“走進”名人故居，品讀姑蘇故事

陳佳慧

姑蘇古城，橋多、巷多、傳說多。若你是一位喜愛走街串巷尋訪蘇州文化的人，又或者是一位喜歡觀察、善于發現的行人，會同樣驚訝于藏在街巷中的名人故居數量之多。

那些平時緊閉的大門，那些露出一角的小樓，那些木質的門牌……都在低調但明確地告訴你，這里藏著時代的波瀾、秘辛的傳奇，以及你所不知道的驚喜。

你是否好奇蘇州話里“陸顧”里的陸家曾經有過什么輝煌？當你前往蘇大附一院就醫時，會不會想知道為何現代化的醫院里保留著一座“英式鄉間別墅”？又或者，你是否本就是蘇州文化的粉絲，曾經走入懸橋巷邊的顧家花園內，想一探蘇州歷史學家顧頡剛的生平，卻所得寥寥，意猶未盡？

如若推不開那些老宅的大門，那就翻開這本《姑蘇名人故居》，即刻走進一個個屬于這座古城的真實故事。

兩年時間，“留存”文化瑰寶

在歷史給予蘇州的饋贈中，名人故（舊）居稱得上是古城的閃亮標識。姑蘇名人燦若繁星，名人故（舊）居里積累下來的文化氣息是人文精神的傳承，更是寶貴財富。

蘇州人對這份財富也倍加珍惜。2021年，《保護區、姑蘇區名人故（舊）居認定實施意見（試行）》正式出臺，明確了名人故（舊）居的認定標準、認定程序等。據初步統計，姑蘇區現存名人故（舊）居100余處，涉及各類名人百余人。

同一年，《姑蘇名人故居》出版。姑蘇區政協組織專業團隊，用兩年多的時間對現存姑蘇區名人文化資源進行了全面排摸，并對一些利用價值較高的名人文化資源進行了史料的收集與整理工作。

侍其巷38號的鄧邦述故居、廣濟路邊的更生樓、懸橋巷的顧頡剛故居、山塘觀音閣、蘇大附一院內的沈京似宅、馬大箓巷的慎修堂邱宅、石炮頭41號的舒昌森故居、天官坊陸宅……《姑蘇名人故居》聚焦蘇州姑蘇區的19座名人故居及其文化資源，向讀者展示了一座座極具保存價值的故居和一段段鮮活的故事。

在蘇州市姑蘇區政協主席蔡炳鋒為本書作的序中，有著對這本書立意的陳述：“名人文化資源是地方的獨特資源，用好這些無形資產，往往能產生巨大效益。我們應充分認識古城歷史文化資源，特別是各類歷史文化遺存資源的重要價值，提高對名人文化資源價值的認識水平……《姑蘇名人故居》這本文史資料的編輯出版，對于以往的研究而言，既彌補了一些空白，也更正了一些錯誤，這正體現了政協文史資料一貫所秉持的‘親歷、親見、親聞的特色。這種特色通過政協委員的集體智慧轉化為政協工作的優勢，為推動姑蘇區經濟社會的全面發展貢獻了政協的智慧與力量。”

于是翻開書中的每一個篇章，我們既能看到從院落組合、建筑構造、各式廳堂、各種樓廳、庭院建筑、磚雕門樓等多方面詳解蘇州老宅建筑特色的“干貨”，又能讀到通過查找資料、尋訪后人等詳細挖掘出的傳奇故事。

可以說，“走進”其中任何一座名人故居，都能感受到每位作者的用意——提高大家對名人文化資源價值的認識水平，加強挖掘和保護姑蘇區名人文化資源的意識，為推動姑蘇區名人文化研究奠定基礎。

翔實資料，呈現真實歷史

依次呈現19座故居，可謂工作量巨大。本書邀請的14位作者，皆是對蘇州文化有所了解的專家。期間每人分別挖掘一到兩座名人故居的故事。因此，這本《姑蘇名人故居》可讀性極強，嚴謹之中透著特殊的吸引力。

這份吸引力，首先來自詳盡的資料。《姑蘇名人故居》內，不乏用大量的資料，以時間為順序呈現一段歷史。以《更生樓》此篇為例，這棟廣濟路邊的小洋樓是蘇州近現代醫療水平走在前沿的見證者。僅僅以當年的新聞報道，就足以構建出百年前，一所醫院的誕生和沿革。

