《考古中國(guó)——15位考古學(xué)家說(shuō)上下五千年》

《考古中國(guó)——15位考古學(xué)家說(shuō)上下五千年》

許宏 等著/中信出版集團(tuán)/2022.1/168.00元

許宏

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。

本書是以考古視角呈現(xiàn)5000年中華文明的通識(shí)讀本。考古學(xué)家們精彩講述親歷的考古故事，生動(dòng)闡釋考古發(fā)現(xiàn)背后中華文明的大建設(shè)、大交流、大夢(mèng)想。全書根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)時(shí)間編排，從1921年至2020年，致敬中國(guó)考古百年，致敬中國(guó)考古人。

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”

杜牧一首《阿房宮賦》使阿房宮眾人皆知，其留下的種種謎團(tuán)也成為人們茶余飯后津津樂(lè)道的話題：阿房宮到底建在哪里？ 項(xiàng)羽真的火燒了阿房宮嗎？ 阿房宮的規(guī)劃有多么宏偉……隨著不斷地考古勘探和發(fā)掘，關(guān)于阿房宮的迷霧逐漸消散，展露出這座宏偉建筑最真實(shí)的模樣。

在考古中發(fā)現(xiàn)阿房宮

1933年春，“國(guó)立北平研究院”史學(xué)研究所開始了在陜西地區(qū)的考古工作，當(dāng)年的工作集中于渭河兩岸，進(jìn)行了以探尋“周民族與秦民族初期的文化”為目的的區(qū)域考古調(diào)查，由徐炳旭、常惠先生負(fù)責(zé)。10月，徐炳旭、常惠發(fā)表的《陜西調(diào)查古跡報(bào)告》中提到了調(diào)查阿房宮故址的過(guò)程。

1949年后，關(guān)于阿房宮遺址的調(diào)查和保護(hù)逐漸展開。1994年，西安市文物局對(duì)阿房宮開展大面積勘探調(diào)查，這是阿房宮被焚棄以來(lái)第一次大規(guī)模的考古勘探，為研究阿房宮基本布局，及對(duì)后代宮殿建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃，提供了科學(xué)依據(jù)和實(shí)物資料。

2002年至2004年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與西安市文物保護(hù)考古所組成的阿房宮考古工作隊(duì)對(duì)秦阿房宮前殿遺址進(jìn)行了全面鉆探。在進(jìn)行全面而深入的考古勘探和發(fā)掘之后，在前殿沒(méi)有發(fā)現(xiàn)紅燒土的任何跡象，只是在臺(tái)基北側(cè)邊緣發(fā)現(xiàn)了寬厚的夯土墻體。在經(jīng)過(guò)一系列綜合分析之后，“基本搞清了阿房宮前殿的范圍及其所屬遺跡的分布”，確認(rèn)“前殿遺址夯土臺(tái)基就是秦阿房宮前殿遺址之夯土臺(tái)基”，并判定“阿房宮前殿遺址沒(méi)有遭到大火焚燒”。同時(shí)，確認(rèn)“阿房宮前殿并沒(méi)有最終建成，只建成了夯土臺(tái)基及其北墻、東墻和西墻（墻頂部有建筑）”。

2004年至2007年，在確定前殿遺址的遺存保存情況、遺址性質(zhì)之后，為進(jìn)一步在更大空間內(nèi)尋找、確定阿房宮遺址的范圍，阿房宮考古隊(duì)以前殿為中心，對(duì)西至灃河、北至渭河、東至皂河、南至漢昆明池北岸的135平方千米內(nèi)的現(xiàn)存夯土臺(tái)基進(jìn)行了大面積的考古調(diào)查和試掘，先后發(fā)現(xiàn)了上林苑一號(hào)至六號(hào)建筑，并在上林苑四號(hào)、五號(hào)等建筑中發(fā)現(xiàn)了保存較好的地下排水管道等遺存，收獲頗豐。

2011年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與西安市文物保護(hù)考古研究院在阿房宮考古工作隊(duì)的基礎(chǔ)上組成了阿房宮與上林苑考古隊(duì)，不斷取得新的成果。

在選址中解密阿房宮

文獻(xiàn)中阿房宮的選址與布局

選址與布局，是阿房宮研究中兩個(gè)有著密切關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵性問(wèn)題。

司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載，秦始皇選擇將朝宮建設(shè)在“豐鎬之間，帝王之都”的上林苑中。此處“豐鎬之間”，并非說(shuō)要將阿房宮建設(shè)在豐京、鎬京間的灃河河谷，而是指將朝宮建設(shè)在咸陽(yáng)宮與豐鎬之間。所以，在秦始皇看來(lái)，位于渭河北側(cè)的咸陽(yáng)宮與位于渭河南側(cè)的豐鎬二京之間的上林苑內(nèi)空間，是“帝王之都”。

但究竟為何把統(tǒng)一秦帝國(guó)的朝宮，建設(shè)在咸陽(yáng)宮與豐鎬之間的上林苑內(nèi)的“阿房”一帶，在文獻(xiàn)中卻沒(méi)有任何記載。因?yàn)榘⒎繉m沒(méi)有建成，因此《史記》中記載的“先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極，閣道絕漢抵營(yíng)室也”的內(nèi)容，普遍被判定為是秦始皇設(shè)計(jì)的阿房宮布局。

考古發(fā)現(xiàn)阿房宮建在“水坑”之上？

通過(guò)現(xiàn)代繪制的等高線圖觀測(cè)，阿房宮是渭河向南望去視野中最高的建筑，北側(cè)地勢(shì)均低于阿房宮。從更大范圍看，阿房宮南邊存在一個(gè)東西寬約2500米、南北長(zhǎng)約4000米的寬闊平坦的“廣場(chǎng)”。再向南到南山，有條寬約1000米的通暢的視覺(jué)廊道。也就是說(shuō)，從阿房宮向南的視線非常開闊。這樣的數(shù)據(jù)讓人想到司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中提到的“表南山之巔以為闕”。因此，考古人員推測(cè)阿房宮的布局有可能存在一條南向軸線。

