多重身份中的精神成長

賀彩虹 徐晨瑩

內(nèi)容提要：新時代農(nóng)村題材電視劇《經(jīng)山歷海》中的副鎮(zhèn)長吳小蒿作為楷坡鎮(zhèn)發(fā)展帶頭人之一，集多重身份于一身，其自身成長歷程對接了楷坡鎮(zhèn)的發(fā)展振興過程。本文通過不同視角透析吳小蒿這一人物形象所具有的“闖入者”、知識分子、共產(chǎn)黨員、基層干部、女性、本地人六種身份，探討吳小蒿在不同身份中的精神成長，并分析其與劇中其他相關人物的互文映射關系，挖掘其不同身份背景中所攜帶的豐富文化意蘊。

關鍵詞：《經(jīng)山歷海》? 人物建構? 多重身份? 文化意蘊

《經(jīng)山歷海》改編自山東作家趙德發(fā)的長篇小說《經(jīng)山海》，是一部由楊亞洲、楊博導演的新時代農(nóng)村題材電視劇。該劇講述了以吳小蒿為代表的基層黨員干部在新時代帶領楷坡鎮(zhèn)人民走向鄉(xiāng)村振興的感人故事，塑造了許多富有個性且十分鮮活的人物形象。劇中楷坡鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長吳小蒿集多重身份于一身，其自身成長歷程對接了楷坡鎮(zhèn)的發(fā)展振興過程，而其情系鄉(xiāng)村、甘于奉獻的形象也是當下千千萬萬基層干部的寫照。

一、“闖入者”形象：外來視角下的現(xiàn)實透析

在經(jīng)典影視和文學作品中，有很多“闖入者”形象，當創(chuàng)作者從這個視角切入的時候，會發(fā)現(xiàn)原有固化世界中大家習焉不察的側面。從敘事的角度來看，本劇中的主人公吳小蒿首先作為一個“闖入者”，承擔了這樣的敘事功能，也折射著原著小說冷峻現(xiàn)實的批判角度。

在剛到楷坡鎮(zhèn)工作的第一天，吳小蒿開著白色汽車堵住了開著拖拉機的賀鎮(zhèn)長及其身后的石屋村村民，兩方對峙之下，吳小蒿就這樣“闖”進了楷坡鎮(zhèn)。她雖然是土生土長的楷坡人，但是她自從考上大學以后就遠離了鄉(xiāng)村，畢業(yè)后從事文史編寫的工作。所以，吳小蒿在剛進入楷坡鎮(zhèn)時更像是一個“闖入者”或“外來人”，她不以當?shù)厝说囊暯侨タ磫栴}，而是透過“闖入者”的視角去審視和評判著對她而言新鮮而陌生的鄉(xiāng)鎮(zhèn)世界，而借助吳小蒿的“闖入者”視點，觀眾也會了解到楷坡鎮(zhèn)客觀存在的問題，從而對楷坡鎮(zhèn)代表的鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀進行全面的透析。

“闖入者”的視角背后是原著作者現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度及深度的問題剖析，雖然電視劇對原著進行了相當大的改編，但對其直面現(xiàn)實的銳氣也給予了適當?shù)谋Ａ簦绕涫菂切≥锍鮼碚У綍r，看到的一幕幕場景暴露出基層的一些頑疾。如石屋村易地搬遷問題引發(fā)的村民上訪;即將退休的李言密私自將安全工作轉交給吳小蒿，急于推卸責任;書記周斌與鎮(zhèn)長賀豐收明爭暗斗把小蒿夾在中間左右為難;發(fā)生小冷庫爆炸后賀鎮(zhèn)長為了保住大家的獎金而私自處理隱瞞不報……這些都是基層部門存在的現(xiàn)實問題，對于長期在基層工作的人而言已經(jīng)見怪不怪，而在“闖入者”吳小蒿這里，這些問題卻讓她如坐針氈，她急于改變這里的工作作風，用自己認真負責實事求是的工作態(tài)度努力去接近村民，感染同事。

