云水心懷天涯客

薛會(huì)兵

無(wú)意的邂逅，也會(huì)入了心。當(dāng)我攜帶如蓮的心境探訪柏塔寺時(shí)，其實(shí)她早已向我敞開(kāi)心門(mén)。

大凡名勝，或求山之幽，或占林之靜，或?qū)に濉Ｋ旅蛞郎剑蚓退蚱碓浮０厮拢坪跻膊焕狻９虐厍в唷⒐潘呗枴⒐潘妈笠簦K成“柏塔寺”之芳名。

順著歷史幽深的巷陌尋去，那條通往隋朝的山徑鋪滿菩提，靈逸的清風(fēng)恍如從遠(yuǎn)古飄來(lái)。有人背著詩(shī)囊，有人手持禪杖，有人攜帶古琴，有人執(zhí)佩孤劍，萬(wàn)千香客曾經(jīng)從五湖四海趕來(lái)登山朝覲。

金色的霞光灑遍這里，遙遠(yuǎn)的子民，潮水般澎湃;幽靜的寺院，張揚(yáng)著活力。彪勇的羅漢，昭示著佛的威嚴(yán);怒目的石獅，震懾了多少可怕的邪念;千年松下，留下眾生的贊嘆……

獨(dú)自走在柏塔寺，我仔細(xì)打量著這座在記憶中陌生而在意識(shí)中熟悉的寺院。時(shí)逢隋“開(kāi)皇之治”，伴隨隋文帝楊堅(jiān)一紙?jiān)t書(shū)，“門(mén)下法無(wú)內(nèi)外，萬(wàn)善同歸;教有淺深，殊途共致”，佛教從囚禁的藩籬中掙脫，游走于青山林野，結(jié)緣于這方中條山麓的風(fēng)水寶地。

公元589年某個(gè)清晨，旭日從中條山巔噴薄躍起，霞光滿天，給萬(wàn)物生靈以光以暖。這是慈善之光，是救世之光，也是吉祥之光。恰逢一位高僧云游于此，南望中條，巍峨壯麗;西瞻鹽湖，碧波蕩漾;北視平原，綠野蒼翠;東觀黃河，氣象萬(wàn)千。青山霽后云猶在，畫(huà)出西南四五峰。有此等妙境，為何不在此建一座寺廟普度眾生呢？

“座北朝南”“水流環(huán)抱”“倚山面水”，民間關(guān)于好風(fēng)水的詮釋?zhuān)谶@里得到很形象的驗(yàn)證。當(dāng)?shù)乩习傩崭琴x予柏塔寺傳奇故事。

相傳，在柏塔寺東邊瑤臺(tái)山上，有師徒兩和尚，因小和尚劉三無(wú)意中動(dòng)了師傅天書(shū)，便被師傅罰去割草。說(shuō)也奇怪，劉三不論去得遲早，割回的草總是又青又嫩。師傅很納悶，最后得知，在柏塔峰有一塊地方，青草旺盛，再割也割不完。

老和尚聽(tīng)后便親自查看，可是只見(jiàn)苗枯草蔫，一怒之下趕走了劉三。無(wú)家可歸的劉三，便在柏塔峰開(kāi)荒種植，沒(méi)想到挖出一個(gè)聚寶盆。老和尚得知此事，產(chǎn)生了霸占之心。正當(dāng)他要搶寶盆時(shí)，突然一股旋風(fēng)吹起，把他與盆吹上了天，向西南角飄去，旁邊的柏樹(shù)都吹得扭了半個(gè)身。

后來(lái)，在三十里之外找到了老和尚的尸體，卻不見(jiàn)了寶盆。不久在這里卻出現(xiàn)了鹽湖，就是如今的運(yùn)城鹽池。柏塔峰上的柏樹(shù)，子孫萬(wàn)代都是扭扭身，面向鹽池，寶盆下的石板上出現(xiàn)了風(fēng)洞，晝夜不息地吼叫著。人們?yōu)榱思o(jì)念劉三，在柏塔峰上蓋了座寺院，叫“柏塔寺”。

揚(yáng)善棄惡，當(dāng)是佛教的核心。從此，香火的熏染，梵音的低唱，讓瓦當(dāng)凝重如黛，讓樓閣清淡如洗。一道重門(mén)，幾扇木窗，佛光燈影，掩映著柏塔寺生動(dòng)的剪影。我想起了那首《柏塔秋風(fēng)》，曾躋身縣域八景：“岧峣晴日快登臨，洗凈寒空翠淺深。塔勢(shì)半藏還礙日，秋聲一片盡歸林。風(fēng)傳天籟雌雄意，樹(shù)亦人情子母心。清玩不忘即景好，晚鐘欲動(dòng)看棲禽。”

柏塔寺的風(fēng)景，是一軸天然的山水畫(huà)卷，它遙掛在云端，飄蕩在風(fēng)中，流淌的水墨訴說(shuō)著禪佛的明性。歷代高僧與無(wú)數(shù)旅人于此，靜聽(tīng)澗水清音，心如蓮花，堅(jiān)守著這份純凈的美麗。

