董莊繪畫的重構(gòu)與再生

劉鵬

（山東省聊城市文化館）

茌平縣城東南20公里處的南董村，是有名的畫鄉(xiāng)，因?yàn)樵诮?00多年的歷史上，曾出現(xiàn)過(guò)幾次舉村畫中堂畫的景象，所以后人取名董莊中堂畫，也叫董莊繪畫，2005年12月被評(píng)為山東省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

一、董莊繪畫的起源與發(fā)展

（一）董莊繪畫的起源

董莊繪畫起源于何時(shí)、始于何人沒(méi)有明確記載，但在《茌平縣志》和董氏家族墓碑上記載了多位董氏先人在繪畫領(lǐng)域取得的成就，這其中名聲最大，對(duì)后世影響最廣的是八世董立元。董立元出生于清代晚期，自幼精心研習(xí)畫作，擅花鳥、工人物、精肖像，工寫兼?zhèn)洌霉P流暢，怡靜圓潤(rùn)。由于時(shí)常外出賣畫，往來(lái)于孔府、濰縣等地，結(jié)識(shí)了很多文人士大夫，其中衍圣公孔慶镕非常賞識(shí)他，先后推薦他任職孔府奎文閣典籍、保定府束鹿縣縣丞。逝后被道光帝敕授文林郎。

自董立元之后，它的后人們繼續(xù)守護(hù)著先世的丹青事業(yè)，“累世無(wú)替”，如九世董芝蘭、董長(zhǎng)壬、董長(zhǎng)慶，十世董學(xué)序、董學(xué)誠(chéng)、董學(xué)敏、董學(xué)增，十一世董興金、董興業(yè)，他們一方面?zhèn)鞒辛硕⒃漠嬶L(fēng)及特點(diǎn)，另一方面拓展豐富了中堂畫的題材和內(nèi)容，推動(dòng)了董莊繪畫的形成，并有代表作品流傳于后世。

董氏先人的繪畫成就和致富故事激勵(lì)著后人，他們紛紛效仿，以先人遺留下來(lái)的作品為臨摹范本，家家戶戶投入到中堂畫的繪制之中。為防止繪畫技藝外傳，村中大戶出資修建堂屋，把村中畫畫的主力聚集一起集體繪制，畫好之后回家裝裱。待到臘月里，各家的壯勞力推著獨(dú)輪小車去外地銷售。他們的形跡遍及河南、河北、山西、陜西、遼寧、黑龍江、吉林等省，繪畫儼然成了南董村的一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。

南董人的辛勤勞作換來(lái)了豐厚的物質(zhì)回報(bào)，他們置辦田地，雇人耕種，用更多的時(shí)間從事繪畫。繪畫銷售所得超過(guò)了耕種的收入，所以后來(lái)有了“小富董莊”的美譽(yù)。

改革開放后，經(jīng)歷了文革浩劫的南董村又重新點(diǎn)燃了繪畫的熱情。這一時(shí)期的村民，他們一邊忙于種田，一邊忙于繪畫。1982年春，茌平縣文化館把南董的中堂畫集中起來(lái)，舉辦了一屆民間美術(shù)展，更是極大調(diào)動(dòng)了南董村民的積極性。1983年到1984年，縣文化館和鄉(xiāng)文化站共同舉辦了兩期繪畫培訓(xùn)班，引導(dǎo)董莊村民從傳統(tǒng)題材的中堂畫轉(zhuǎn)向具有時(shí)代特點(diǎn)的農(nóng)民畫兒。他們的部分作品參加了省、市級(jí)農(nóng)民畫展，獲得了專業(yè)人士的肯定。這一時(shí)期，南董村民為了提高繪畫效率，普遍采用了局部線版印刷和手繪暈染相結(jié)合的方法，增加了產(chǎn)量。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就業(yè)渠道的增加，村里的年輕人大都外出打工，很少有人再愿意從事這一相對(duì)寂寞的行業(yè)。到二十世紀(jì)二十年代，全村只有年過(guò)八旬的老人董兆生、董友環(huán)、張宗源還在堅(jiān)持繪畫，他們先后被評(píng)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

