隨遇而安，樂天知命

覃裕婷 高智勇

黃州、惠州、儋州，此三地塑造了我們今日可見的東坡，而蘇子也為此三地帶去了文明教化。期間的轉變，是儒學厚德載物之道、道家上善若水的精神、蘇子自強不息的態度，以及佛理的澄明空境相互融合匯成的作用。他的魅力也在于此，遇圓則圓，遇方則方，隨遇而安又樂天知命。文學地理學為文學研究提供了新的視角，增加了新的材料佐證，注入了新的智慧，開辟了新的領域。本文也將從文學地理學角度，以蘇軾被貶三地為引，以蘇軾詩詞作品為線索，分析蘇軾謫居三地時與當地的相互影響，探究蘇軾及其與謫居三地的人地關系。

“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”花甲之年的蘇軾在從儋州（今屬海南）放還中原途中，寫下了這首《自題金山畫像》。“心似已灰之木”，蘇軾的仕途起起伏伏，命運多舛，經歷過生離死別，經歷過動蕩遷官，經歷過牢獄之災，他對這個仕宦環境，對這個生平經歷，對這個歷史時代似乎已經失去了少年時的赤子之心。“身如不系之舟”，人微言輕，被朝廷變法派栽贓陷害、彈劾中傷的他，面對自身，面對家庭，面對家族，似乎已經對漂泊的常態低下了頭。“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，蘇軾從來不是一個輕言放棄的人，不是一個悲觀怯懦的人，縱使百般遷居，亦使家庭和睦、詩文豐富，于家、于官、于文壇都是一顆不朽的恒星。他在貶謫三地期間，大興民生、普及知識、傳播技藝，為當地的建設發展起到了不可估量的作用，而當地的風土人情也不斷澆灌著蘇軾的精神世界，不斷在蘇軾的文學之田上播種施肥，為蘇軾帶來了無可比擬的財富。

蘇軾在新舊兩黨的夾縫中度過了其坎坷的一生，在對自身平生功業的調侃中可見其樂觀豁達的心態，視死如歸的勇氣，我們也將從蘇軾的精神品格、文學作品、歷史事跡中獲得精神給養。蘇軾在謫居黃州、惠州、儋州期間不僅書寫了許多流傳千古的詩詞名篇，同時也留下了很多關于民間傳奇和文學景觀的作品，這些帶有濃厚地域色彩的因素在他的文學作品中構造出一個獨具地方文化特色的文學地理空間。

一、黃州

（一）謫居背景

宋神宗元豐三年，即1080年，蘇軾謫居黃州（1080年2月至1084年4月），此時蘇軾43歲。宋神宗元豐二年御史諫官何正臣、李定等牽強附會，以“諷刺新法”“訕謗朝廷”等罪名，經“烏臺詩案”使蘇軾入獄。悲憤出詩人，蘇軾寫下了兩首“絕命詩”托付獄卒帶給弟弟蘇轍，獄卒出于職責將詩帶給了皇上，神宗念其大才，遂從輕從快處理案情。

（二）黃州對蘇軾的影響

蘇軾來到黃州，首先是生活上的種種困難，他貧病交加，窮苦潦倒，在這種情況下，他專心鉆研佛經，對道家和佛家也做了更深入的探討，在儒、釋、道經典中汲取自己所需的營養，也正是經文和生活鍛造了蘇軾的精神，他從孤傲自憐和高潔自許轉變到隨性自適、樂觀平和、豁達超脫，他的淡然從來不是突然產生的，而是經過對人生苦難進行一場思省后練就而成的心境。荊楚地域的地理特征和飲食文化與中原大不相同。“黃州僻陋多雨，氣象昏昏也。魚稻薪炭頗賤，甚與窮者相宜”，黃州是地處漢口下游的江邊小鎮，此地位于秦嶺淮河線以南，北回歸線以北，故屬亞熱帶季風氣候，夏季高溫多雨，冬季溫和少雨，四季分明降水量較多，臨江水汽充足空氣濕潤，故有“氣象昏昏”之感。初到此地，魚與肉、粟與稻等的飲食區別，更是讓蘇軾經歷了“與窮者相宜”的生活，但歸于田園后，蘇軾變成了躬耕田埂頭戴斗笠，偶爾喝醉酒看月亮的詩人，性情所至，創作了眾多傳世經典詩文，例如《赤壁賦》。此地僧士頗多，蘇軾有時間、有資源與他們講經論道，這也拂拭了他蒼涼的內心世界。

