鄉(xiāng)村振興背景下古村落的保護與發(fā)展

林子騰 馮思卉

摘 要：古村落的保護與發(fā)展，對實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興有著十分重要的意義。黃埔古村是廣東省一個歷史文化底蘊豐厚、保護與發(fā)展取得一定成效的村落。但是本文在實地調(diào)查和研究過程中發(fā)現(xiàn)其仍存在著諸如商業(yè)粗獷式發(fā)展、本土文化式微和輕視人文活化等問題。這些問題并不僅僅是一些特例，它們對許多古村落的保護與發(fā)展產(chǎn)生了負面的影響。針對這些問題，本文嘗試性地給出了相關的建議。

關鍵詞：黃埔古村;文化振興;人文活化;生態(tài)博物館

中圖分類號：F2 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.12.006

習近平總書記在黨的十九大報告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。其關鍵是因地制宜發(fā)展、建設農(nóng)村。在前期調(diào)研中，我們研究了相關案例，其提供了許多值得我們學習借鑒的思路和方法。當然，這之中也存在一些不夠完善的事例，供我們反思。

本文以廣州的黃埔古村為例，對其開發(fā)的意義、現(xiàn)狀與特色、存在問題等方面進行研究考察，進而從中提取值得學習與推廣的優(yōu)秀經(jīng)驗與需要反思與注意的事項，嘗試探討在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的古村落傳承與發(fā)展問題，提出具有普適性的相關建議。

1 古村落保護與發(fā)展的意義

鄉(xiāng)村，是土地、建筑和人，更是優(yōu)秀的傳統(tǒng)本土文化。鄉(xiāng)村振興，文化先行。在中國城鎮(zhèn)化加速推進的大環(huán)境下，社會人口流動與文化變遷愈發(fā)頻繁。一些村落出現(xiàn)了為追求經(jīng)濟發(fā)展而選擇破壞歷史文化建筑的現(xiàn)象，導致本土文化日漸式微。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根和魂，只有重視文化發(fā)展，才能在豐富人們物質(zhì)生活的同時滿足人們的精神需求。古村落是鄉(xiāng)村與文化的耦合，是尚未開發(fā)完全的寶貴資源。因此，我們小組著眼于如何保護和利用文化，以實現(xiàn)文化傳承和古村落保護與發(fā)展雙贏的結(jié)果。

2 研究對象的選擇原因

2.1 經(jīng)濟層面

在黨中央提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，相關部門對黃埔古村進行了綜合性的規(guī)劃與引導，對原有的建筑和文化進行維護和升級，以重新顯現(xiàn)其極具嶺南特色的整體風貌。同時，政府規(guī)劃的地鐵和公共汽車等配套設施，打通了村落與城市之間的連接，將黃埔古村納入城市整體進行統(tǒng)籌規(guī)劃，進一步促進了其商業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展。

2.2 文化層面

黃埔古村留存著許多歷史文物和歷史遺跡，見證了“海上絲路通四海”的繁茂景象，也見證了廣州滄海桑田的變遷。加強對黃埔古村傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，既是對古村落精神文明的傳承，也維護了廣府文化的多樣性和創(chuàng)造性。既滿足了當代人對精神文化的需求，又為傳統(tǒng)文化的多元化發(fā)展打下了基礎。

3 黃埔古村的特色與發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 商貿(mào)文化

黃埔古村形成于北宋，并一直在海上貿(mào)易方面發(fā)揮著積極的作用。清政府于康熙二十二年（公元1683年）在廣東廣州、福建廈門、浙江寧波和江西云臺山設立了四個海關，黃埔古港便是其中之一。歷史上，作為中國一個對外開放的窗口，黃埔古村起到了十分重要的作用，促進了中西方的貨物和文化交流。