（二）董莊繪畫的藝術(shù)特色

早期的董莊繪畫，由于受董立元畫風(fēng)的影響，帶有鮮明的清代文人畫的風(fēng)格。這個(gè)時(shí)期的作品遵循著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的所有要求：追求畫面的意境，講究筆墨的運(yùn)用，注重布局的章法，賦彩淡雅，人物塑造以線為骨，面部刻畫嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。

隨著越來(lái)越多的家鄉(xiāng)父老加入中堂畫的繪制中，又因文化素養(yǎng)的參差不齊，早期作品中的文人氣息蕩然無(wú)存，臨摹范本在一代代的傳移摹寫中不斷缺失，早已失去了標(biāo)準(zhǔn)。物體的造型不再嚴(yán)謹(jǐn)，人物的五官刻畫不再精細(xì)，墨的暈染簡(jiǎn)單僵硬，色彩變得更加艷麗，這一符合農(nóng)民審美心理特征的風(fēng)格逐漸成為解放前后的主流。

（三）董莊繪畫的價(jià)值

董莊繪畫以中堂畫為主，題材十分豐富，可分為三大類：人物類、花鳥類、山水類。

人物類分為神仙類，如《八仙》《三仙煉丹》《劉海兒戲金蟾》《福祿壽》《麻姑獻(xiàn)壽》等；歷史故事類，如《禹王鎖蛟》《蘇武牧羊》《忠義千秋》《單刀赴會(huì)》等；世俗生活類，如《漁樵問(wèn)答》《侍女蝴蝶》《團(tuán)扇仕女》《大喬小喬》等。

花鳥類，如《八駿圖》《雙鹿》《歲寒三友》《四君子》《多子多福》《上山虎》《下山虎》等。

山水類，如《四條屏》《四季山水》等。

這些繪畫所選取的題材背后是悠久的歷史文化，每一件作品背后都是一個(gè)個(gè)鮮活的歷史故事和神話傳說(shuō)。在過(guò)去民眾受教育程度普遍低下的年代，這些作品所蘊(yùn)含的文化滲透力，透過(guò)具象的畫面，向人們傳遞無(wú)形的教化。同時(shí)，作品較好的繪畫技藝也能起到美育的作用，培養(yǎng)人們對(duì)藝術(shù)的感知。

繪畫作為南董村的一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，它的形成是有著特殊的歷史原因。

以董立元為代表的幾代人以畫謀生，不僅取得了可觀的經(jīng)濟(jì)收入，而且獲得了一定的社會(huì)地位，這讓后世的村民看到了機(jī)會(huì)，他們自發(fā)的形成以家庭為單位的生產(chǎn)形式，男女老少齊上陣，并在每年的農(nóng)歷新年前大批量推送到市場(chǎng)，以高于當(dāng)時(shí)小麥四、五倍的市場(chǎng)價(jià)格銷售，獲得了大量的物質(zhì)財(cái)富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了周圍的鄉(xiāng)村。從傳承人的口述中也可以看出，正是擁有了繪畫這一技之長(zhǎng)，即便是在動(dòng)蕩的年代里，也讓他們避免遭受了很多的苦難。

二、董莊繪畫發(fā)展的窘境與重新審視

2009年，全國(guó)各地成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，四級(jí)名錄保護(hù)體系也建立起來(lái)，這些措施使得散落在民間的傳統(tǒng)文化得以有效保護(hù)。董莊繪畫也受到了當(dāng)?shù)匚幕块T的高度重視，茌平縣文化館和鄉(xiāng)文化站的工作人員挖掘整理檔案，組織新聞宣傳，申報(bào)“市級(jí)”“省級(jí)”非遺保護(hù)名錄，設(shè)立“鄉(xiāng)”“村”兩級(jí)傳習(xí)所，并在2020年12月組織傳承人董友環(huán)舉辦授徒儀式，確保了董莊繪畫的有序傳承。然而，與積極的保護(hù)力度形成鮮明對(duì)比的是，民間參與度并不高，參與繪畫培訓(xùn)的人更是少之又少，形成了“上”熱“下”冷的尷尬局面。

