐傳》）

（6）漢光武中平中，有物處于江水，其名曰“蜮”，一曰“短狐”，能含.沙射人。（東晉干寶《搜神記》卷12）

前5 例“含”的主體是人，例（1）中“含”的對象是固體食物，例（2-3）中“含”的對象是固體物“玉珠”“棗核”，例（4-5）中“含”的對象是液體物“水”“血”。例（6）中“含”的主體是動物，對象是固體物“沙”。

“銜1”在中古漢語時期的用例酌舉如下：

（7）歲余，蛇銜.明珠以報之。（東晉干寶《搜神記》卷20）

（8）六州蕩然，無復余蔓殘構，至于乳燕赴時，銜.泥靡托，一枝之間，連窠十數，春雨裁至，增巢已傾。（《宋書·索虜傳》）

以上兩例“銜1”的主體都是動物，例（7）中“銜1”的對象是固體物“明珠”，例（8）中“銜1”的對象是半固體物“泥”。

該期，“含”“銜1”的使用有以下幾個特點：（1）“含”比“銜1”的義域大。“含”的主體既可以是“人”，也可以是“動物”，且以“人”居多；而“銜1”的主體基本上都是動物。“含”的對象可以是液體物，而“銜1”則未見與液體物搭配的用例。（2）“銜1”在詩歌體裁文獻中占據優勢地位。這應該與詩歌意象有關。在“魏晉南北朝詩”中，僅“銜泥”就有8 例。（3）《肘后備急方》中的“含”有14 例，使用頻次高于該期其他文獻。這表明：與其他類型的文獻相比，醫籍文獻中的“噙含”義詞使用頻率更高。

唐五代時期，“噙含”概念場成員及分布延續其在中古漢語時期的態勢：（1）“銜1”在文學文獻中占據優勢地位。《敦煌變文校注》中，“銜1”出現3 例，而“含”則未見。調查“漢籍全文檢索系統”（四）中的《全唐詩》，“銜1”的使用頻次也高于“含”。其中，“銜泥”47 例，“銜珠”10 例，與“魏晉南北朝詩”一脈相承。（2）《備急千金要方》中“噙含”義詞的使用情況再次驗證了該語義的詞密集分布在醫籍文獻里。

自宋代起，“噙含”概念場新增成員“噙”。《漢語大詞典》《漢語大字典》（第二版）首舉《西游記》中的例句為書證。

根據調查的語料，“噙”在宋代文獻中已見。北宋司馬光《家范》卷三“母”：“天平節度使柳仲郢母韓氏，常粉苦參、黃連和以熊膽以授諸子，每夜讀書使噙.之，以止睡。”南宋錢竿《孫真人海上仙方》：“咽喉閉塞不能言，幸有硼砂可保全，搗和鹽梅如棗大，口中噙.化即時寬。”南宋溫大明《溫隱居海上仙方》：“熱毒多因酒曲傷，咽喉腫痛口生瘡，白梅須把江茶和，噙.化多番便復常。”南宋楊士瀛《仁齋直指》卷二十四“諸瘡證治”：“右為末，均作紙捻七條，用香油點燈放床上，令病人兩腿抱住，上用單被通身蓋之，口噙.冷水，頻頻換之則不損口，頭一日用三條，后每日用一條薰之有效。”在宋金時期，“噙”絕大多數分布在醫籍文獻中，在其他類型的文獻中少見。“噙”的主體是人，對象既可以是固體物，也可以是液體物。

根據“含”“銜1”“噙”在宋金部分醫籍文獻中的使用情況（表2），“銜1”在三部醫籍中未見用例。

表2 “含”“銜1”“噙”在宋金部分醫籍文獻中的使用情況

這可以說是延續了其在《肘后備急方》《備急千金要方》中的使用情況。在該期的醫籍文獻中，“噙”一躍而起，與“含”平分秋色，在部分文獻中的用例甚至超過了“含”。由于文獻都是醫人專著，所以“噙含”義詞對應的主體均為人。

結合表1 及相關文獻，“含”“銜1”在該期其他類型文獻中的使用有以下特點：（1）“銜1”在《全宋詞》中的使用頻次高，且均用于“燕子銜泥”，這與詩詞意象有關。（2）僅就表格中的文獻來說，“含”的使用頻次不及“銜1”。該期的“含”可以用于地名，如《景德傳燈錄》卷二十：“襄州含.珠山審哲禪師。”