“扶貧先扶智，治窮先治愚。”造成農(nóng)村落后的除了鄉(xiāng)村的地理位置、發(fā)展條件、自然資源等客觀原因以外，更深層的是人的主觀原因。吳小蒿在楷坡鎮(zhèn)接手的第一件工作就是負責石屋村群眾的易地搬遷，石屋村位置偏僻，四面環(huán)山且飽受洪澇帶來的威脅，國家出了易地搬遷的幫扶政策，按常理來說應該得到人民群眾的積極響應和大力支持，然而石屋村居民卻幾乎全都反對易地搬遷的計劃。吳小蒿在采集大家不愿搬遷的原因時，有人說是故土難離，而更多的人實際是在嫌棄補貼不夠多。通過外來視角我們更容易全面客觀地看待此類事件，既能看出鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中存在著不細致不全面的問題，也能看到石屋村人性格中的“愚”和“私”。

鄉(xiāng)村發(fā)展不能千村一面，要注重保護發(fā)展鄉(xiāng)村特色，吳小蒿作為外來者，不再和楷坡鎮(zhèn)原有居民一樣，沿用傳統(tǒng)發(fā)展模式，而是能看到不同村落被忽視的特色，找到不同村落的發(fā)展創(chuàng)新點。當基層領導班子在商議不同村落的發(fā)展走向時，大家一致認為石屋村應該以金銀花種植為重點，只有吳小蒿提出石屋村還保留著當年戰(zhàn)爭時期的遺跡，可以發(fā)展紅色旅游或者建設愛國教育基地。結果證實吳小蒿的建議是正確的，通過大楷山保衛(wèi)戰(zhàn)遺跡而開發(fā)的紅色旅游區(qū)和愛國教育基地不僅可以帶動經(jīng)濟發(fā)展而且可以讓人們銘記歷史，有著經(jīng)濟和社會雙重效益。

吳小蒿作為一個“闖入者”，帶著完全不同于當?shù)卮迕衽c領導班子的視角參與到楷坡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村振興進程當中，借助這個視角吳小蒿發(fā)現(xiàn)了許多根植于楷坡鎮(zhèn)的陋習與弊病，也找到了不少現(xiàn)存問題的解決方案。同時，在敘事的角度上，吳小蒿的“闖入者”視角還帶來一種欲揚先抑的敘事效果，劇情開始的各種矛盾隨著吳小蒿對工作的逐漸深入而得到解決，她一開始所看到的現(xiàn)象有些也只是局部的、片面的，當她越來越多地接觸到基層干部和村民，也逐步發(fā)現(xiàn)他們身上所存在的閃光點，而她也由最開始那個莽撞的“闖入者”成長為一個樂在其中的“局中人”。

二、知識分子形象：理想主義的家國情懷

雖然《經(jīng)山歷海》是一部農(nóng)村題材電視劇，但卻從里到外滿溢著一種文人氣息，其中對知識分子在當前新時代新形勢下如何用自己所學去奉獻人民實現(xiàn)自身價值的思考尤為動人。在20世紀50年代，《青春之歌》中林道靜的道路代表了那一代青年的精神成長，而在《經(jīng)山歷海》中，吳小蒿的成長也代表了知識分子在新時代語境下的發(fā)展新方向。該劇展現(xiàn)了以吳小蒿和周書記為代表的知識分子所具有的理想主義和勇于自省的精神，無論楷坡鎮(zhèn)基礎如何落后，遇到的問題多么棘手，他們都堅持自己的理想和道義，經(jīng)山歷海，一路成長，披荊斬棘，九死不悔。