作者王馨榮在描繪惠更生所創辦的蘇州福音醫院時，用1914年3月一位記者在報紙上刊登的《福音醫院大擴張（蘇州）》一文就產生了身臨其境的效果：“蘇州福音醫院，向由惠更生醫生主任，經營慘淡，煞費苦心，歷年活人無算。近惠公更由美國募集巨款，于院中添設女病院、女看護住室及男、女瘋病院，規模宏大，為蘇省冠。日前，記者赴五省大會，曾往觀該醫院。其時，適惠公赴申，得惠師母許可，親導鄙人往觀女病院，并得該院畢業醫博士吳選青君及看護張女士，指示一切。計該女病院，為洋式三層樓，下層為女看護住室及客廳、膳廳，中層為通常病房，上層為單間病房。他如醫室、藥室、沐浴室、解剖室，以及電燈暖爐、冷熱自來水，均應有盡有，無所不備。至于地方之寬敞，窗兒之明凈，床鋪之精美，飲食之周到，尤為余事。更有可愛者，該醫院所食之水，系由日本技師所鑿四五百尺深之自流井取出，無微生物，最合衛生，如惠公者誠惠我蘇人不淺也。”

由于年代變遷，如今查詢這方面的史料頗具難度，再加上新冠肺炎疫情的影響，王馨榮數度赴上海市檔案館、上海圖書館、蘇州市檔案館等處查閱，工作時斷時續，歷時 2 年有余。同時，他又用3個月，將已收獲的碎片化的學術史料及細節經過檢閱后，按時間順序拼接起來。誠如作者所寫：“伴隨著滄桑巨變，更生樓見證了四擺渡百年的風風雨雨。更生醫院、臨時時疫醫院、蘇州紅十字醫院第四分院、侵華日軍騎兵軍營、國民黨傘兵總隊第二大隊（五、七、十三隊）駐地、圣光中學、蘇南康復醫院、江蘇省第三康復醫院、蘇州市精神病院、蘇州市廣濟醫院……如今都一一成為更生樓的歷史過客。”

后人講述，文中自帶鮮活

除了嚴謹的資料呈現之外，書中也有各篇作者對后人、租住者、建筑使用者的大量訪談。通過這些講述者，呈現出了如同電影般的鮮活觀感。

《陸肯堂、陸潤庠故居》正是代表性的一篇。陸氏是蘇州的大家族，陸肯堂、陸潤庠故居當年更是頗具規模的宅邸。蘇州“末代狀元”或許離我們很遠，但是作者徐維新通過訪談后人陸咸，讓我們看到了一個大家族最真實的一面。

年過90的受訪者陸咸，其祖父是陸潤庠的堂弟，因此，他也曾在陸家祖宅度過一段少年歲月。當時，陸家祖宅分為中、西、東三宅。中宅房子全部是陸潤庠家的，陸咸祖父一家住在西宅，但因為官職低，遠不如中宅氣派，由于中、西二宅相鄰，合用大廳和轎廳，也就沾了“狀元府”的光。

陸咸的描述，也讓我們跟著13歲的他，一起走進了“狀元府”的正門：“大門口有一個很大的石頭旗桿墩，雖然大旗桿沒有了，昔日的威風還有，很神氣的，因為陸潤庠是狀元，又是清朝的一品大員。進了大門，便是轎廳，家中來人了，轎子要停在轎廳里面。轎廳里豎著20多塊行牌（整理者按：即銜牌），行牌上寫有工部尚書、吏部尚書等陸潤庠做過的官銜，有的寫著御賜黃馬褂、御賜宮廷騎馬、御賜宮廷坐轎、出行、回避等字。行牌用很厚的優質木材做成，木質堅硬，油漆厚實。但我看到這些行牌時已是沾滿了灰塵，插行牌的架子也是歪歪斜斜的。當時這些行牌還在，后來都拿掉了。誰拿掉的呢？陸潤庠的孫女。我父親當時沒有工作，窮，就用行牌鋪了西宅家中書房的地板，被中宅的人曉得了，他們就把行牌都收回去了。”