根據所調查的語料（表3），到了元代，“噙”的使用范圍變廣，除了醫籍以外，在戲劇、筆記、農書、飲食類文獻中也有用例。“含”在該期大有衰減之勢，在使用頻次上難敵“噙”。“銜1”主要分布在元散曲中，且均用于“燕子銜泥”，這與詩詞意象有關。此外，發現有1 則“銜1”的主體為人的用例。元危亦林《世醫得效方》卷十：“通耳法：治耳聾無所聞。緊磁石一塊，如豆大，研細。穿山甲，一大片，燒存性，為末。右用新綿裹了，塞所患耳內，口中銜.一片生鐵，以線系住，覺耳內如風雨聲即愈。”這當屬個例。

表3 “噙”“含”“銜1”在“元代—當代”部分文獻中的使用情況④

明代，“噙”的使用范圍進一步擴大，在兵書、小說、獸醫著作等中均有使用，是概念場主導詞。在《西游記》中，“噙”的主體有孫悟空、普通百姓。在《元亨療馬集》中，“噙”的主體是“馬”。舉例如下：

（9）大圣聞言，切切記在心上，卻把扇兒也噙.在口里，把臉抹一抹，現了本象。（明吳承恩《西游記》第60 回）

（10）王傳旨意，教他去金亭館里，頭頂一對南瓜，袖帶黃錢，口噙.藥物。（同上第11 回）

（11）右為末，生絹袋內盛佇，水中浸濕，于口內噙.之。（明喻本元、喻本亨《元亨療馬集》卷3）

調查文獻，發現有“銜 1”的主體為人、對象為液體或固體的用例。舉例如下：

（12）如旁有人，用口啣.水吸箭傷處，吐之，再啣.水吸，再吐之，不致藥散走。（明茅元儀《武備志》卷120）

（13）水馬齒，何時落？食玉粒，銜.金嚼，我民餓莩盈溝壑。惟皇震怒剔厥腭，化為野草充藜藿。（明徐光啟《農政全書》卷60）

清代，“噙含”義詞主要分布在醫籍中。此外，在農書、小說、說唱作品等中也有分布。在醫籍、農書中，“噙”占主導地位。在小說、說唱作品中，“含”更占優勢。“銜1”在所調查的文獻中少見，但《紅樓夢》（前80 回）是個例外。這與《紅樓夢》中賈寶玉“銜玉而生”的情節內容密切相關。《紅樓夢》中的“銜玉”是全含還是半含？通過文本細讀，我們認為當是全含。

（14）寶釵托于掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。

（15）那頑石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，今亦按圖畫于后。但其真體最小，方能從胎中小兒口內銜.下。今若按其體畫，恐字跡過于微細，使觀者大廢眼光，亦非暢事。故今只按其形式，無非略展些規矩，使觀者便于燈下醉中可閱。今注明此故，方無胎中之兒口有多大，怎得銜.此狼犺蠢大之物等語之謗。

《紅樓夢》（前80 回）中，與“玉”相搭配的是“銜”，未見“含”與之搭配的用例。但《紅樓夢》（后40 回）中，出現1 則“含”與“玉”搭配的用例。《紅樓夢》第一一六回：“況且你女婿養下來就嘴里含.著的。古往今來，你們聽見過這么第二個么。”這為《紅樓夢》前80 回與后40 回非一人所作再添佳證。

“五四”以來，“含”在不少現當代文學作品中仍占優勢。《子夜》《圍城》《四世同堂》均有“含”的用例，但“噙”則未見。“王朔小說”，“含”的用例要遠遠高于“噙”。《暴風驟雨》《平凡的世界》中，見“噙”未見“含”，這應該是忠實于方言口語的反映。“銜1”罕見。