吳小蒿是學歷史的大學畢業(yè)生，在考入楷坡鎮(zhèn)工作前從事文史編輯工作，之前吳小蒿覺得每年編輯出來的書就是自我價值的象征，但當她看到自己的書或一年年堆積在倉庫，或被人拿去墊飯盒、包東西、盛瓜子皮，心中的驕傲被打碎，她迫切需要一種新的路徑找回失落的人生價值。于是她決定回家鄉(xiāng)工作，回報家鄉(xiāng)的同時實現(xiàn)自己的理想。但當她真正開始基層工作時，卻遇到重重的困難，層層的問題。而每當遇到問題的時候，她沒有怨天尤人，自暴自棄，而是勇于自省，檢視自我，多次在海邊與自己對話，讓自己警醒。正是因為這份不斷自省的堅持，使她堅定了內(nèi)心的理想，在工作的錘煉中一步步走向成熟。她不再是那個只會吟詩著書欣賞風景的文弱女子，而是成為一個能跟鄉(xiāng)親們一起打掃豬糞、能奮不顧身地沖進火場救人的鋼鐵“漢子”。她克服掉內(nèi)心的脆弱與彷徨，保持著知識分子內(nèi)心對理想主義的信念，她的真誠和堅持也帶動了更多人投身新時代的浪潮，為國為民，奉獻自我。

“楷坡的風，從海上來，它不徐不疾，帶來遠洋的呼喚。楷坡的風，越過山頂，從此花香沿著廣袤的海岸線。楷坡的風，穿過森林，綠葉的甘苦，從舌尖走入人們的靈魂里。”劇中從政的知識分子還有鎮(zhèn)黨委書記周斌，他在臨終前為自己工作了一生的楷坡寫下這首詩，這首詩包含著他對楷坡的愛、他對人民的情、他難舍的家國情懷。周書記看起來溫文爾雅和風細雨，喜歡養(yǎng)一些花花草草，善于用委婉的方式做下屬的思想工作，但工作中卻始終堅持原則與底線，在大是大非問題上絕不妥協(xié)。他將自己的一生都獻給了楷坡，就算患病也沒有離開工作崗位，直到病情加重才不得不前去北京治療，治病期間仍心系楷坡，電話指導招商工作，他最大的愿望就是能再和同事們一起奮斗。兢兢業(yè)業(yè)的周書記讓我們看到知識分子的滿懷熱血、一腔赤誠。

吳小蒿在工作結束離開楷坡時有一段告白，她說自己終于明白了為何以往的人都說“為何我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉”。艾青先生的詩句飽含深情，道出了知識分子與土地、與人民的密切關系。當她有了在楷坡經(jīng)山歷海的磨煉，與群眾風里雨里的堅守，她才能更深刻地理解這句詩的含義。她原本像一棵蒿草一樣，平凡普通，缺少根基，而當她真正深入到人民群眾之中，與他們同呼吸共命運，才真正能成長為一棵頂天立地的大樹。“楷樹是圣樹，樹干疏而不屈，枝繁葉茂，自古是尊師重教的象征，后來泛指那些品德高尚、受人歡迎、可謂師表的榜樣人物。”不止吳小蒿，周斌書記、賀鎮(zhèn)長他們都對楷坡愛得深沉，他們都如石屋村的那顆大楷樹一樣，深深地把根扎在了這片土壤里，與楷坡不可分離。《經(jīng)山歷海》展現(xiàn)出了知識分子內(nèi)心的真誠與炙熱，堅韌與善良，表達了他們心中那份不變的家國情懷，能夠讓觀眾感受到只有堅持理想才會有經(jīng)山歷海的勇氣，才能到達成功的彼岸。

三、基層干部形象：一心為公的默默奉獻

基層干部是站在工作第一線和人民同甘共苦的人，是將黨和政府的政策落到實處的一群人，他們扎根基層，耐心細致，做老百姓的貼心人、代言人、領路人。《經(jīng)山歷海》在基層干部形象的塑造中別具匠心，展現(xiàn)出了多位具有不同性格特點但都一心為公默默奉獻的基層干部形象，讓我們看到鄉(xiāng)村振興的發(fā)展歷程并了解到這背后廣大基層干部所付出的心血和汗水。

