《詩經》中女性形象對新時代女性的影響

劉宸裕

《詩經》作為我國首部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的頌歌、樂曲、小調等，其影響長達三千年之久。其中的人文內涵、家國情懷、風俗傳統猶如一條紅線貫穿于中國人的價值觀念。在全篇三百多首詩中，對女性的刻畫以及愛戀和婚戀方面的詩占比極大，從不同角度刻畫了周代及春秋時期的女子形象，展現了封建社會尚未形成時期的女性觀念、女性意識、女性地位等。本文主要對《詩經》中女子形象和新時代女性形象進行對比，展現《詩經》對新時代女性角色塑造方面所產生的深刻影響，并探討三千年來女性社會角色的變化與發展。

《詩經》作為中國歷史上包含很多個“第一”“首位”“先河”稱號的詩歌總集，記錄了三千年前那個時代的一草一木，以及人們的一言一行，它以一種最寫實的手法詮釋著愛戀、離別、憂郁、憤恨，也展示了那個時代人們的勞動、工作、生活。其中有關女性的生命意識與性格情感更是生動而形象，從山中采藥到生兒育女，不同詩篇全方位展示了女子的魅力與她們不斷成熟的生命意識，而這種不加修飾和未經大封建時代浸染的純真情感，也就成為了塑造新時代那些乘風破浪女性性格與角色的第一把標尺。

一、《詩經》中女性生命意識的表達

（一）勇敢決絕，不屈命運

《詩經》中描寫了許多遭遇背叛和被拋棄的女子，但她們從未被這種拋棄所打敗，反之，她們會堅定而勇敢地反抗并且訴說不公，形成了一篇篇擲地有聲、可歌可泣的詩。例如《詩經·王風·中谷有蓷》，這是一篇棄婦悲哭無告的詩，以益母草作為興象，山谷中原先茂盛蓬勃的益母草干枯、萎蒿、爛朽了，這與那不幸女子可悲的命運，她對美滿夫妻生活所抱期望的破滅，甚至她憔悴失神的外貌，都形成了對應的象征關系。她毫無顧忌地控訴所嫁夫君是個薄情寡義的家伙，直接而徹底地唱出了她的悲哀與悔恨，也體現了她的不屈與勇敢。又如《詩經·衛風·氓》，男子三心二意、不忠不實的行為使得女子與他徹底決裂，“反是不思，亦已焉哉”二句更是寫出了女子不愿糾纏，不愿深陷悲傷之中，并且以堅決的態度離開了男子。

（二）大膽尋愛，自由熱烈

《詩經·摽有梅》寫梅子成熟不斷墜落，暗指已是過了仲春—男女戀愛結婚的最佳時節。女主人公觸景生情，感嘆自己的終身大事仍然懸而未決，不想在等待中白白流逝青春年華，就越發焦急起來，月于是以梅起興，向眾多的小伙子唱出自己熱切的期望，召喚小伙子們大膽地前來追求。這等自信而熱烈的情感和勇敢追愛的勇氣，著實開辟了中國古代女子勇敢尋愛之先河，令人于自由奔放之氣氛中感受到她們質樸與深摯的愛。

（三）妍姿溫婉，秀外慧中

《詩經》中有很多寫女子勞作的詩篇，如《葛覃》《卷耳》，是中華民族勞動婦女生動而逼真的寫照，但是她們并未抱怨或痛苦，反而情緒歡快輕松，毫無苦累疲勞感，完全以勞動為樂事，把勞動當作了一種享受，這就能看出她們懷有一種以勤勞為美的優秀品質。而這種勤勞能干的品質也就慢慢凝結在了中華民族傳統美德中。又如詩經中《邶風·谷風》一篇，也寫女子被拋棄后的所感所言，并著重描寫女子的心理活動，與《衛風·氓》相比，該詩中的女子在性格上不如前者決絕果斷，并且在回憶往事和述說情懷時僅現幾分哀怨，這令人感受到了她的善良與溫柔，實則體現的卻是被孔子稱道的溫柔、敦厚的詩教傳統。這樣一種詩教傳統，為三千年來中國女子所特有的，骨子里散發出的內斂、含蓄與教養奠定了深厚的基礎，從中也能看出《詩經》中所蘊含的屬于農業時期、小農經濟下的那種靜美、恬淡與平實。