綜上所述，盡管“含”受到了“噙”的沖擊，但在書面語中仍較為活躍。現如今，在藥品使用說明上，“含化”“含服”等說法每每可見。

檢《現代漢語方言大詞典》，“含”在東北官話（哈爾濱）、晉語（太原）、吳語（蘇州、金華）、贛語（南昌）、客家話（梅縣）、粵語（廣州）、閩語（廈門）等方言區有留存[2]1859-1860。“噙”分布在中原官話區（西安、西寧、萬榮）[2]5480。晉語（太原）、贛語（萍鄉）有“銜1”的說法。東北官話（哈爾濱）中另有“銜口錢”一詞[2]5181。據《漢語方言詞匯》（第二版）“含”條，20 個方言點均說“含”。其中，西安、太原“含”“噙”并存[3]。

前文提到，“噙”較早見于司馬光的《家范》。司馬光，陜州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人。將歷史文獻與現代方言分布相結合，推測“噙”發源于北方地區。南宋以后，“噙”便呈現出通語化的態勢，在不同籍貫（南、北均有）作者的作品中均見使用。

二、“噙含”義詞的詞義演變

根據前文的考察，漢語史上的“噙含”義詞主要有“含”“銜1”“噙”。“含”“銜1”在上古漢語時期已見，“噙”產生于近代漢語階段。將三者相對比，發現它們有相似的詞義演變路徑。首先，“含”“銜”“噙”均有從“東西放在嘴里，不咽下也不吐出→藏在里面；容納→帶有”的詞義演變。“含”“銜”又均有“隱藏”義，這是由“藏在里面；容納”義發展而來。其次，“含”“銜”均有從口部動作范疇到心理范疇的演變。

“含”在上古漢語時期已有“容納；藏在里面”義，歷代均常見。如《周易·坤》：“坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含.萬物而化光。”東漢蔡邕《瑯邪王傅蔡朗碑》：“凡百君子，咨痛罔極，殷懷傷悼，含.涕流惻。”《古詩為焦仲卿妻作》：“阿女含.淚答：‘蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。’”《列子·黃帝》：“有七尺之骸，手足之異，戴發含.齒，倚而趣者，謂之人。”

“銜”在中古漢語時期產生“容納；藏在里面”義。如三國康僧會《六度集經》卷二：“王逮皇后，捐食銜.泣，身命日衰，思睹太子。”東晉法顯譯《大般涅槃經》：“爾時，庵婆羅女到于佛前，頭面禮足，以諸供具，而供養佛，銜.淚嗚咽。”《后漢書·李充傳》：“（李充）便呵叱其婦，逐令出門，婦銜.涕而去。”南朝梁蕭綱《詠人棄妾》：“昔時嬌玉步，含羞花燭邊。豈言心愛斷，銜.啼私自憐。”⑤

“噙”的“容納；藏在里面”義較早出現在明代。如《二刻拍案驚奇》卷三十一：“又拜妻俞氏兩拜，托以老母幼子。大哭一場，噙.淚而出，隨同眾友到縣間來。”《水滸傳》第二十四回：“武二是個頂天立地，噙.齒帶發男子漢，不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗！”《西游記》第六十五回：“那鈸口倒也不象金鑄的，好似皮肉長成的，順著亢金龍的角，緊緊噙.住，四下里更無一絲拔縫。”

“含”“銜”“噙”從“東西放在嘴里，不咽下也不吐出→藏在里面；容納”的詞義演變是由轉喻造成的，由其中一個次事件轉喻較大的整體事物。在這一演變中，新義繼承了原義的語義特征[包含]，“含”“銜”“噙”從具體口部動詞發展為抽象動詞。在以上兩義中，“含”“銜”“噙”的主體均包含其對象。而當對象為抽象事物且顯露在外時，它們便產生出“帶著”義。

“含”的“帶著”義在上古漢語后期已見，后代不乏用例。如西漢劉向《九嘆》：“裳襜襜而含.風兮，衣納納而掩露。”南朝梁元帝《蕩婦秋思賦》：“登樓一望，唯見遠樹含.煙。”南朝梁江淹《待罪江南思北歸賦》：“桂含.香兮作葉，藕生蓮兮吐絲。”

“銜”的“帶著”義在中古漢語時期出現。如南朝梁吳均《筆格賦》：“長對坐而銜.煙，永臨窗而儲筆。”唐陸龜蒙《寄懷華陽道士》：“銜.煙細草無端綠，冒雨閑花作意馨。”