通過考試進入楷坡鎮(zhèn)的大學生副鎮(zhèn)長吳小蒿與土生土長在基層摸爬滾打多年的賀鎮(zhèn)長是劇中具有代表性的兩種基層干部形象，兩人在性格和處事方面完全不同，吳小蒿性格直率，不懂人情世故。她來到楷坡鎮(zhèn)的第一天就在會上對當眾夸贊她的同事說：“愛說好話的人都是不值得深交的人。”一句話讓大家面面相覷，無話可說。這樣的性格和處事方式也延續(xù)到了她后來的工作當中，無論是在石屋村土地置換儀式上，她力排眾議反對簽約，堅持要保護石屋村的歷史和紅色記憶;還是在黨支部民主生活會上，她在所有基層干部的面前直言不諱說出大家工作中的缺點而不是像別人一樣假批評真表揚。雖然吳小蒿性格直率甚至行為有些莽撞，但是其提出的問題都是真實存在且建議也是切實可行的，可以看出她在直率背后的開拓精神和實干能力。賀鎮(zhèn)長的性格比較粗放，不拘小節(jié)，但善于與其他干部和老百姓打交道，機智務實但有時過于急躁冒進。

吳小蒿與賀豐收在性格上差異極大，剛開始合作時經(jīng)常因為工作的事而屢屢產(chǎn)生不愉快，尤其在吳小蒿剛開始工作時，賀豐收表面歡迎鼓勵，內(nèi)心卻對她持懷疑態(tài)度，認為吳小蒿只是下鄉(xiāng)鍍金，不可能勝任基層工作;吳小蒿也同樣不喜歡賀豐收過于專斷的作風，多次正面反駁他的觀點。雖然矛盾不斷，但是兩人都具有基層干部群體的共性，就是將老百姓放在心中，希望楷坡鎮(zhèn)人民能過上更好的日子。久而久之，共同的信念幫助兩人在工作中不斷磨合，從互相抵制到互相理解、互相贊賞，直到成為工作中的最佳搭檔。在發(fā)生火災的時候，吳小蒿不顧生命危險，毅然決然沖進火場去救被困的村民，但是由于火勢迅猛體力不支倒在火場里，這時賀鎮(zhèn)長也義無反顧地沖了進去，成功救出了被困村民和吳小蒿。通過這件事可以看出兩人在捍衛(wèi)人民利益方面是完全一致的，也因此兩人的合作也越來越默契，為村民辦了更多的實事好事。

劇中還塑造了性格迥異的基層干部群像，雖然大家身上也會有小缺點小毛病，但遇到問題時絕不推諉，表現(xiàn)出基層干部身上敢于擔當?shù)膶嵏删瘛．斒荽逡颦h(huán)保問題影響金銀花種植的時候，全體基層干部都趕到石屋村和村民們一起打掃豬糞;當石屋村發(fā)生山洪災害時，基層干部們頂著大雨和山洪的威脅一家一戶的排查險情;安瀾村暴雨期間海參養(yǎng)殖戶大川在大海里失蹤，干部們也與搜救人員一起堅持不懈地搜尋并最終救回大川……大大小小的事件凸顯出基層干部全心全意為人民服務的形象，這也是當下廣大鄉(xiāng)村基層干部的真實寫照。

四、共產(chǎn)黨員形象：不忘初心的紅色傳承

作為中宣部、國家廣播電視總局慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀電視劇展播的重點劇目，《經(jīng)山歷海》中著力突出了共產(chǎn)黨員形象，創(chuàng)作團隊在開拍前深入鄉(xiāng)村，走訪了山東省內(nèi)60余個模范村鎮(zhèn)和120余位基層黨員代表。鮮活的真故事真感受，形成了動人的真實形象。除了吳小蒿之外，本劇還塑造了堅守信念的老黨員花鼓爺爺、帶領村民勤勞致富的村支書慕平川以及具有創(chuàng)新意識的年輕黨員劉精明等形象，一代代的共產(chǎn)黨員賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因，用行動譜寫著為國為民的壯麗篇章。