為了進(jìn)一步確定阿房宮營(yíng)建之前的地貌，解決阿房宮選址及相關(guān)問(wèn)題，2016年考古隊(duì)在阿房宮臺(tái)基上，以15—20米的間距進(jìn)行了直接將阿房宮夯土臺(tái)基打穿的穿透性的深孔勘探。正是這一措施，使得我們徹底改變了之前阿房宮建于高地上的認(rèn)識(shí)。

從已完成的阿房宮深孔勘探看，現(xiàn)代地勢(shì)走向?yàn)楸备吣系停诎⒎繉m營(yíng)建前，西南部分的原始地勢(shì)較高，向東、向北逐漸傾斜，在其之下有著厚達(dá)1—3米的淤泥堆積。這表明該區(qū)域在建造阿房宮之前，為河流和河流邊的水濕環(huán)境。這就帶給了考古學(xué)家一個(gè)更值得思考的問(wèn)題：如果阿房宮擇水地而建，那么在修筑之前需要先將河流改道，再進(jìn)行河道清淤、夯筑等基礎(chǔ)處理，工程量遠(yuǎn)大于普通宮殿修建。因此阿房宮選址于此，是一個(gè)強(qiáng)烈的人為選擇，為什么非此處不可呢？

“帝國(guó)之心”

我們重新審視阿房宮為何選在這里進(jìn)行建造的問(wèn)題，判斷可能是和阿房宮的軸線有關(guān)。其從軸線的南端南山——灃峪口向北經(jīng)阿房宮北墻中心軸線向北延伸，發(fā)現(xiàn)軸線北端正對(duì)著關(guān)中平原北緣的最高峰嵯峨山主峰（海拔1422.7米）。據(jù)測(cè)量，以南北兩座山峰為起點(diǎn)，穿過(guò)阿房宮北墻中心點(diǎn)的軸線長(zhǎng)約79.3千米。

但是，僅僅如此嗎？要解決阿房宮為什么在“水坑”修建，還需要更多的證據(jù)。《史記正義》引《三輔舊事》云：“始皇表河以為秦東門，表汧以為秦西門。”有東西門，也就表明秦人可能有一條東西軸線。

經(jīng)測(cè)量，南北向的“南山—阿房宮—嵯峨山”軸線，向西至“汧河入渭口—渭河入黃口”軸線的西端汧河入渭口約137千米，至東端渭河入黃口約135.6千米，兩者幾乎相等。也就是說(shuō)，阿房宮處于關(guān)中平原最寬闊之處。

同時(shí)，這條東西向軸線與阿房宮將南北向軸線幾乎三分！而秦人恰好以六為紀(jì)，從這些近乎巧合的數(shù)字中，我們似乎看到了秦始皇統(tǒng)一后進(jìn)行首都咸陽(yáng)布局設(shè)計(jì)的宏大理想。

秦始皇之所以選擇一個(gè)有河流、濕地、湖泊等的水濕環(huán)境，在此地營(yíng)建朝宮，是因?yàn)檫@里是唯一的“帝國(guó)之心”。橫向東西乃關(guān)中之中，縱向南北乃近乎黃金分割之地。

在名賦中重讀阿房宮

杜牧的《阿房宮賦》婦孺皆知，其將阿房宮的富麗堂皇表現(xiàn)得淋漓盡致，也讓后人對(duì)項(xiàng)羽火燒阿房宮深信不疑。考古發(fā)掘顯示，阿房宮其實(shí)沒(méi)有建成，也不存在火燒過(guò)的痕跡。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載項(xiàng)羽“燒秦宮室，火三月不滅”應(yīng)為秦咸陽(yáng)宮。那么，杜牧為何寫《阿房宮賦》時(shí)又提及項(xiàng)羽火燒阿房宮一事？

杜牧出生于唐德宗貞元十九年（803），祖父杜佑從淮南節(jié)度使的職位上入朝為相，之后為相三朝，權(quán)傾一時(shí)。現(xiàn)在看來(lái)，杜牧也算是官三代。杜牧的家位于唐長(zhǎng)安城的安仁里，位于朱雀門街東第一街，從北往南第三坊，也就是小雁塔所在的那個(gè)里坊，與阿房宮直線相距12.3千米。他家的家廟位于延福坊，也就是今天太白路和科技路一帶所在的里坊，與阿房宮直線相距10.5千米。此外，阿房宮與唐長(zhǎng)安城的西墻直線相距6.9千米。因此無(wú)論從哪里開始計(jì)算，杜牧到阿房宮的距離都算很近，那是不是像很多人認(rèn)為的那樣，杜牧《阿房宮賦》中對(duì)阿房宮的描述就一定真實(shí)可靠呢？

其實(shí)，杜牧寫作《阿房宮賦》不是偶然。長(zhǎng)慶四年（824），年僅15歲的唐敬宗即位，敬宗好游戲，大修宮室，貪好聲色，于是年方21歲的杜牧就作了《阿房宮賦》，假借秦事諷刺敬宗。對(duì)于寫這篇文章的本意，他后來(lái)在自己所寫的《上知己文章啟》中明確地指出，“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”。這就說(shuō)明，杜牧作《阿房宮賦》其實(shí)有著明確的政治目的，即借古諷今，提醒皇帝勤政愛(ài)民。至于阿房宮真實(shí)的情況是怎么樣的，那并不是他考慮的問(wèn)題。因此，我們也就不難理解為什么杜牧記述的阿房宮有問(wèn)題了。