這對人俑“激活”古老詞匯

林碩

1958年，在湖南省長沙市南郊的金盆嶺9號古墓中，出土了一件西晉青瓷對書俑，現藏于湖南省博物館。該對書俑高約17.2厘米，器型是兩位校書者相向而坐，一人執筆在牘板上校正，另一人則捧牘核對。在二人中間尚有書案，其上擺放著筆、硯、簡書以及工具箱（或為水盂），整體呈現出栩栩如生的校讎畫面。

這件青瓷對書俑采用傳統的捏塑制陶技藝，工匠分別捏好頭、身、手、足等各部分后，再進行“合體”，通體施以青釉。由于年代久遠，加之最初的胎釉結合不甚牢固，導致文物出土時青釉出現大量冰裂、剝落現象，但人物形象刻畫仍入木三分，可見彼時工匠高超的制作工藝。

這對人俑從服飾到面容都頗為相似，均為頭戴進賢冠，身著交領長袍，對坐校書，做低聲私語之狀，好像在就文本內容進行切磋、交流。對書俑中的“對書”二字，即兩人各執文本，相互校書，正式名詞為“校讎”。現代人則常用“校對”一詞。西漢時期，在文獻學、目錄學開山祖師劉向所著《別錄》中清楚寫道：“一人讀書，校其上下”為“校”，“一人持本，一人讀書，若冤家相對”則為“讎”。可見，校讎屬于校對的一種。

漢末魏晉時期，官修典籍和私家著述的數量日益增多，對校對工作的需求量也與日俱增。盡管校勘編修工作的程序繁復，需要投入大量精力事無巨細地校訂刪改，但收入卻很微薄。即使受雇于政府的官方校對者也如此，且地位很低。

西晉永寧二年 青瓷對書俑長沙金盆嶺晉墓出土湖南省博物館藏

上述現象折射到這件對書俑身上，我們可以清楚地發現兩俑所戴“進賢冠”只有一根橫梁。據《后漢書》卷三十“輿服志”記載可知，“進賢冠，古緇布冠也，文儒者之服”，屬于兩漢以降文官所戴。其形制仿古時緇布冠，前高七寸、后高三寸，其橫梁數量代表了職級的高低：三梁者為公侯，兩梁者為中二千石以下至博士，而博士以下至小史私學弟子均為一梁。西晉青瓷對書俑所戴進賢冠均為“一梁”，表明其在體系內的地位甚低，這也是舊時小吏被稱作“刀筆吏”的原因所在。

西晉青瓷對書俑為我們展現出晉代校讎者的工作狀態，這個職業的正式名稱為“書傭”，也就是古西晉永寧二年青瓷對書俑長沙金盆嶺晉墓出土湖南省博物館藏代專為官方或私人進行書籍校對之人。可別小覷書傭這份工作，要想取得資格、持證上崗，需要具備的技能要素可不少。首先，要具有較高的文化素養。最基本的要求自然是識字，在此基礎之上，還必須有一定的文學修養，至少成語、駢文應該爛熟于胸，方能及時發現行文謬誤、疏漏之處。其次，字跡必須工整端莊、流暢雋秀，若非平日苦練書法之人，難以達到此種境地。最后，校讎者要熟練操作使用刀筆。正如西晉青瓷對書俑所呈現的畫面：彼時的書傭手捧簡牘進行校讎，反映出在造紙術普及以前，竹簡、木牘是文書的主要載體。倘若發現應該更正之處，需要書傭使用“刀筆”削去部分簡牘，再以漆筆或墨筆修訂，即《史記》卷四十七“孔子世家”所載：孔子修訂《春秋》之際，對其中文本“筆則筆（增加），削則削（刪減）”。這個環節屬于微操，稍有不慎便可能損毀整塊簡牘。因此，書傭必須做到熟練運用“刀筆”。

既然從事書傭工作需要同時具備上述要素，很明顯尋常布衣百姓難以勝任，因此絕大部分書傭出身沒落貴族或寒門書生。在那個世家大族操縱權柄的歷史時期，出身貧寒之家的讀書人無緣仕途，唯有從事文字校對工作以養家糊口。