董莊繪畫發(fā)展的窘境，原因有很多，既有外在原因，也有內(nèi)在因素。

（一）外因：科技的發(fā)展和傳統(tǒng)文化觀念的改變

1.市場(chǎng)的萎縮

中堂畫，豎軸裝裱，一般懸掛于我國(guó)傳統(tǒng)民居的廳堂正中央。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與道德指標(biāo)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的造詣，彰顯了家庭精神境界和個(gè)人品味修養(yǎng)。隨著我國(guó)城市建設(shè)和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大多數(shù)家庭住進(jìn)了樓房，生活起居與以往發(fā)生了很大不同，家庭文化與傳統(tǒng)習(xí)俗也大相徑庭，家庭室內(nèi)的陳設(shè)布局與廳中懸掛中堂畫已經(jīng)不相匹配，中堂畫的市場(chǎng)大大萎縮。

2.膠版印刷業(yè)的沖擊

二十世紀(jì)八十年代，現(xiàn)代印刷業(yè)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)中堂畫市場(chǎng)造成了巨大沖擊。膠印中堂畫印刷精美，價(jià)格便宜，內(nèi)容上也增加了很多更加符合現(xiàn)代人審美的題材，深受廣大家庭的喜愛(ài)，手繪中堂畫逐漸淡出了競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。

（二）內(nèi)因：繪畫質(zhì)量不高

1.造型偏差

董莊繪畫是以先人遺作與村民之間相互交流的作品為范本，它們?cè)诶L制畫作的過(guò)程中，先是把原作與空白紙疊加，一手對(duì)著光亮懸提，一手拿著事先燒好的柳碳條仿影。這樣的方法很容易造成造型的偏差，特別是隨著一代代地流傳，偏差會(huì)越來(lái)越大。“形”沒(méi)有了，作品的“韻”亦不復(fù)存在。

2.色彩艷俗

董莊繪畫在歷史的演變中，形成了一套程式化的著色方式。在低廉的粉連紙上簡(jiǎn)單的勾線暈染，畫面的很多地方使用高飽和度的顏色，不經(jīng)調(diào)試直接上色，失去了傳統(tǒng)中國(guó)畫的雅致。

（三）董莊繪畫的重新審視

歷史上，董莊繪畫的形成發(fā)展是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。今天，董莊繪畫面臨的困境，主要原因是生存狀態(tài)發(fā)生了變化。以往人們的文化生活匱乏，審美眼界狹窄，受傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和判斷帶有明顯的限定。而當(dāng)代社會(huì)思想包容，文化多元，對(duì)文化產(chǎn)品的需求更加具有時(shí)代感。傳統(tǒng)文化的作品雖然還保持著原有的美感，但在內(nèi)容和形式上已經(jīng)遠(yuǎn)離了人們的精神需求。

自從我國(guó)加入WTO后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)完全融入到世界之中，隨之而來(lái)的各種文化也涌入我國(guó)，傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變，人們的審美觀念和價(jià)值取向也深刻地受著影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、汽車、智能化，這些當(dāng)代社會(huì)日常生活的元素，在傳統(tǒng)的題材里得不到體現(xiàn)，“精準(zhǔn)扶貧”“綠水青山”，這些眼下時(shí)代的熱詞，在傳統(tǒng)作品里無(wú)法充分的表達(dá)，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承載當(dāng)代中國(guó)人的精神訴求。正如石濤所說(shuō)，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，當(dāng)代董莊繪畫必須著眼于新時(shí)代背景下農(nóng)民的新生活、新風(fēng)尚，關(guān)注當(dāng)代農(nóng)民之關(guān)注，表達(dá)當(dāng)代農(nóng)民所表達(dá)，把董莊中堂畫真正轉(zhuǎn)化成董莊新繪畫。