此外，作者還通過住戶虞正平，描述了曾做過陸狀元家保鏢和陸狀元家保姆的老夫妻，以及一位他見過的陸家墳客。“那墳客還扎著一條辮子，挑著擔，擔里裝著毛豆和筍，石家老太告訴我，他是陸潤庠家的墳客，在湖州那邊看墳的。”舊時大家族的龐大，可見一斑。

隱藏“彩蛋”，彰顯筆者用心

對話特約文史專家林錫旦

或許因為舊時蘇州城小，或許因為歷史“調皮”，如果你仔細觀察，還能發現書中暗藏的“彩蛋”。例如書中的陸氏故居，除了陸肯堂、陸潤庠故居，還有天官坊陸宅。蘇州人都知道，陸潤庠的陸家與天官坊陸家是并不相關的兩個陸姓家族。但看了《天官坊陸宅》一篇即可知，兩家還是有過些交情，住在閶門內下塘街的陸狀元可是幫過天官坊陸家的大忙。而得到幫助的天官坊陸氏，又助力貝家修建祠堂和花園。這些小“八卦”與關系網，正是姑蘇歷史留給人們的驚喜。此外，作者也不放過民間流傳的“小道消息”，詳細詢問了“陸、朱不通婚”的由來和真實性，由此給讀者們解了個謎。

這樣的“伏筆”如何誕生？一個家族故事要經過多少步驟和準備才得以呈現？《天官坊陸宅》一篇作者林錫旦給了我們具有代表性的解答。

現代蘇州：拜讀完《天官坊陸宅》一文，感覺您對蘇州的大家族很熟悉，您曾在蘇州市地方志辦公室工作，對蘇州的歷史文化一定十分熟悉，請先介紹一下您的工作以及您與蘇州文化的緣分。

林錫旦：首先感謝你們對《天官坊陸宅》一文的關注！從伯父手書部分家譜看，本人為居蘇第八代，錫（錫同賜）字輩，元旦生日，取名錫旦，天賜朝陽也。我的父親是祖字輩，名達祖，字涵之，畢業于無錫國專及上海持志大學，20世紀30年代受邵洵美之邀，接替郁達夫任《論語》半月刊主編。家學淵源使我從小就偏好文史，詩詞聯賦、歷代演義，尤其是蘇州文史。

1982年，我被抽調參加首屆《蘇州市志》工作，編寫“工藝美術行業志”，1997年正式調入蘇州市地方志辦公室任編纂處處長，使愛好與日常工作無縫對接，亦屬緣分，堪稱我心。《光明日報》征“百城賦”，本人的“蘇州賦”榮登《光明日報》，亦是為蘇州文化爭光。

現代蘇州：當時編輯部是如何邀請您的，您又是緣何選擇了寫天官坊陸宅呢？

林錫旦：本人是蘇州市政協文化文史委員會多屆聘任的特約文史委員，承蒙姑蘇區政協文史委聘我為其撰文。我先是參加了姑蘇文史資料第一輯《姑蘇百年名校》的采訪組稿，被分配編寫《蘇州市學士中心小學校》。這次第二輯，編輯部先列出名人故居名單供大家選擇，各取其長，這個方法很好。我選擇了本人較熟悉而他人可能不太了解的兩處，一是“馬醫科繡園”，一是“天官坊陸宅”。介紹蘇繡是本人的強項，我曾出過《蘇州刺繡》專著，繡園主余覺、沈壽又是本人最熟悉的人物。天官坊陸宅則是我在2000年就開始關注而進行采訪過多次的對象。所以毫不猶豫作出了選擇。

現代蘇州：請您講一下完成這篇文章的前后時間，經歷了哪些階段？

林錫旦：正如我在《天官坊陸宅》中開篇所述，起因于無意，因謎而關注。一方面查閱資料，因謎而欲破謎;同時深入陸宅，參觀宅居，并盡量逐個采訪。我家中有《明史紀事本末》，查到建文帝出逃到后來的結尾;感謝張維明提供的線索，從民國《吳縣志》中查到《西河陸氏家譜》，小字注極其重要：“陸氏為明宗室遺裔，世居天官坊古西河上。”這古西河就是后來被填沒命名的梵門橋弄。陳從周《蘇州舊住宅參考圖錄》留下了珍貴的陸宅平面圖及“其占地之廣為蘇州住宅之冠”的評語。我又從《蘇州史志資料選輯》中查到當時陸家經營錢莊的概況，確是富裕大戶。