如今，隨著經(jīng)濟的發(fā)展與運輸條件的改變，黃埔古港已經(jīng)不再承擔運輸?shù)淖饔茫S埔古村也失去了往日的商業(yè)地位。但是，商貿(mào)文化對其的影響一直鐫刻在黃埔古村的基因里。當?shù)赜?006年建立了粵海第一關紀念館，其內(nèi)設專題展覽，介紹廣州海上絲綢之路的商貿(mào)史與黃埔古港、十三行的興衰故事。而昔日的古港所在地如今立有一塊紀念碑，吸引了許多游客。

3.2 民俗文化

黃埔古村擁有著歷史悠久且十分豐富的民俗文化。有句俗語說到“三月三，華帝誕”，每年農(nóng)歷三月初三， 黃埔村村民會從廟中請出供奉的北帝神像， 抬像巡游，并用豐富多彩的活動慶祝傳說中北帝的誕辰。其主要活動有祈福、“上匾”、舞龍巡游和北帝齋等。這其中最具特色的就是為同庚父老“上匾”。“上匾”也叫作“逢十出一”， 目的是為了感謝北帝賜予的福氣與年壽。村民從四十一歲開始， 在以“一”結(jié)尾的年齡數(shù)，每十年一起慶祝一次生日。在那一年人們會把壽星名字刻在牌匾上， 掛在廟內(nèi)以求取好運。

黃埔古村還擁有頗具特色的民俗美食。其中以奶婆姜撞奶，貓記艇仔粥和順德涼拌魚皮最受人們喜愛。其品質(zhì)優(yōu)良，價格實惠，吸引了眾多居民游客。

3.3 建筑文化

黃埔古村的建筑有著鮮明的嶺南特色。其民居和祠廟多為鑊耳屋。建筑多采用磚木結(jié)構(gòu)，以石磚或蠔殼砌墻。大門為典型的“三重門”，配有木趟櫳。各種元素融為一體，形成了獨具特色的廣府建筑風格。此外，其建筑風格也受到了外來文化的影響。代表性建筑“日本樓”為一棟中西結(jié)合的洋樓，屋頂為江南特色的滴水飛檐，而大門門楣上卻雕刻有日本風格的太陽浮雕，各種建筑要素渾然一體。

隨著時代變化，黃埔古村的建筑發(fā)生了許多變化。因為年久失修，許多建筑結(jié)構(gòu)，尤其是一些集中體現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)建筑特色的木石雕像、灰塑等被損毀破壞。而隨著居民生活水平的逐漸提高， 許多古建筑被拆除， 并被多層居民樓所取代。樓宇之間管線縱橫，破壞了村落原有的風貌，影響建筑群落的美感與整體文化氛圍。

4 黃埔古村保護與發(fā)展存在問題分析

4.1 商業(yè)粗獷發(fā)展，收入渠道有限

早些年間，黃埔古村為實現(xiàn)收入的增加和鄉(xiāng)村振興，著手發(fā)展旅游業(yè)，如今已初見成效。黃埔古村的商業(yè)環(huán)境得到了改善，居民收入也有一定的提升。但是與此同時，隨著步伐的加大，黃埔古村的商業(yè)化出現(xiàn)了粗獷式發(fā)展的傾向，導致同質(zhì)化競爭加劇和商業(yè)收入渠道受限。

通過實地調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，黃埔古村內(nèi)餐飲店鋪售賣產(chǎn)品高度同質(zhì)化，產(chǎn)品品種單一，店鋪之間競爭激烈，這不利于實現(xiàn)共同的發(fā)展與利益最大化。同時，過多的餐飲企業(yè)與流動商販難免會產(chǎn)生一定的衛(wèi)生問題，如部分腸粉店鋪臨街清洗腸粉機。這會對村落的環(huán)境造成破壞，不利于實現(xiàn)古村落的保護與發(fā)展。

而村落內(nèi)部商鋪販賣的商品，多以日用消耗品和“義烏小商品”，如泡泡槍、公仔等商品為主。其商品存在單位價值低，缺乏地方文化特色的問題。外來游客對于此類商品的購買欲望較低，難以給商戶帶來較大的經(jīng)濟效益。