夏縣的唐朝諫官陽(yáng)城，大有“寧鳴而死，不默而生”的慷慨之氣。然而，就因?yàn)檫@“該出手時(shí)就出手”的膽識(shí)氣魄，惹得皇帝不高興，招致奸臣排擠，諫官?zèng)]做多久，就被逐出京城，貶為道州刺史。陽(yáng)城雖然接連受到打擊，依然豪氣不減，到了道州任上，又仗義為百姓干了許多好事，最終他自認(rèn)為為百姓盡心費(fèi)神，問(wèn)心無(wú)愧，便掛冠而去，隱居在故鄉(xiāng)柏塔寺的柳谷，閑對(duì)春花盛開(kāi)，慣看秋月消殘，在禪境里追尋更遼闊的清醒。封建官場(chǎng)的潛規(guī)則容不得這樣的“良心官”，但道州百姓卻始終不忘陽(yáng)城的功德，男孩取名字時(shí)，都喜歡以“陽(yáng)”為字。當(dāng)?shù)厝罕娺€專(zhuān)門(mén)修建了一座“福星祠”來(lái)紀(jì)念他，后來(lái)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“福神”。

清人錢(qián)謙益過(guò)中條山，想到陽(yáng)城遭受貶謫，在此隱居，不平則鳴，寫(xiě)下《中條行》：“君不見(jiàn)中條山，陽(yáng)城昔日曾閉關(guān)。白衣征起作諫議，脫屩就職無(wú)慚顏……君名長(zhǎng)比條山云，君心尚似條山石……”詩(shī)人借景抒懷，哀婉沉痛，對(duì)不識(shí)人才的世道表達(dá)了深深的憤慨和無(wú)奈。佇立山頂，眺望柳谷，總會(huì)有許多遐想。陽(yáng)城斯人早已逝去，但他執(zhí)政為民、無(wú)私無(wú)畏、淡泊名利的熠熠風(fēng)采，依然閃耀在歷史天空。

唐朝“七絕圣手”劉禹錫來(lái)了，但不止一次。身置佳境，人的心神往往會(huì)被那些與眾不同的景物所牽引。步入?yún)⑻斓陌貥?shù)林，登臨高處，詩(shī)人一臉的清新，滿眼的開(kāi)闊，心曠神怡，禁不住高聲吟誦道：“古柏寺亭前，森森歲月延。有心凌碧漢，無(wú)桿拂蒼煙。春至凝龍化，秋深任鶴眠。登高來(lái)小憩，瞻連幾留戀。”

劉禹錫參與王叔文政治改革失敗后，十?dāng)?shù)年的貶謫生活，使他的心靈飽受創(chuàng)傷。他雖有“我言秋日勝春朝”的豪邁詩(shī)情，有《陋室銘》獨(dú)立曠達(dá)的胸懷，但遭受排擠打擊、顛沛流離的現(xiàn)實(shí)，不能不使他很想尋找一個(gè)窗口透透氣。柏塔寺宛如善解人意的先知先覺(jué)，適時(shí)地把沉溺于困境中的詩(shī)人高舉過(guò)自己的頭頂，讓他徹底明白自己該怎么辦。這難道不是佛性的昭示呢？這情景怎不叫詩(shī)人“瞻連幾留戀”呢？

彎月無(wú)云，冷雨清秋，一個(gè)又一個(gè)朝代遠(yuǎn)去了。清朝末年，柏塔寺崎嶇的山路上，行走著一位老者，身后是長(zhǎng)長(zhǎng)的如同老藤的辮子。山民們發(fā)現(xiàn)老者郁郁寡歡。他是誰(shuí)呢？他是大清相國(guó)閻敬銘。為官幾十年，一直穿一件褡褳布做成的袍子，出門(mén)在外，人們竟不知他是朝廷大員。一代清官，在清末腐朽的官場(chǎng)上無(wú)力回天，“布衣宰相”救不了大清，只有在他那首《不氣歌》中尋找精神的寬慰：“他人生氣我不氣，我本無(wú)心他來(lái)氣。倘若生病中他計(jì)，氣下病來(lái)無(wú)人替。請(qǐng)來(lái)醫(yī)生把病治，反說(shuō)氣病治非易。氣之為害大可懼，誠(chéng)恐因病把命棄。我今嘗過(guò)氣中味，不氣不氣真不氣。”

柏塔寺那寧?kù)o樸實(shí)的自然意境，與爾虞我詐的官場(chǎng)有如天壤之別，充盈的是山野春花的風(fēng)韻，棲居的是疲倦浮躁的靈魂，感悟的是苦悶清醒的人生。我相信大清相國(guó)，踏足這佛門(mén)圣地，聽(tīng)到那空靈的梵音，嗅到那清淡的檀香，如同鳥(niǎo)兒找到了綠蔭棲居，如同藤蘿找到了樹(shù)木依托……

最是這千古美景惹人醉，美如夢(mèng)境的柏塔寺，在閻公如流的筆下清晰。我能讀出他對(duì)理想生活的強(qiáng)烈向往，能讀出他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底的否定。在世俗的塵網(wǎng)中曾苦苦地掙扎了幾十載，唯有柏塔寺可以收藏他的夢(mèng)想。

歲月滄桑，興廢更迭。昔日的過(guò)客遠(yuǎn)去了，昔日的古塔頹毀了，昔日的柏林迷失了，昔日的飛天羽化了。一片廢墟之中，置之死地而后生的，是一顆顆不泯的佛心。勝境還憑佳士護(hù)，漫將興衰問(wèn)蒼天。柏塔寺，正積攢歷史的文明，吐納時(shí)代的風(fēng)云，慈悲度航。

云水禪心，千年流轉(zhuǎn)。有人來(lái)過(guò)，走了，只是天涯過(guò)客;有人走了，又來(lái)了，做這寺院歸人……