劇中的老黨員花鼓爺爺從戰(zhàn)爭時期走來，更加懂得和平生活來之不易，當大家都已經(jīng)遺忘了大楷山保衛(wèi)戰(zhàn)歷史的時候，仍然守護著戰(zhàn)火中的遺跡，堅守著最初的政治信念。當山洪來臨，齊腰的洪水涌入老花鼓的家中，他沒有急于逃跑避險，而是在盡力保護家里的黨旗、黨章、榮譽證書等，保護著他心目中無價的寶貝。作為一個老黨員，老花鼓經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的生死考驗與社會主義建設時期艱苦環(huán)境的磨練，矢志不渝，彰顯著共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)。劇中老花鼓對吳小蒿講述大楷山保衛(wèi)戰(zhàn)故事的時候說道，你是這么多年來第一次認真聽我講這個故事的人。可見在日常生活中許多值得銘記的歷史都被忽視了。這正是當下需要大力挖掘和傳承紅色基因的意義所在。走得再遠都不能忘記來時的路，在奮進的征程中，我們更需要回望初心，從紅色歷史中汲取力量。劇中吳小蒿與老花鼓之間的交流證明了紅色基因的傳承，必須依靠每個黨員，每個黨員必須從自身做起，從細微處做起，將黨的精神永久地傳承下去。

共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，要將人民的利益放在首位。當老花鼓誤以為吳小蒿拿著村里的公款吃喝時，一氣之下掀翻了桌子對吳小蒿說：“你不是我認識的吳副鎮(zhèn)長，我認識的吳副鎮(zhèn)長把村里的大事小情都放在心里，我認識的吳副鎮(zhèn)長不拿人民群眾的一針一線，我認識的是在山洪里把我救出來的吳小蒿，是帶領大家打掃又臟又臭豬糞的吳小蒿……”隨后在眾人的解釋下，得知自己誤會了吳小蒿以后羞愧地走開，但這次的事件卻提醒了吳小蒿也同樣給所有的共產(chǎn)黨員敲響了警鐘，共產(chǎn)黨員必須嚴格要求自己，始終將人民放在心中。

慕平川屬于在時代大潮中先富起來的一批人，他富起來之后并沒有忘本，而是帶領全村一起致富，對有困難的群眾熱心幫助。然而當他視若生命的小碼頭已經(jīng)不能夠再適應新時代生態(tài)發(fā)展的需要，必須要拆除時，他也陷入了難以排解的精神痛苦之中。然而在眾人的啟發(fā)和鼓勵下，他最終還是同意了配合碧海行動，主動清除小碼頭，這里對于慕平川從不解到接受，又到碼頭清除后的茫然失落以及經(jīng)歷掙扎之后重新振作，這一系列的內(nèi)心刻畫是真實動人的，尤其是賀鎮(zhèn)長在大家言語攻擊慕平川時所說的一番話引人深思，我們不要忘了黨員也是人，也有血有肉有感情，他的犧牲不能被當作理所應當。這里對黨員形象的塑造非常鮮活，貼近現(xiàn)實，更能打動人心。

在電視劇最后，吳小蒿帶領全鎮(zhèn)新老黨員在石屋村的石窟洞里宣誓，鏗鏘有力的誓言提醒著每一名黨員不忘初心，回望來路。“我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定……隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”同志們的誓言在石窟里回蕩，讓我們看到了以吳小蒿為代表的黨員們內(nèi)心的堅守，看到了他們讓老百姓過上好日子的決心和信心。總體來看，正如有論者所言：“《經(jīng)山歷海》的創(chuàng)作者以歷史的眼光審視，用藝術的酵母加工，用現(xiàn)實主義的理念創(chuàng)作，化大道理為身邊事，融論述與抒情于一體，讓黨的歷史、黨的理論、黨員信仰在影像中得到了生動表達和深刻詮釋，不失為用影像助力黨史教育的一次十分有益的嘗試。”