“噙”的“帶著”義在清代見有用例。如《紅樓夢》第三十八回：“毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙.香對月吟。”

盡管三者都有從“東西放在嘴里，不咽下也不吐出→藏在里面；容納→帶有”的詞義演變路徑，但也應該看到三者的發展速度并不均衡。其中，“含”發展得最為充分。首先，在“容納；藏在里面”義上，“銜”“噙”的主體大多是眼睛，而“含”的主體則可以是一切事物。“銜”“噙”的義域遠沒有“含”寬。其次，“銜”“噙”的“帶著”義沒有形成一個固定的義位。表該義的“含”的搭配比“銜”“噙”要豐富，如其搭配對象可以是神情、神態。“含”以此義建構的雙音詞有“含羞”“含楚”“含嗔”“含翠”“含態”“含嬌”“含赪”“含笑”等⑥。

“銜”“噙”詞義發展的速度不及“含”。就“銜”而言，推測可能與其更多地用于半含有關。“銜”較多地用于半含，這會影響到“銜1”相關引申義的發展。至于“噙”，可能與其產生時代較晚有關。

“含”“銜”用作“容納；藏在里面”義時，表示的是A 包含B，是一種客觀陳述。A 為人體器官或其他事物。而當支配者使B包含于A 時，它們便有了“隱藏”義。“含”“銜”的“隱藏”義舉例如下：《莊子·胠篋》：“彼人含.其明，則天下不鑠矣；人含.其聰，則天下不累矣。”唐韓愈《戲題牡丹》：“陵晨并作新妝面，對客偏含.不語情。”清黃宗羲《明司馬澹若張公傳》：“公銜.疏袖中入，白堂官。”

“含”“銜”均從口部動作范疇發展到心理范疇，表示心中懷著。兩者在上古漢語時期已有描述心理動作的用法。如《尚書·無逸》：“厥愆，曰朕之愆。允若時，不啻不敢含.怒。”《楚辭·九章·哀郢》：“慘郁郁而不通兮，蹇侘傺而含.慼。”《管子·宙合》：“時則動，不時則靜，是以古之士有意而未可陽也，故愁其治言，含.愁而藏之也。”《詩經·小雅·蓼莪》：“無父何怙，無母何恃！出則銜.恤，入則靡至！”

“含”“銜”以此義來構建的其他雙音詞列舉如下：含思、含怨、含哀、含恨、含戚、含情、含悲、含傷、含意、含愴、含酸、含憤；銜悲、銜志、銜辛、銜忿、銜疚、銜怒、銜勇、銜痛、銜隙、銜夢、銜感、銜酷、銜憤、銜樂、銜歡、銜悔、銜冤、銜悽、銜訴、銜思、銜怨、銜哀、銜恨⑦。

以上“含”“銜”是與心理詞組合來表達心理義。值得一提的是，“銜”單用即可表達心理義“懷恨”。如《漢書·外戚傳》：“栗姬怒，不肯應，言不遜，景帝心銜.之而未發也。”唐杜光庭《虬髯客傳》：“此人乃天下負心者也，銜.之十年，今始獲之。吾憾釋矣。”這表明“銜”在這一語義演變上表現得更為徹底。

綜上所述，“銜”一方面在從“東西放在嘴里，不咽下也不吐出→藏在里面；容納→帶有”這一演變上發展得不充分，另一方面在從口部動作范疇到心理范疇的演變上發展較為徹底。這說明影響語義演變的有多種因素。

三、“叼銜”義詞的歷時演變

在漢語史上，表示“用嘴夾住（物體一部分）”義，主要有“銜2”“叼”。“銜2”在先秦已用，“叼”在明代始見。因此，在相當長的時間里，“銜2”一枝獨秀。“銜”的本義是“橫在馬口里駕馭馬的金屬小棒”。《說文·金部》：“銜，馬勒口中。銜，行馬者也。”《莊子·馬蹄》：“而馬知介倪，闉扼鷙曼，詭銜.竊轡。”《楚辭·九章·惜往日》：“乘騏驥而馳騁兮，無轡銜.而自載。”“銜”這一物體與“含”的動作密切相關。因此，“銜”又引申出“口含物”義。王鳳陽指出：“‘含’側重于把東西整個包容在嘴里，不露在外面；‘銜’則側重將物品叼在嘴里，其中的一部分露在外面。”[4]選取上古、中古、近代漢語中部分口語性文獻（表4），調查“銜1”“銜2”在其中的使用頻次，結果驗證了王鳳陽的觀點。總的來看，各個歷史時期，“銜2”均比“銜1”常用。