（四）憂國憂民，不服禮教

《國風·鄘風·載馳》為我國歷史上第一個女詩人—許穆夫人所作，寫了從衛國嫁到許國的許穆夫人，見衛國被狄人所滅的悲憫之情，以及想要救國之意。公元前660年狄人伐衛，衛懿公陣亡，衛國覆滅，后衛國遺民擁立戴公為國君，而戴公二年而亡。許穆夫人就是戴公的親妹妹，早已嫁到許國的許穆夫人在得知衛國覆滅、兄長逝世的不幸消息后，毅然決定回到衛國吊唁衛侯，又請求許國穆公援救衛國，一個已經出嫁的女子，尚有如此膽識，敢違背禮教回到宗國，吊唁救民，為國家憂心如焚。而“載馳”二字，生動地寫出了夫人恨不能飛馳到衛國，前去救國，前去慰問親人的急迫之情。

二、新時代女性的觀念形象與社會參與

（一）新時代女性生命力的綻放

當提到乘風破浪，它代表的是一種不畏前行、敢闖敢拼的精神。這個詞貼切地詮釋了當前大發展、大機遇、大挑戰時代下，不怕吃苦，有擔當、有作為的女性形象。《宋書·宗愨傳》記載，宗愨年少時，他的叔父問他的志向，他回答道：“愿乘長風破萬里浪。”表示自己志向遠大，后用以比喻不畏艱險、奮勇直前。如今社會也越來越愿意用“乘風破浪”這個詞來形容新時代精明能干的女性，特別是在科學探索、搶險救災、教育研究、文化建設等崗位，無數女性人員奔赴一線并拼盡全力，為經濟社會發展貢獻力量。在各類報刊、新聞的相關報道中，中國人民通過文字、圖片及視頻看到了那些奮戰一線、堅毅果敢的“巾幗”女性。從國家領導人、技術員等極具影響力的人物發言中堅定女性在新時代作出的極大貢獻。在中國廣大女性無私付出的實踐中，人民群眾也切身感受到廣大英雄女性的重要力量。她們的這種生命力，這種獨屬于女性的溫柔又堅毅的生命力，支撐她們走過一道又一道的難關，為社會貢獻更大的力量。

（二）新時代女性多領域的社會參與

當今，人們似乎越來越能感受到女性角色的參與度與活躍度，而且在各個領域、各個崗位都有她們的身影。宇宙航天領域，女航天員王亞平的故事幾乎家喻戶曉，17歲的王亞平經過層層考核，憑借優秀的成績、極好的身體素質和心理素質，在報名的上萬人中，幸運地成為37名女飛行員其中的一員。在后續艱苦高強度的訓練中，她也以不輸男性的勇氣和毅力不斷練習，最終入選航天員。歷史文化領域，北京大學錦詩女士半生堅守在茫茫大漠中，為壁畫修復與研究奉獻一生，《感動中國》欄目曾這樣評價她：“舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。半個世紀的風沙，不是誰都能經得起吹打。一腔愛，一洞畫，一場文化苦旅，從青春到白發。心歸處，是敦煌。”科研醫學領域，中國首位諾貝爾生理學和醫學獎得主，屠呦呦和她的醫學團隊，驕傲地向全世界宣布，創制出新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素，新一代的青蒿素抗瘧組合再次戰勝了已經產生耐藥性的瘧原蟲，挽救了全球特別是發展中國家數百萬人的生命，被認為是20世紀熱帶醫學的顯著突破。這位與愛因斯坦、居里夫人、艾倫·圖靈齊名，20世紀最偉大的科學家之一，89歲高齡的神仙奶奶，正是如青蒿一樣的科學追夢人，大愛在左，奉獻在右，隨時播種，隨時開花，將生命長途點綴得花香彌漫，再一次挽救了無數人的生命！在多個領域中，“她力量”越來越強大，打破了人們對女性形象的固有刻板印象，更加肯定女性的力量。

（三）新時代女性的觀念與意識

新時代女性的思想觀念也在不斷更新和發展，以一種更加獨立、自由、自信、強大的形象出現。女性故事是中國故事的重要構成，女性形象是國家形象的重要體現。當代女性不再把婚姻和愛情作為人生的終點，她們更加注重自我人生價值和生命意義的實現，也不斷在改變著社會中原有的女性形象，出現了“事業型”“職場型”“研究型”等新時代女性形象。她們也逐漸將生命中的時間更多花在工作、休閑、旅行、學習上。其次，她們也不再局限于一種傳統或固定的職業模式，愿意向更多元的職業方向發展，無不體現著新時代女性觀念的變化與發展。在2022年北京冬奧會中被大家所熟知的谷愛凌，更是為當今社會的女性形象增添了重要的一筆，把熱愛、堅持、運動、健康這些在繁忙社會中被掩蓋的詞，再度拉回舞臺中央。她展示了一種不同于此前所有形象的一種美，如同驚雷一般地為很多女性帶來了啟發，希望女子不再將他人的評價作為美的標準，而是將自己擁有的一切作為美的目標。美不是傳統意義上單一的追求瘦，美是有力量，美是能做到這么多不同的事。性別，早已不是讓女生回避退縮的說辭，而成了一種打破成見、創造奇跡的理由。在采訪中她說，滑雪的最大目標之一就是鼓勵更多的女性參與，鼓勵她們去完成那些自己人生中前二十年甚至三十年所未嘗試過的事，不斷打破自己的界限，她不僅在展示女性的可能，更是給了當下女性一種力量和勇氣。

