蒲松齡后代談《聊齋》：為何寫很多狐的故事

“滿族人，就是歷代所說的胡人。以‘狐寓胡，以狐人相交，寓滿漢通婚。我的祖上很贊賞民族團(tuán)結(jié)的……”蒲松齡的第十四代孫女蒲力認(rèn)為，蒲松齡之所以寫很多狐的故事，有力舉民族團(tuán)結(jié)的意圖。

《聊齋》為何經(jīng)久不衰

《聊齋志異》（簡(jiǎn)稱《聊齋》）是古代小說的經(jīng)典之作，是文言小說的壓卷之作和藝術(shù)高峰。從其產(chǎn)生以來(lái)，備受文人、學(xué)者贊譽(yù)。在國(guó)內(nèi)，遠(yuǎn)至清朝文壇名人王士禎，近至現(xiàn)代的魯迅，都給予《聊齋》高度評(píng)價(jià)。其面世距今雖已有三百多年，但仍然經(jīng)久不衰。

改編自《聊齋》的戲曲、電影、電視劇，數(shù)不勝數(shù)。最早將《聊齋》作品改編為戲曲的是蒲松齡自己，今存的14種聊齋俚曲有7種是由《珊瑚》《張誠(chéng)》《仇大娘》《商三官》《張鴻漸》《江城》等篇改編的。《聊齋》不僅思想和故事性強(qiáng)，愛情作品還多富有詩(shī)意，適于戲曲歌唱抒情，故被各種地方戲大量改編。

電影傳到中國(guó)不久，《聊齋》作品就被搬上銀幕。第一部聊齋影片是由《珊瑚》改編的《孝婦羹》，在1922年由商務(wù)印書館活動(dòng)影戲部攝制。至1947年，共計(jì)拍攝聊齋片9部，內(nèi)含香港拍攝的《胭脂》與《馬介甫》。上世紀(jì)后半期又拍了10部，內(nèi)含香港拍攝的 《畫皮》《倩女幽魂》系列和動(dòng)畫電影《小倩》等。

至上世紀(jì)末，《聊齋》已被譯為20多種外文。東西方不僅多有從事《聊齋》翻譯的漢學(xué)家，也有普實(shí)克（捷克）、烏斯金（俄羅斯）、前野直彬（日本）等一批大力從事《聊齋》研究的著名學(xué)者，寫出不少頗有影響的論文和專著。

蒲松齡筆下的狐精妖怪有情有義

民間口口相傳的鬼怪故事，在蒲松齡的潤(rùn)色下，一字一句娓娓道來(lái)，成為一篇又一篇的不朽之作。《聊齋》中絕大部分都是愛情故事，而其中狐妖又占了很大的比例。

蒲松齡筆下的狐妖，不是只懂得利用美貌來(lái)魅惑人心、禍國(guó)殃民的妖怪，而是知恩圖報(bào)、有情有義的女子。在《聊齋》世界中，狐妖懷著好奇心幻化成人形，開始一段如夢(mèng)似幻的人狐之戀。雖然最后往往以悲劇收?qǐng)觯搜馔荆蛟S當(dāng)作一場(chǎng)夢(mèng)便是最好的結(jié)局。

除了美艷動(dòng)人的狐妖，那些善良溫柔的女鬼也是《聊齋》中艷麗的一筆。但不能忽略的是，這些女鬼在生前都是命運(yùn)坎坷的年輕女子。或是患病身亡，比如聶小倩18歲染病身亡、連瑣17歲因病喪命，又或是遇人不淑，像梅女被貪官誣陷不堪受辱選擇自盡。

她們死去時(shí)都正值青春年華，生命還沒來(lái)得及盛開就已經(jīng)凋零了。但即使命運(yùn)如此坎坷，她們依然憧憬著光明與美好，向往著真摯的感情，寧愿為此作出犧牲，這種高尚的人性是很多人所沒有的。

“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”在蒲松齡的筆下，狐精妖怪有情有義，比某些披著人皮、為非作歹的人更加像人，這也是蒲松齡孤憤之下對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的憤慨。

蒲松齡有“力舉民族團(tuán)結(jié)”的意圖？

那么，蒲松林為什么要寫很多關(guān)于狐的故事呢？

一般的分析認(rèn)為，從人的角度看，《聊齋》這部作品意識(shí)到了狐性遭人鄙棄，實(shí)際上是人們內(nèi)心欲望的影射。而狐性中最值得贊美的是狐身上所蘊(yùn)含的不罵于禮的真實(shí)，最后又重新歸于禮。

另外，狐與人的形象也發(fā)生了對(duì)調(diào)，《聊齋》中人多成為負(fù)面形象，而狐則多成為正面形象。作者運(yùn)用或?qū)Ρ然蚍粗S的手法，借狐深刻地揭露人性貪婪與丑陋的一面。不同的美狐形象也不過是鏡中的幻象，對(duì)狐性的審視實(shí)質(zhì)也是人心的自省，狐即是人，人亦是狐。

不過，蒲松齡的第十四代孫女蒲力卻有著不同的解讀。她給出的答案是：滿漢通婚。“滿族人，就是歷代所說的胡人。以‘狐寓胡，以狐人相交，寓滿漢通婚。我的祖上很贊賞民族團(tuán)結(jié)的……”蒲力對(duì)《聊齋》的這種見解，可謂別具一格。

翻閱有關(guān)資料，確有滿漢通婚一說，但時(shí)間不對(duì)。那是光緒年間，慈禧下的懿旨。清入關(guān)之后，就不準(zhǔn)滿漢通婚。況且蒲松齡主要生活在康熙年間，滿漢通婚是不可能的。然而，還有一種情況是八旗之內(nèi)可通婚。清建制有滿八旗、蒙八旗、漢八旗。既是旗內(nèi)可通婚，那滿漢通婚也就名正言順了。

中華民族自古不可分。所謂“胡”，也是對(duì)北方各民族的統(tǒng)稱。天下分久必合，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。“不教胡馬度陰山”也是那時(shí)的民族矛盾。大一統(tǒng)的傳統(tǒng)文化筑就了中華民族團(tuán)結(jié)的大家庭，蒲松齡若確有力舉民族團(tuán)結(jié)的意圖，那就不愧為中華民族大團(tuán)結(jié)的先哲。

（《北京晚報(bào)》《北方文學(xué)》等）