五、女性形象：多元質(zhì)素角力中的掙扎成長

相比于同類型的其他電視劇，《經(jīng)山歷海》對于主人公女性身份的塑造也是別具一格張力十足，情感的表達飽滿充盈。本劇沒有把女性塑造成非此即彼的單面人，也沒有把女主人公塑造成因公忘私犧牲家庭的悲情人物，而是充分展現(xiàn)吳小蒿作為一個獨立女性在多元質(zhì)素中的掙扎成長，作為一個女干部身上的人情、人性，自然而然地去表現(xiàn)人的倫理情感。

本劇一開頭，就通過由浩亮說出基層干部工作的艱辛“把女人當男人用，把男人當機器用。”因此在工作中，吳小蒿盡量遮蔽自己身上的女性特征，無論任何工作都毫不猶豫地向前沖，然而當她回到家庭，就要回歸自己的女性身份。這一身份使得她在家庭倫理關系中承擔著許多不同的角色，母親、妻子、女兒、妹妹……而每一角色中的對應人物都會有意無意地給她增加壓力。本劇并沒有回避這些矛盾，而是用大量場景將這些問題自然展開，塑造主人公真實立體的人物形象。父親以她為榮，是因為內(nèi)心根深蒂固的官本位思想，但也能夠盡力維護其形象，只是一觸碰到關鍵問題就難以溝通，在她私自處理遷祖墳的問題后父親對她大打出手;母親則一直想讓她在工作中加入一點私情，為家鄉(xiāng)平湖謀取一些利益;在女兒點點這里，總是加班的她是不稱職的母親;在姐姐那里，她也未提供多少實質(zhì)性的幫助;尤其在丈夫由浩亮面前，她表現(xiàn)得非常任性，沒能給丈夫作為妻子應有的體貼與溫柔，使丈夫的心漸漸變涼。當所有的這一切關系需要她去平衡的時候，她也會感到迷茫和痛苦。尤其是當丈夫以離婚苦苦相逼，希望她能放下工作返回家庭，她內(nèi)心也產(chǎn)生了動搖。女人到底應該以家庭為重，還是事業(yè)為重，本劇最后給出了平衡折中的方案，那就是不應該以犧牲任何一方作為代價去成全另一方。在人民群眾追求美好生活的當下，我們的基層干部同樣有權利追求家庭的圓滿與事業(yè)的成功。也只有這樣，女性才能真正在精神上保持獨立。

吳小蒿在剛進入楷坡鎮(zhèn)時，雖然有著一腔熱血，干勁十足，但是在遇到很多問題時卻不知道如何解決只能去求助自己的丈夫，總是犧牲丈夫的利益來換得工作順利開展。在安瀾村受到洪澇災害海參產(chǎn)業(yè)受損后，吳小蒿先是讓丈夫找朋友收海參來挽回損失;而災后價格上漲漁民不滿當時的價格，她又要求丈夫自己拿出錢來去補足養(yǎng)殖戶的差價。同樣在慕平川不愿意拆除小碼頭，影響海岸環(huán)保產(chǎn)業(yè)的進行時，吳小蒿單方面提出讓丈夫出讓股份換取慕平川的讓步。而她不知道的是，丈夫在此之前已經(jīng)為了幫她完成石屋村的金銀花種植而抵押了自己的股份，并且一旦安瀾小碼頭拆除，丈夫的公司也面臨倒閉。她只考慮到自己工作如何順利開展，卻并未關注到丈夫為此所做出的犧牲。由此可見最初吳小蒿無論是在生活上還是在工作中都是過分依賴丈夫，而這種過分依賴從根本上阻礙了她蛻變?yōu)橐粋€真正的獨立女性。同時這種依賴也讓吳小蒿在工作中不斷受到質(zhì)疑，村民質(zhì)疑她是不是和丈夫聯(lián)合起來壓榨村民的錢，是不是因為有丈夫幫助，她才能成為副鎮(zhèn)長。而隨著石屋村環(huán)保整治、火場救人、修建老年食堂等一系列事件，吳小蒿不斷在基層工作吸取經(jīng)驗，慢慢脫離對丈夫的過度依賴，學會了獨立面對工作上的難點，也證明了自己的價值，而這些情節(jié)也傳遞出新時代女性奮斗者敢于追夢、敢于綻放的時代新貌。