以上資料考證、走訪陸宅、逐個采訪，是同時交叉進行的，既要把采訪到的資料進行整理核對或糾誤，有新資料又及時與陸家聯系研究。此稿有前后兩個階段。最初從2000年開始，到2001年寫成《天官坊陸家》稿，給陸家審閱修改、補充。在2020年再作《天官坊陸宅》稿時做了較大增補和全面調整。

現代蘇州：在文章中，一位叫陸潛德的老師提供了大量信息，文中提及他是來地方志辦事遇見了您，可以具體講講其中的緣由和他的具體身份嗎？

林錫旦：陸潛德老師博聞強記，善言能說，是我采訪中提供資料最多的一位。他來檔案館查閱資料，出來后見到我們方志辦，也想來查閱一下。我的辦公室正在前面，門敞開著，他信步就來到我處。互相交流后，知道他是天官坊陸家大房的后代，也是位土木工程系（澳門華南大學）畢業的專業人員。我非常高興遇到陸家的高級知識分子，相信他一定能提供豐富可靠的資料。果然他當場就講述起了家史，一是源于明建文帝的說法，一是明福王后裔的說法。我們談得很投緣，我也表示了正在關注此內容，很想做進一步探討，他隨即熱忱地邀約我上門詳談。

現代蘇州：除了詳細記錄了陸潛德的對話，您還實地走訪了陸宅和社區，并且查閱了相關資料，其間過程辛苦嗎，有沒有發生什么令您難忘的故事？

林錫旦：陸潛德家后來我去過多次，相互交流探索，解答了東、西四房的演變，祖訓執行的結果，陸家情況愈來愈明，謎底也逐漸清晰。他除了一一引導我指點陸宅各處現狀，還引導我去民族樂器廠看當初西側陸家祠堂保存下的花籃廳。因為他是土木工程專業，所以還能詳細介紹陸宅中部分建筑的構件，什么是明代的，什么是清代的，包括裸露的墻磚，也指出規格與一般墻磚不同的細節。要說辛苦，主要是查陸氏家譜時，在網上反復查了好幾次，都沒有獲得滿意的結果，還是靠張維明的提示才走出困境。

現代蘇州：其他作者在采訪后人時，用的都是問答式，您采用的則是描述方式，呈現了一種傳記般的流暢感，這是有意為之的嗎？

林錫旦：因為陸家內容豐富，我不是一次只找一位訪談，訪談對象以陸潛德為主，還有陸正瀛兩次。陸正偉是將《安徽文史》寄來，2020年后我主要是多次采訪陸耀德。有的訪談內容會重復或有所補充，無法處處標出來，這是來源的復雜性所決定。按常規無法分類集中記述，所以有意將問答進行組合，按標題內容歸類。經反復修改斟酌，最后形成今稿，問答處前后并有敘語，還有兩處相關鏈接，作為一種創新探索吧。

現代蘇州：除了陸家本身的故事，“陸潤庠書匾”“貝家建祠堂”等內容，也一下子又延伸出了當時蘇城大戶人家之間的脈絡，這是您著意安排的嗎？

林錫旦：這正是本人借此生發出的。當時蘇城大戶人家之間有脈絡相連的社會習俗風情和時代印記，所以最后還是延續出親戚與名門一章。

現代蘇州：回到此書本身，作為地方志工作者和蘇州文化的研究者，您認為編撰出版這本《姑蘇名人故居》有著怎樣的意義？

林錫旦：《姑蘇名人故居》在姑蘇區政協文化文史委員會組織下，在各位蘇州文化研究者的熱心努力下出版了，不僅宣傳弘揚了蘇州的歷史文化遺產，更是表達了對傳統文化的重視和保護。2020年我曾幾次按陸潛德家門鈴但無人回應，去鄰居家問訊，說他搬走了，房子被公家收購了。后來門前朝西墻上貼出要進行修繕的圖紙，天官坊牌坊旁也豎起“蘇州市文物保護單位”的碑子。原來的控制保護建筑升級為市級文物保護單位了，這不正是人所樂見的效果嗎？