表4 “銜1”“銜2”在“先秦—清”部分文獻中的使用情況⑧

由于“銜2”在上古漢語中已經發展得比較成熟，因此著重舉該期的用例加以分析。

（16）許男面縛銜.璧，大夫衰绖，士輿櫬。（《左傳·僖公六年》）

（17）明日將舟戰于江，及昏，乃令左軍銜枚泝江五里以須，亦令右軍銜.枚逾江五里以須。（《國語·吳語》）

（18）遇司空馬門，趣甚疾，出諔門也。右舉劍將自誅，臂短不能及，銜.劍征之于柱以自刺。（《戰國策·秦策五》）

（19）今夫毛嬙、西施，天下之美人，若使人銜.腐鼠，蒙蝟皮，衣豹裘，帶死蛇，則布衣韋帶之人，過者莫不左右睥睨而掩鼻。（《淮南子·脩務訓》）

（20）赤鳥銜.珪，降周之岐社。（《墨子·非攻下》）

（21）有小蛇謂大蛇曰：“子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子，不如相銜.負我以行，人以我為神君也。”（《韓非子·說林上》）

（22）吾嘗從君濟于河，黿銜.左驂以入砥柱之流。（《晏子春秋·內篇諫下》）

（23）于是上帝降禍，絕吳命乎直江。君臣乖而不調，置社稷而分裂，容臺振而掩敗，犬群嗥而入淵，彘銜.菹而適奧，燕雀剖而蚖蛇生；食蘆菹而蛭口，浴清水而遇蠆。（《新書·耳痹》）

前4 例中“銜”的主體為人，對象分別是璧、枚、劍、腐鼠；后4 例中“銜”的主體是赤鳥、蛇、黿、彘等動物。

中古、近代漢語時期，“銜2”的搭配范圍進一步擴大。以《漢語大詞典》所收復音詞為例，就有【銜刀】【銜木】【銜玉】【銜杯】等。唐代，“銜2”還發展出比喻用法。例如，竇鞏《寄南游兄弟》：“獨立衡門秋水闊，寒鴉飛去日銜.山。”

明代，“叼銜”概念場新增成員“叼”。如《三寶太監西洋記》第七十七回：“王爺終不然叫個鷂鷹叼.得他來？”“叼”在文獻中字形多樣，又作“雕”“刁”等⑨，如：

（24）師父！你自坐下，等我與他個餓鷹雕.食。（明吳承恩《西游記》第22 回）

（25）二國師晦氣，正剖腹時，被一只餓鷹將臟腑肝腸都刁.去了。死在那里，原身是個白毛角鹿也。（同上第46 回）

（26）這個狐貍精賤人，將我丈夫活活纏死，還不速速將他的尸身拋棄荒郊野外，好讓豬狗嚼他的骨頭，賴鷹雕.他的心肝，還不逞我的心！如今拿許多銀子買棺材裝他，他還沒有這個福氣呢！（清邗上蒙人《風月夢》第31 回）

（27）恰恰從青石經過，它就一張口把金哥刁.去，就將白氏嚇的昏暈過去。（清石玉昆《三俠五義》第23 回）

“叼”應是源于猛禽“雕”。“雕”捕食時即發出“叼”的動作。這是“名—動”的演化。調查該期一些通俗小說（表5），總的來看，“銜2”更占優勢。“叼”在清后期的北方小說，如《兒女英雄傳》《三俠五義》等中使用更多。在《兒女英雄傳》中，“刁”更是在概念場占據唯一地位⑩。“叼”的主體在明中期至清中期一般是動物“雕/鷹”。清中期后，主體擴大到人及其他動物（如虎）中。

表5 “叼”“銜2”在明清部分小說中的使用情況?