三、《詩經》中女性形象與新時代女性的對比

（一）堅定繼承的愛國情

從三千年前《詩經》中所展現的春秋時代到如今這個日新月異的時代，歷史在沉淀，時間在向前奔涌，很多情感在改變，也有很多精神一脈傳承下來，從《載馳》的許穆夫人到如今抗擊疾病時一個又一個不計艱險、毅然奔赴的巾幗英雄，三千年的時間沒有沖淡這種拳拳愛國之情，反而讓這種情感愈加強烈，帶動并形成一種燎原之勢讓更多的女性參與進來，以不同于男性的性格和品質為國家奉獻出屬于自己的力量。她們本就有作為女性天生的優勢，溫柔、堅定、優雅和天然的美，是一種站在那里就能讓人感覺到美的存在，這種“她力量”在以知識和能力說話的21世紀里愈加閃耀。

（二）不斷發展的獨立自強精神

早在《詩經》的時代我們就可以看出那時女性已經有了追求平等、崇尚獨立、向往自由的意識。《鄭風·褰裳》中寫道：“子不我思，豈無他人？”女子以一種戲謔的口吻主動與男子交談，她并沒有去哀求男性，而是想要以一種平等的地位和男子進行對話，由此我們可以看到她對自我價值的肯定，也看出了當時女性自我意識的覺醒。因為只要她意識到自己是一個獨立的個體，她就已經向靈魂獨立邁出了第一步。這種精神在三千年后不斷發展，如今已經成為每個女性的基本必備人生信條。

（三）愈加理性的愛情觀

《詩經》中的很多篇章都能看到女子勇于尋愛、大膽追愛的情感意識，她們在面對愛情時，一個個熱情、豪爽、直率、狂放的少女形象躍然紙上。這樣的勇氣與熱情毫無保留地傳給了三千年后的女性，但在歷史長河的沖洗中，減去幾分狂放加上了一些冷靜與理性。因為在這個時代中，女性已經不再把愛情作為人生的唯一標準，更不把結婚生子、開枝散葉作為人生的終極追求。更多女性開始對自我進行重新界定，對自我價值重新評估，不斷增強自我認同。不同于古代女子面對拋棄時的悲哭抱怨，新時代的女性會利用正當且有力的手段維護自己的利益，保護自己，將更多時間精力投入新的生活。

（四）不斷開闊的家國格局

在《詩經》中，我們能看到很多描寫征人思婦、離別之情、生離之苦的詩歌，也能看到許多女子不舍丈夫從軍的悲哭。從這可以看出歷史與社會的參與角色、社會地位所造成的局限性。在當今時代中，面對抗擊災難，勇赴一線的緊急情況時，女性把生離死別之痛變成了臨別祝福的戰歌，把思念之情變成服務志愿的動力，這都是她們家國格局不斷開闊的體現。新時代的中國女性已不再是依附于男性的存在，她們在社會上擔任著越來越多的重要職務，成了為眾人抱薪的人，女性形象也呈現出細心與堅毅并存的特點。從第一位女共產黨員繆伯英、為婦女兒童事業奉獻一生的宋慶齡到今天各個領域中的女英雄，在關鍵時刻，從來少不了女性的身影。愛國愛家，敢闖敢拼，這是一種百年精神的傳承，更是女性力量的延續。

女性群體社會地位的提升體現著一個國家、一個社會的進步，女性獨立、自由、受尊重的程度可以體現該國現代化的程度。一大批女性工作者從幕后走到臺前，打破了一條又一條不被認可的言論。讀罷《詩經》，那些率真、自由、追求平等、獨立的女子形象始終鮮活，透過歷史長河歷久彌新，熠熠生輝，女性身上所特有的意識帶著時代的光輝，直接影響了后世的女性，對當代女性依舊有著現實的借鑒意義。而從在新時代那些乘風破浪、打破陳規的女性身上，我們也能看到來自《詩經》的女性意識、女性主義的影子。《詩經》的文化內涵、精神意義將被不斷傳承和發揚下去，而新時代的女性也會不斷突破文化給予女性生命本身的限制，以乘風破浪的精神獲得更有價值的人生。