吳小蒿在工作上不斷成長，在生活中也慢慢學會了調(diào)節(jié)各方面的關系，不再一味地為了工作忽視家庭。在調(diào)往楷坡鎮(zhèn)以前吳小蒿工作比較清閑，有很多時間料理家庭，但是其更換工作以后，吳小蒿將所有精力都投入到了工作當中，甚至因為工作而把女兒忘記在車里，導致女兒暈厥住進了醫(yī)院。當這樣的忽視一再地出現(xiàn)在吳小蒿的女兒和丈夫身上，丈夫忍受不住提出離婚，這時吳小蒿進行了深入的反思，她明白了工作是她的責任，同樣她身上還有著為人妻，為人母的責任，于是她開始抽出時間來照顧自己的女兒，緩和并挽回自己與丈夫的感情，學會平衡好工作與生活之間的關系。

劇中的吳小蒿讓我們看到了其在多重壓力下的蛻變，也讓我們看到了一個不同于傳統(tǒng)影視作品中的獨立女性形象，劇中全面闡釋了女性工作與家庭平衡問題、婚姻狀況、價值找尋等熱門話題，在展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的大背景下，探討了女性的獨立意識與個體價值，讓觀眾看到了“她題材”背后的“她時代”，彰顯了催人奮進的“她力量”。

六、本地人形象：齊魯文化傳統(tǒng)的當下轉化

劇中的楷坡依山傍海，為齊文化故地，更廣義來說屬于齊魯文化故地，齊魯文化為儒家文化與齊國本地文化融合的產(chǎn)物，齊文化尚功利求革新，魯文化重倫理且尊重傳統(tǒng)，因此從古至今在歷史的長河中齊魯文化形成了自強不息、厚德仁民、崇尚氣節(jié)等優(yōu)秀品質(zhì)，深深影響著生活在齊魯大地上的人民。于山東日照實景拍攝的《經(jīng)山歷海》正是通過影像的呈現(xiàn)讓我們感受到了齊魯大地所獨有的文化底蘊和內(nèi)涵。

山東人崇禮尚義，更是崇尚大義，“孔子說：‘修己以敬’、‘修己以安人’、‘修己以安百姓’，這顯然是把對百姓對國家的貢獻看作人生的準則。”劇中吳小蒿出生于本地的平湖村，她的身上彰顯著齊魯文化的傳統(tǒng)特質(zhì)，在工作面前細致負責，把百姓的事時時刻刻放在心里;在危險面前不逃避退縮，為了保證人民的安全不怕受傷犧牲;在困難面前勇往直前，為了人民能過上好生活不怕苦不怕累，這正體現(xiàn)出了山東人身上的崇尚氣節(jié)，厚德仁民的英雄主義氣質(zhì)。長期以來齊魯人民深受泰山精神和海洋文化的影響，逐漸形成大氣包容、堅忍不拔、自信強硬的人文精神，而吳小蒿的堅韌的品格也來源于此，她在工作中堅持正義，當領導在工作中出現(xiàn)問題時，她也敢于指正，不改變自己為民辦實事的初心。除此之外，吳小蒿性格中還深受仁義誠信、經(jīng)世濟民的以“仁”為核心的儒家思想影響，在工作中她能站到人民群眾的一方去思考問題，不以干部自居，事事都要親力親為，她也能更理解人民群眾，明白他們的需求，在劉精明回北京一事中她沒有一味地要求劉精明回來，反而放手讓他走，盡力承擔起照顧劉精明的傻哥哥的責任。吳小蒿身上的特質(zhì)讓我們感受到了齊魯文化對她的滋養(yǎng)，也讓我們看到了“齊魯文化精神特有的地緣美學密碼”。