4.2 傳承意識欠缺，本土文化式微

隨著我國精神文明的不斷發(fā)展，部分優(yōu)秀的本土文化呈現(xiàn)了復興之勢。黃埔古村所擁有的嶺南建筑文化和豐富多彩的民俗文化是非常優(yōu)秀的本土文化，本可借此實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但是在實地考察過程中，我們發(fā)現(xiàn)這些文化并沒有得到很好的傳承、保護與開發(fā)。黃埔古村僅僅將商業(yè)化作為目標，忽視了本土文化，將當?shù)貧v史文化景點打造成了一個普通的城市公園，沒有讓游客感受到本土的文化氛圍。歸根到底，是相關組織沒有深刻理解本土文化對古村落持續(xù)發(fā)展的重要性。

相關組織沒有給予本土文化足夠的重視，當?shù)鼐用褚参匆庾R到對古村落文化保護的重要性，沒有給予對古村落保護的理解和支持，造成了本土文化日漸式微，這是黃埔古村現(xiàn)階段陷入發(fā)展瓶頸的重要原因。

4.3 輕視人文活化，社區(qū)參與不足

黃埔古村實行以政府為主導的綜合整治，通過整體修繕輔以各項設施與配套;通過發(fā)展藝術文化項目，促進商業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，增加居民收入。該舉措取得了一定的成效。但是仍然存在本地居民與人文活化參與力度不足，社會參與不充分的問題。

我國大多數(shù)古村落，其振興模式仍然是自上而下，以商業(yè)導向為主。而真正調(diào)動本地居民參與積極性和社會參與的則較為稀少。造成這種現(xiàn)象的主要原因是以商業(yè)為導向的活化可以在短時間內(nèi)取得不錯的成效，較為顯著的增加居民收入。而以人文為導向的活化，不僅見效慢，投入高，還需要對各方利益與需求進行整體調(diào)查，全方位調(diào)動各方參與的積極性。

但是單純以商業(yè)為導向的模式，存在可持續(xù)發(fā)展能力弱的問題。黃埔古村的振興發(fā)展，取得了一定的成果，但造成了環(huán)境與整體文化氛圍的破壞，對可持續(xù)發(fā)展不利。同時，經(jīng)過簡單的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)村落原住民對黃埔古村的保護與發(fā)展關心程度不足。而外來務工人員也因缺乏歸屬感而忽視了這一問題。究其原因，可以歸結(jié)于村落發(fā)展過程中居民自身參與的缺位。

5 古村落保護與發(fā)展的建議

5.1 發(fā)揮基層黨組織、村委會的模范作用，凝集各方力量

統(tǒng)籌規(guī)劃不善會引發(fā)一系列上述問題。而之所以會有統(tǒng)籌不善的現(xiàn)象，是因為其保護和發(fā)展的過程中缺乏一個扎根一線、熟悉情況、可以充分調(diào)動各方力量的組織。而古村落的基層黨組織和村委會奮斗于一線。其熟悉古村落的優(yōu)勢和劣勢，了解各方利益關系，與群眾關系密切。積極發(fā)揮基層黨組織和村委會的模范作用，有利于統(tǒng)籌兼顧，集中力量保護和發(fā)展古村落。

本文所選案例黃埔古村人口結(jié)構(gòu)復雜，涉及利益眾多，團結(jié)力量不易。它的基層黨組織和村委會可以認真調(diào)研村民中原住民和外來務工人員的利益訴求，在“建設21世紀海上絲綢之路”的社會時代大背景下發(fā)揮自身海上絲綢之路起點的優(yōu)勢，在村落內(nèi)部商業(yè)競爭的過程中發(fā)揮調(diào)節(jié)者的作用，同時積極對接各方力量，促進黃埔古村的保護和發(fā)展。