（三）蘇軾對黃州的影響

元豐四年（1081），蘇軾變成了地地道道的農夫，他開始在東坡上耕田，自號“東坡居士”，在此作詩《東坡八首》。躬耕田畝更能體察民情，他在此修水壩、建魚塘，與百姓交流種植經驗，為百姓造福祉，恰如當今“我為人民做實事”。元豐六年（1083），蘇軾小妾朝云生子遁兒，蘇軾此時倒不像是大文豪而像是萬千父母中的一員，只愿小兒“無災無難到公卿”。自食其力的蘇軾也憑著幽默感樂于探究美食，發明諸多菜品，如比較典型的“東坡肉”“東坡魚”和“東坡羹”，并且大行推廣。蘇軾更覺“此間樂”：“某現在東坡種稻，勞苦之中亦自有樂事。有屋五間，果丈十數畦，桑百余本。身耕妻蠶，聊以卒歲也。”蘇軾深入民間了解當地民俗，該地溺嬰的惡俗使蘇軾深受震撼，聽聞此事之后立即寫信給朱太守，建立了救兒組織—“育兒會”，他自己每年捐十錢，以實際行動推行佛家的慈悲教義。

二、惠州

（一）謫居背景

宋哲宗紹圣元年，即1094年，蘇軾謫居惠州（1094年10月至1097年4月），此時蘇軾57歲。紹圣元年，章惇拜相，奸臣當道，為禍天下，叛眾離親，削官調任，二度迫害;東坡居士，以心處之，寥無懼意，心境淡然，宜興別離，妾小同行。后來他翻山越嶺，趁此良機拜訪禪宗佛教圣地南雄和南華寺，最終在紹圣元年（1094）十月二日抵達嶺南惠州，終得家庭和睦，百姓愛戴，功業卓著。

（二）惠州對蘇軾的影響

惠州在隋唐已是“粵東重鎮”。北回歸線橫貫其間，亞熱帶季風氣候顯著，雨季集中在七八月，盛產亞熱帶經濟作物橘子、甘蔗、荔枝、香蕉、檳榔等，到處充滿深綠色的植物，兩河交匯，山丘林立，“嶺南萬戶皆春色”;土地類型多種多樣，耕地、林地、草地、水面、灘涂樣樣齊全，利于農、林、牧、副、漁各業全面發展。蘇軾來到此地又恢復了自然的本性，在此生活也并不寂寞，“到惠將半年，風土食物不惡，吏民相待甚厚”，親朋為伴，新交故知都格外喜愛這位著名詩人，他還發現了一種稱之為天神甘露的“桂酒”，創作《新釀桂酒》。談到蘇東坡總是離不開美食的，他臨機發明了烤羊脊，制作蜜柑酒和松酒，寫下了諸多酒賦，例如《東皋子傳后記》。

（三）蘇軾對惠州的影響

紹圣二年（1095），程之才受命南遷，蘇軾“杜門屏跡，省躬靡疚”，與親戚程之才重修舊好，倒也順勢破了兇臣章惇的陰謀詭計。蘇軾雖無權參與朝政，卻充分利用他對程之才的影響，為當地百姓的福祉切身考慮。他叫程之才通令地方政府抗火救災，把博羅火災對百姓的影響降到最低;他要求程之才與當地稅官談判，減少百姓稅賦;他性本愛建筑，與程之才、太守、縣令商量，收下弟媳的捐款，建成了兩座大橋;他還建造大冢安放沒有歸宿的孤骨;他修筑了有名的“蘇東坡放生池”，這也是受佛教中普度蒼生觀念的影響;他還推廣了工具“秧馬”，提高了耕作效率;他還教育指導當地官吏為民請命，倡導“使民不畏吏”;他不只心系惠州，對廣州太守遇到的困難也是盡力幫助，改善了當地的飲水條件和交通運輸狀況，從根源上治愈了瘟病。