檢《現代漢語方言大詞典》，“啣/銜2”在蘭銀官話（烏魯木齊）、江淮官話（揚州）、中原官話（洛陽）、贛語（萍鄉）、徽語（績溪）、吳語（金華、溫州）、閩語（福州、雷州）等方言區有分布[2]4349，5181。“叼”在蘭銀官話（銀川）、中原官話（萬榮）、贛語（南昌）、閩語（海口）等方言區有分布[2]941。又據楊煥典，平話（廣西桂林）中也有“叼”的說法[5]。檢《現代漢語方言大詞典》[2]941、《漢語方言大詞典》[6]，東北官話（哈爾濱）、西南官話（貴陽）、中原官話（西寧）等方言區有“叼魚郎”一詞表示“鸕鶿”。

“銜2”起源甚早，方言中的“銜2”是古代漢語詞的承傳。從文獻來看（表6），“叼”的早期用例主要集中在帶有江淮方言色彩的作品中，如《西游記》《三寶太監西洋記》?中。在山東方言背景作品《金瓶梅詞話》、吳方言背景作品《型世言》等中未見用例。直至清代中后期，“刁”才在北京官話作品《兒女英雄傳》中出現。據此，我們推測“叼”的發源地在江淮地區。再結合“叼”在現代漢語方言中的分布，我們推測其擴散路徑主要是“北上”“西行”，其情形與汪維輝、秋谷裕幸所討論的“站”[7]、湯傳揚所討論的程度補語“很”相似[8]。下面是“叼”在清代小說中的使用情況。

表6 “叼”在清代小說中的使用情況

四、相關問題探討

（一）“含”“噙”在同類文獻兩個概念場演變情況比較

“噙含”義詞“含”“噙”均有從“東西放在嘴里，不咽下也不吐出→藏在里面；容納”的詞義演變。兩者的不同之處在于，在“容納；藏在里面”義上，“噙”的義域不及“含”寬。“噙”的搭配對象主要是“淚”。盡管如此，仍然可以比較“含”“噙”在同類文獻“噙含”“容納（眼淚）”兩個概念場中的地位與變化趨勢。另調查了表“容納（眼淚）”義的“含”“噙”在部分明清小說中的使用情況（表7），表“容納（眼淚）”義，在明代的小說中，“噙”略勝一籌，但到了清代，“含”占據了上風。“含”“噙”在明清小說“噙含”“容納（眼淚）”兩個概念場中的地位與變化趨勢呈同向性。

表7 表“容納（眼淚）”義的“噙”“含”在明清部分小說中的使用情況

明中期的小說《西游記》與在小說基礎上改寫而成的清中期車王府曲本《西游記》中“噙”與“含”的同義異文表達很好地反映了“噙”“含”在兩個概念場中的地位及變化。如：

（28）卻把扇兒也噙.在口里。（《西游記》第60 回）遂將寶貝含.口中。（車曲27-492）?（29）個個噙.淚，不敢傳言。（《西游記》第84 回）

人人含.淚，不敢傳言。（車曲28-126）

（二）從“含”“噙”“銜”看“全含”與“半含”的關系

“銜”既可以表示“用嘴巴全含”，又可以表示“用嘴巴半含”。這顯示出“半含”與“全含”的關系緊密。結合第三部分的分析，“銜”表“半含”在前，“全含”在后，且以“半含”為主。第一部分分析了表“全含”的“含”“噙”在漢語史中的情況。事實上，“含”“噙”也有表“半含”的用例?。在中古漢語中，有復音詞“含筆”“含毫”。字面意思是“含筆于口中”，比喻構思為文或作書畫。近代漢語中有“含”單用表“半含”的用例。如《兒女英雄傳》第十四回：“他方才站起來，含.著煙袋，笑嘻嘻的勾了勾頭。”“噙”表“半含”的用例如：《西游記》第九十回：“原來他九個頭就有九張口，一口噙.著唐僧，一口噙.著八戒，一口噙.著老王，一口噙.著大王子，一口噙.著二王子，一口噙.著三王子，六口噙.著六人，還空了三張口。”在現代漢語方言中，“噙”亦有“半含”的用法。檢《現代漢語方言大詞典》，西安、萬榮方言中的“噙”能表“半含”。如西安：老漢～著煙袋來咧|豬～柴|狗把一塊兒肉～跑咧|狼把娃～走咧；萬榮：～煙袋[2]5480。就像“銜”表“全含”不占優勢一樣，“含”“噙”表“半含”并不多見。這應是受制于它們的語源義。