5.2 開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，打造文化品牌

古村落可以嘗試結(jié)合自身文化基因與特長，研發(fā)并售賣具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。其不僅擁有成本低、利潤高和污染小的特點，有利于在擴大村民收入的同時不影響環(huán)境，還可以對外打造村落自身的文化品牌，塑造文化符號，起到對外宣傳的作用，吸引更多游客前往參觀游覽。同時，在旅游淡季，村落也可以嘗試通過互聯(lián)網(wǎng)平臺售賣自身特色文創(chuàng)產(chǎn)品，以此獲得收入以熨平旅游季節(jié)帶來的收入波動。遼寧省錫伯族村落，手工剪紙文化發(fā)達。當?shù)亟M織通過社交媒體營銷，跨界合作等創(chuàng)新推廣路徑，對這一具有巨大價值的文化遺產(chǎn)進行宣傳，成功打造了自身品牌，增加了居民的收入水平。

針對本文所選案例黃埔古村，它可以基于自身的海上絲綢之路起點與源遠流長的商貿(mào)文化的特點，開發(fā)諸如“海上絲綢之路路線圖”，“進出口文牒信紙”等文創(chuàng)產(chǎn)品。同時建議其積極利用互聯(lián)網(wǎng)營銷與網(wǎng)絡銷售渠道，推廣自身文化產(chǎn)品，打造文化品牌。

5.3 聯(lián)合社會機構(gòu)，開展研學志愿活動

古村可以嘗試與校園、青少宮等機構(gòu)聯(lián)合，利用自身優(yōu)勢與機構(gòu)資源，開展諸如夏令營、志愿旅游等集教育、娛樂、社會服務于一體的活動。對古村落，其既有利于古村落獲得較為充足的游客以及流量，也可以幫助其對接外界資源與智慧，借助外部力量振興古村落。對游覽者和機構(gòu)，這也為他們提供了一個了解古村落，服務社會的機會。廣東省河源市的黃嶺古村，聯(lián)合“星與心源”學生志愿協(xié)會，通過網(wǎng)絡傳媒等手段，積極開展有關鄉(xiāng)村建設為主題的研學活動。這一活動不僅為學生群體提供了一個服務社會的平臺，還有效的宣傳了相關文化遺產(chǎn)。

針對本文所選案例黃埔古村，其應積極對接各種外部資源，發(fā)揮自身商貿(mào)文化、民俗文化和建筑文化的優(yōu)勢，充分利用粵海第一關紀念館等旅游資源，開展研學志愿活動。具體來說，其可邀請高校學生與社會志愿者參與前文所提展館的講解活動。或在每年“北帝誕”期間，舉辦有關該民俗文化的新媒體宣傳比賽。

5.4 構(gòu)建生態(tài)博物館，實現(xiàn)人文活化

古村落可以嘗試構(gòu)建具有自身特色的生態(tài)博物館，還原、繼承部分有傳承價值的歷史文化，實現(xiàn)人文活化，以促進自身的保護與發(fā)展。

針對本文研究對象。其擁有粵海關、古港遺風牌坊、古祠堂街等歷史悠久，價值巨大的建筑。當?shù)貦C構(gòu)可以組織聯(lián)合居民，將各種民俗活動與民俗美食結(jié)合，充分利用傳統(tǒng)古建筑，營造文化氛圍，建設有商貿(mào)、嶺南特色的生態(tài)博物館，實現(xiàn)人文活化。

針對其他需要實現(xiàn)保護與發(fā)展的村落。在規(guī)劃時，其既要考慮村落擁有的各類資源，也要考慮自身的地理環(huán)境和經(jīng)濟狀況。對于發(fā)展較慢、但是擁有豐富歷史文化遺產(chǎn)的村落，政府應提供必要的支持，幫助村落發(fā)展，鼓勵村民參與建設，做好生態(tài)博物館建設的前期鋪墊。對于發(fā)展良好的村落，應考慮向外推廣，將村落文化保護與旅游業(yè)相結(jié)合，進一步完善生態(tài)博物館的建設。當然，實現(xiàn)這一切都需要當?shù)卮迕竦闹鲃訁⑴c。有了他們，古村落文化才能得以流傳，古村才有活起來的可能。

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