三、儋州

（一）謫居背景

宋哲宗紹圣四年，即1097年，蘇軾謫居儋州（1097年7月至1100年6月），此時蘇軾60歲。這次貶謫的起因竟只是因為惡賊章惇讀到了蘇軾的作品，覺得蘇軾過得并不是風餐露宿，反而怡然自得。當時的儋州隸屬中國版圖卻少與內陸交往，大多數為黎族居民，幾百個受害者只有蘇東坡被流放到此地，他與長子蘇邁在廣州告別，妾朝云已在惠州與他天人兩隔，最終陪伴他終老的是三子蘇過，因此蘇過在文學修養、審美品格、處事方式上與蘇軾最像。從蘇軾的離別之作中可以看出蘇軾已對自己的處境有所預感：“某垂老投荒，無復生還之望。昨與長子邁訣，已處置后事矣，今到海南，首當作棺，次便作墓。乃留手疏與諸子，死則葬于海外，生不契棺，死不扶柩，此亦東坡之家風也。”

（二）蘇軾對儋州的影響

儋州地處海南島，屬熱帶季風氣候，降水量充足，太陽輻射強，滿足高熱經濟作物的生長需要，地形以丘陵為主，河流小且多。經濟、社會文明發展程度低，使久居中原的蘇軾難以適應，他寫道：“嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚。夏秋之交，物無不腐壞者。人非金石，其何能久？然儋耳頗有老人年百余歲者，八九十者不論也。乃知壽夭無定，習而安之，則冰蠶火鼠皆可以生。”當地居民不懂學問，米粟靠內陸運輸，生性單純真誠，以打獵為生。儋州自然環境惡劣，毒蛇猛獸遍地橫行，瘴氣瘧疾，時時危害著人們的健康。這里遠離內陸，交通不便，文化落后，是“民夷雜糅”之地。蘇軾每到一地就“考其政，查其俗”，他了解到當地以狩獵為生，有“坐男使女立”（男子看家女子勞作）的風俗、殺牛祭鬼信巫風俗、雕題（文身）風俗等。面對與中原迥異的風俗，他選擇入鄉隨俗，尊重發揚健康有益的風俗，例如歌舞器樂、雕題、飲食、吉貝織布等，從而促進了民族團結;對于有害的陋習，他采取勸導措施，借助名人、佛教、自己的才學等，將心比心，積極引導當地百姓。蘇軾又像一個傳播文明火種的火炬手，他認識到有歷史遺留的民俗要優化就必須依靠教育提高百姓的素質。他開堂辦學，使儋州“書聲瑯瑯，弦歌四起”;他贈醫送藥，因地制宜發展科學醫藥;他挖井凈水，使民眾飲水條件有了根本性改善。儋州的進步和發展與蘇軾的努力不可分割。

（三）儋州對蘇軾的影響

蘇軾從未失去他的幽默感，當地居民雖對知識幾乎一概不知，卻真誠無比，蘇軾可以毫無顧忌地與百姓民眾談論收成、探討生活，最能自由自在做自己，他是好客的、樂觀的，也是體察民心的，既才華橫溢又平易近人，是一個好的聊天主導者，更是一個讓人舒心的傾聽者，他坐在檳榔樹下與農夫暢聊鬼故事。后又因為迫害，倉促之間建造了叢林間的小屋，他過上了無憂無慮卻十分貧困的生活，他們父子二人幾度食無能食，曾在“辟谷之法”中寫吃陽光充饑的文章。蘇軾在儋州為百姓因地制宜創造醫療條件的同時，身體力行，發現了眾多人間美味和上好補品，他總是能苦中尋樂，懷著幽默感和才氣生活著。

雖然蘇軾一生的心境極其復雜，有消極隱退，也有積極進取;有憤世嫉俗，更有豁達逍遙。但他與世無爭的思想背后，時常流露不甘妥協的積極進取精神和傲然獨立的曠達情懷。蘇軾的人格類型是自強不息又兼收并蓄的，他像一張堅不可摧的濾網，過濾掉俗世塵埃雜物，留下精魄璞玉珍寶，儒學的積極入世、佛教的靜與達、道家的委運任化，都在蘇軾的思想中得到有機融合。

蘇軾一生貶謫漂泊，帶來了不同文化的碰撞，中原與黃州、黃州與惠州、惠州與儋州，以及以上各地之間文化在蘇軾身上內化又外顯，貶謫三地從北到南的跨文化交際，為此三地及周邊帶來了不可估量的文化影響，對百姓、官吏、社會的影響都是潛移默化又深遠持久的，從而進一步影響到經濟和政治。北宋是經濟文化中心，全國重心逐漸南傾，不能說與蘇軾貶謫的經歷毫不相干。文學地理學動態與靜態：蘇軾的動態傳播，當地的靜態吸收;當地的動態發展，蘇軾的靜態內化，相輔相成，相得益彰。