注釋：

①在現代漢語方言中，表示“噙含”義，還有“漱”一詞。檢《漢語方言大詞典》【漱】條義項〈動〉含著。中原官話。山東梁山：孩子嘴里漱著個杏核哩，別叫他咽下去了。參見：許寶華、宮田一郎《漢語方言大詞典》，中華書局，1999 年，第6 923 頁。“漱”的本義是含水沖洗口腔，在上古漢語中已見。方言中表“含著”義的“漱”應該是從其本義中引申而來。具體來說是概念要素[動作目的：沖洗口腔]脫落、概念要素[動作對象：液體]變為[動作對象：液體、固體]。

② 陳燦參考徐朝華的觀點將上古漢語詞匯史分為三個時期：上古前期、上古中期和上古后期。其中，上古前期指約公元前14 世紀到公元前6 世紀，上古中期指約公元前5 世紀到公元前3 世紀末，上古后期指公元2 世紀初到公元3 世紀初。參見：陳燦《上古“飲食類”動詞詞義研究》，花木蘭文化出版社，2016 年，第42-43 頁。本文將先秦至西漢看作上古漢語時期，東漢至隋看作中古漢語時期，唐五代至清看作近代漢語時期。

③東漢時期的語料，“噙含”義詞用例很少。該期未列入表中。曾良，雷漢卿、王長林均指出在《五燈會元》中，“銜”有時訛作“御”。參見：曾良《明清通俗小說語匯研究》，江西教育出版社，2009 年，第67 頁；雷漢卿、王長林《禪宗文獻語言考論》，上海教育出版社，2018 年，第15 頁。

④ 《元刊雜劇》指的是《元刊雜劇三十種》。《紅樓夢》使用的是前80 回（庚辰本）。表7 亦是如此，后不標示。

⑤ 福州方言中有“含啼”一詞。參見：李榮《現代漢語方言大詞典》，江蘇教育出版社，2002 年，第1861 頁。

⑥ 東莞方言中有“含笑”一詞。參見：李榮《現代漢語方言大詞典》，江蘇教育出版社，2002 年，第1861 頁。

⑦ 福州方言中的“啣”有“存在心里”義。復音詞有“啣恨”“啣恩”。參見：李榮《現代漢語方言大詞典》，江蘇教育出版社，2002 年，第4349 頁。

⑧ 采用的是《水滸傳》（120 回本）、《紅樓夢》（前80 回，庚辰本）。

⑨ 《隋唐演義》有將“叼”字“口”旁改為“扌”旁的俗字。參見：曾良、陳敏《明清小說俗字典》，廣陵書社，2017 年，第135 頁。

⑩ 《兒女英雄傳》（清光緒四年京都聚珍堂活字印本）中，字形均作“刁”。《漢語大詞典》、向熹對“叼”溯源時，首舉《兒女英雄傳》中的用例，嫌晚。參見：向熹《簡明漢語史·上》（修訂本），商務印書館，2010 年，第606 頁。

? 關于《三寶太監西洋記》的作者及其方言背景，參見：廖可斌《〈三寶太監西洋記通俗演義〉主人公金碧峰本事考》，《文獻》，1996 年第1 期，第24-46 頁。

? 統計詞頻時考慮到了“叼”的字形因素。《西洋記》是《三寶太監西洋記》的縮略。

? 曲本《西游記》的例子由周瀅照博士提供。該語料分布在《清車王府藏曲本》第27 冊、28 冊，所引出處為冊數加頁數。

? 曾良認為“含”“銜”同源。蓋“含”“銜”同源，近代漢語語音分化，有的地域讀“銜”，有的方音依然讀“含”。另外，“銜”的俗字或將“钅”改為“含”，也可知“含”“銜”同出一源。這一說法值得商榷。“含”“銜”各有其來源，只是在某些時候同義而已。王力指出：“含，口含，滋生為銜，馬含的。”這是對“銜”的詞源溯源。參見：曾良《明清通俗小說語匯研究》，江西教育出版社，2009 年，第233 頁；王力《漢語詞匯史》，商務印書館，1993 年，第57 頁。