三、董莊繪畫的重構(gòu)與再生

（一）董莊繪畫的重構(gòu)

董莊繪畫在歷史上之所以能夠產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，是由于它適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗，能夠獲得民眾的認(rèn)可。董莊繪畫發(fā)展到今天，也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，反映當(dāng)下農(nóng)村生活，挖掘其背后蘊(yùn)藏的巨大社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過(guò)嘗試打破原有的題材和形式，重新構(gòu)造，以南董村獨(dú)特的歷史內(nèi)涵，把民族性、地域性、時(shí)代性結(jié)合起來(lái)，塑造出符合自身發(fā)展的路徑，生成新的繪畫樣態(tài)。

（二）農(nóng)民畫的概念

近年來(lái)，許多地方實(shí)施鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，大力發(fā)展農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)，一些美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)也在大力推動(dòng)農(nóng)民畫的發(fā)展，舉辦培訓(xùn)、展覽、研討會(huì)等活動(dòng)，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品，開創(chuàng)了農(nóng)民畫發(fā)展新局面。農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)鄉(xiāng)村振興的一張靚麗名片。南董的傳統(tǒng)中堂畫在這樣的時(shí)代背景下轉(zhuǎn)換成當(dāng)代農(nóng)民畫，是大勢(shì)所趨，也是歷史的必然。

農(nóng)民畫是一門深具中國(guó)特色的鄉(xiāng)土繪畫藝術(shù)，它從傳統(tǒng)民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用飽滿的筆法，奇異的構(gòu)圖，夸張的造型，艷麗的色彩，融合鄉(xiāng)村生活和鮮明的時(shí)代主題，以純真、質(zhì)樸、熱烈奔放的情感，直觀展現(xiàn)當(dāng)代的農(nóng)村風(fēng)貌。

農(nóng)民畫從二十世紀(jì)五十年代形成以來(lái)，已經(jīng)發(fā)展到如今的多元化時(shí)代，它的概念已從畫家群體的定義逐步轉(zhuǎn)向以繪畫風(fēng)格的定義，繪畫隊(duì)伍匯集了社會(huì)各個(gè)階層，成為社會(huì)文化建設(shè)的一支重要力量。

（三）董莊繪畫的再生

董莊繪畫的再生，不只依托藝術(shù)自身的重構(gòu)，更重要的是精神的再生。這種精神，是根植于本土文化、符合時(shí)代發(fā)展的新型繪畫樣態(tài)，它不僅能夠引導(dǎo)當(dāng)代新型農(nóng)村文化，而且還能繼續(xù)發(fā)揮民間藝術(shù)在審美娛樂(lè)、人格培養(yǎng)、啟蒙認(rèn)知、情感交流等方面的作用。通過(guò)民間文化的全面提升，促進(jìn)“以人為本”的現(xiàn)代新型農(nóng)村文化的建設(shè)。

1.時(shí)代性

董莊新繪畫的創(chuàng)作離不開鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村生活是它的創(chuàng)作母體。黨的十八大以來(lái)，農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，鄉(xiāng)村的新風(fēng)尚，新生活為當(dāng)代農(nóng)民畫創(chuàng)作提供了豐富的素材。比如直播帶貨、生態(tài)鄉(xiāng)村、科技灌溉、智慧農(nóng)業(yè)等農(nóng)業(yè)成就，都是繪畫創(chuàng)作者的關(guān)注焦點(diǎn)。只有讓他們的創(chuàng)作意識(shí)自然地浸潤(rùn)于生活中，才能激發(fā)創(chuàng)作出董莊繪畫的時(shí)代之美、個(gè)性之美。

2.地域性

董莊繪畫的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)對(duì)本土的傳統(tǒng)藝術(shù)精華和民風(fēng)民俗深入挖掘，汲取其營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，創(chuàng)作者還需把自己的審美力、想象力、創(chuàng)造力融入作品中。如陜西戶縣的農(nóng)民畫，就完美地掌握了這一規(guī)律，并創(chuàng)作出了獨(dú)具地域風(fēng)貌的作品。