除了真誠率真的吳小蒿，《經(jīng)山歷海》還深入表現(xiàn)了大批本地人形象，在這些人物身上，都存在著復雜多面性和成長性。慕平川，一開頭就是一個成熟的成功人士形象，在改革開放初期就富了起來，還擔任了村里的書記，但是吳小蒿剛上任時慕平川擔心由浩亮借機在生意上對自己不利，而擺起了鴻門宴，在酒桌上講“傻逛魚的故事”來敲打吳小蒿，在這時，他顯得深不可測心機重重，而到后來，才發(fā)現(xiàn)他雖然注重利益，但更講究禮儀，有著山東人的義氣與擔當。在村里人遇到困難時屢屢出手相助，還想盡辦法帶領全村人一起走致富之路。早年就離村創(chuàng)業(yè)成功的劉建設，一開始對村里去找他的人拒之千里，給人一種冷酷無情的印象，當后來吳小蒿用誠意打動了他，他也表現(xiàn)出他慷慨仁義的一面，免費為石屋村提供金銀花種苗和技術。劇中還刻畫了開始端著官架子最終又能俯下身子的村支書劉賢達、曾經(jīng)懶惰成性但又頭腦清醒逐漸成長的常進寶、自私偏狹但知錯能改的劉一刀夫婦……而大部分普通村民既有斤斤計較的小心思，又有著樸實善良的本質(zhì)。當慕平川遇到問題難以排解的時候，村民們趕過去用樸實的話語感動了慕平川，使他終于能夠放下?lián)鷳n;當劉精明留下傻哥哥去了北京之后，村里人為了一句承諾而輪流照顧傻聰……在這些本地人身上體現(xiàn)出齊魯文化中的仁愛思想，同時也引領和印證著新時代的價值觀。

當然，該劇不僅反映了齊魯文化帶給人們的正面影響，也在一定程度上體現(xiàn)出齊魯文化在當今時代表現(xiàn)出的局限性。在儒家文化中“孝”文化占據(jù)重要意義，孔子認為，孝為一切德行之本，是一切教化產(chǎn)生的根源，這樣的孝文化深深影響了齊魯大地上的人民，但是有時“孝”被過度解讀，使得很多人走上了“愚孝”的道路。劇中平湖村因為發(fā)展建設需要遷墳，但是村里人卻幾乎都持堅決拒絕的態(tài)度，這種行為其實是對“孝”的曲解。不止孝文化，對于其他流傳下來的風俗文化我們都要進行正確的解讀，對于不切實際的文化陋習也要予以批判。“在創(chuàng)作中，應當堅持現(xiàn)實主義原則，堅守文化精神的高度，用辯證的態(tài)度去看待民俗文化。”除了在文化傳承上，部分村民在處事方式上存在一定的封閉性。對此，我們也應該進行反思，應與時俱進，勇于創(chuàng)新，不要太過于保守封閉。

作為中宣部、國家廣播電視總局慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀電視劇展播的重點劇目，《經(jīng)山歷海》聚焦時代和當下，訴說了在鄉(xiāng)村振興過程中平凡且偉大的現(xiàn)實故事，刻畫了基層工作者真實而又復雜的多重形象，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會多元共生的文化生態(tài)，講述鄉(xiāng)村振興的“現(xiàn)在進行時”，展開了一幅當代鄉(xiāng)村真實的畫卷，具有深刻的現(xiàn)實意義。