西晉青瓷對書俑是目前通過考古發掘僅見的對書俑，具有極高的文物價值，并且對歷史文獻學研究具有重大意義。此前，由于在考古發掘中始終未見校讎者的實物形象，即使是段玉裁、章學誠等文獻學宗師，對“校讎”二字的認知也僅僅停留在文字記載之中。西晉青瓷對書俑為學界和普通讀者提供了更直觀的機會，讓觀眾可以面對面看到“校讎”的場面，使這個僅存于文獻典籍中的古老詞匯，在現代“活”了起來。

由于金盆嶺9號墓中還出土了“永寧二年五月十日作”篆體銘文磚，證明其修建年代應該在晉惠帝永寧二年左右，即公元四世紀初。除了青瓷對書俑之外，在該晉墓中還出土了寫字坐俑、騎馬樂俑、騎馬持節俑、持盾俑、持棒俑等等，可謂各司其職、文武雙全。同時，這座晉墓無論從形制規模，還是修建年代，都與湖南安鄉的西晉鎮南將軍劉弘墓類似，足見墓主人生前的地位應該比較高。

在金盆嶺9號墓中還出土了寫字坐俑、騎馬樂俑、騎馬持節俑、持盾俑等，足見墓主人生前的地位之高。

湖南具有悠久的陶瓷燒造史，可以上溯至距今約1.8萬年至1.7萬年前的道縣玉蟾巖遺址。自商周至秦漢的1000多年間，湘湖地區出現了硬陶和原始瓷器，沿著各自的脈絡穩步發展。至東漢末期，三湘大地已經出現了原始青白瓷——縹瓷，完成了陶器與瓷器之間的歷史性轉變。兩晉以降，中原地區經歷“八王之亂”“五胡內遷”，陷入持續動蕩期。

彼時，大量世家大族紛紛南渡，使長江中下游廣大地區得到進一步開發，經濟也愈加繁榮，為湘湖文化的發展與崛起奠定了堅實基礎。伴隨著手工業的發展，在湖南境內陸續涌現出許多各具特色的窯址，譬如岳州窯、長沙窯、銅官窯、溈山窯以及云集窯等，其中又以岳州窯歷史最為悠久，而這件青瓷對書俑就是由岳州窯燒造而成，體現了西晉初年湘湖瓷器的最高燒造水平。

廣義的岳州窯泛指湘江下游所有以燒制青瓷為主的青竹寺窯、百梅窯等一系列窯址，又因其主要集中分布在岳陽市湘陰縣境內的湘江右岸，故又稱“湘陰窯”。當地常年受江水沖刷，積泥成堆，久而久之沉淀為細膩的白泥，為各窯場的燒造提供了優質原料。此窯不僅率先掌握了成熟的青瓷燒制技術與筒形匣缽腹燒之法，更是“釉下點彩”技法的發祥地。其攻克了在單色釉瓷器上施以彩繪的技術難題，可謂開時代之先河，憑借釉薄質細、垂釉如淚的特點成功進入宮廷，成為南朝皇室青睞的御用貢瓷。

唐 持杖胡人俑 長沙赤崗沖唐墓出土 湖南省博物館藏

岳州窯可通過湘江、洞庭湖連通長江，水運便捷，故其瓷器行銷長江沿岸及整個南方地區，至隋唐時期仍是我國重要窯址。

岳州窯的燒造跨越千載，由兩漢綿延至魏晉六朝，最終在隋唐時期步入鼎盛。其所燒造瓷器胎釉結合緊密;器型厚重;紋飾多以印花為主，輔以劃花;釉面有不規則的細碎冰裂紋，且以青釉居多。其與浙江越窯、江西洪州窯并稱為“南方三大青瓷”。青瓷對書俑燒造于西晉初年，正是岳州窯振翅欲飛之時，是湘湖瓷器在魏晉時期發展、崛起的最佳證明。（注：作者系中國國家博物館副研究館員）