（四）知名畫鄉(xiāng)的發(fā)展對(duì)董莊繪畫再生的啟示

我國(guó)的農(nóng)民畫經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入多元化時(shí)代，陜西戶縣、江蘇邳縣、上海金山等農(nóng)民畫產(chǎn)地根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)建立了行之有效的體系，這對(duì)董莊繪畫的再生發(fā)展提供了有益的借鑒：

1.成立創(chuàng)作研究機(jī)構(gòu)，建立董莊繪畫的藝術(shù)理論體系

建立完善的農(nóng)民畫藝術(shù)理論體系，對(duì)董莊繪畫的發(fā)展至關(guān)重要。有專業(yè)的美術(shù)機(jī)構(gòu)參與研究農(nóng)民畫，既能幫助基層畫鄉(xiāng)解決繪畫理論研究問(wèn)題，又能為繪畫創(chuàng)作搭建起理論研究平臺(tái)，同時(shí)提供了一個(gè)良好的學(xué)術(shù)交流環(huán)境。有了理論體系的支撐，繪畫創(chuàng)作才有方向，才能創(chuàng)作出好作品，當(dāng)代董莊繪畫才有藝術(shù)影響力、有市場(chǎng)。

2.建立穩(wěn)定的繪畫隊(duì)伍

董莊繪畫要發(fā)展，關(guān)鍵是先要組建一支長(zhǎng)期穩(wěn)定、具有良好文化素養(yǎng)的繪畫隊(duì)伍。在現(xiàn)階段，如何鼓勵(lì)更多的社會(huì)人員關(guān)注并加入其中需要文化部門的頂層設(shè)計(jì)和包裝。聘請(qǐng)組織專業(yè)老師指導(dǎo)作品創(chuàng)作、適時(shí)開展在國(guó)內(nèi)有影響的農(nóng)民畫交流展示活動(dòng)、推出一批有影響力的農(nóng)民畫藝術(shù)家，提升他們的社會(huì)地位，激發(fā)他們的榮譽(yù)感，讓他們?cè)诶L畫中能夠切實(shí)有獲得感。這些措施推動(dòng)董莊繪畫在社會(huì)上產(chǎn)生巨大的影響力，才能不斷吸引人才，形成良性循環(huán)的發(fā)展。

3.建立完善的繪畫產(chǎn)業(yè)體系

董莊繪畫的可持續(xù)發(fā)展，離不開完善的產(chǎn)業(yè)體系。需要發(fā)揮政府主導(dǎo)和市場(chǎng)引導(dǎo)雙重作用，培育扶持做強(qiáng)繪畫事業(yè)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，激發(fā)繪畫走向市場(chǎng)的活力。在這方面，陜西戶縣農(nóng)民畫進(jìn)行了積極的探索：一是注冊(cè)“戶縣農(nóng)民畫”商標(biāo)，用法律保護(hù)作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；二是成立戶縣農(nóng)民畫培訓(xùn)、鑒定、交易三大中心，明確職責(zé)，為農(nóng)民畫進(jìn)入市場(chǎng)奠定基礎(chǔ)；三是探索事業(yè)和產(chǎn)業(yè)分離，成立戶縣農(nóng)民畫藝術(shù)發(fā)展公司，用公司化管理推進(jìn)農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展；四是加快農(nóng)民畫與旅游業(yè)的融合，積極開展農(nóng)民畫衍生產(chǎn)品的開發(fā)以及旅游產(chǎn)品的開發(fā)等，充分利用自身的品牌優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

董莊繪畫的重構(gòu)與再生，根本還是在于上層的積極推動(dòng)，把董莊繪畫的發(fā)展納入本地文化發(fā)展規(guī)劃之中，根據(jù)自身的特點(diǎn)，加強(qiáng)保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展，加大理論研究、繪畫培訓(xùn)、展覽展示等力度，通過(guò)實(shí)施一系列宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)等舉措，有效提升董莊繪畫的傳承力、影響力和新活力。