高校貧困生的自我責任意識構建途徑研究

莫麗梅 趙奕

[關鍵詞] 貧困生;價值澄清;自我責任

[基金項目] 2015年度廣西教育科學“十二五”規劃廣西學生資助研究專項課題“價值澄清視閾下高校家庭經濟困難學生自我責任意識培養研究”（桂教科學〔2015〕22號）（2015ZZ007）

[作者簡介] 莫麗梅（1980—），女，廣西灌陽人，學士，桂林信息科技學院馬克思主義學院講師，主要從事思想政治教育研究;趙 奕（1984—），女，廣西桂林人，碩士，桂林信息科技學院商學院管理系黨總支書記，講師，主要從事思想政治教育研究。

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-9324（2022）17-0065-04 [收稿日期] 2021-10-24

家庭經濟困難大學生（以下簡稱貧困生）是指高校學生本人及其家庭所能籌集到的資金，不足以支付其大學學習期間的學費和生活費的學生。[1]高校貧困生作為大學生中的特殊群體，他們的發展問題受到國家和社會的高度關注。高校資助工作的本質是為了育人。近年來，國家建立了完善的貧困生資助體系，出臺的資助貧困生的政策在很大程度上緩解了貧困生的經濟壓力，幫助高校貧困生順利完成學業，圓了很多貧困生的大學夢，助力他們成長為社會的棟梁之材。但是育人的效果并不理想，貧困生的思想問題逐漸突出。如何對貧困生進行教育、對其進行怎樣的教育，以及如何讓其健康、全面發展已成為高校思想政治教育工作者不能回避的問題。

高校對于貧困生思想政治教育的根本目的是通過對其物質與精神上的共同資助，使其能夠意識到并承擔起更多的自我責任及社會責任，達到“受助—自助—助人”的目標。因此，對貧困生的教育應當圍繞如何使其形成良好的自我責任及社會責任來進行。

一、高校貧困生教育過程中存在的問題

高校貧困生是學校中的一個特殊群體，由于經濟條件的影響，與其他學生存在一定的差異，所以在對貧困生的引導中，需要關注其特殊需求，在物質生活、經濟條件、心理壓力與精神意識上給予同步引導和幫助。當前高校在貧困生的教育中往往存在以下幾個問題。

1.重視物質幫扶，輕視精神引導。當前，貧困生政策已經在多所高校得到有效落實，并形成了較為完善的資助與幫扶機制。幫扶的主要方式是提供助學金和助學貸款等，以幫助他們順利完成學業。[2]大部分高校扶貧的主要目標是不讓貧困生失學，重點工作是資金幫扶。在精神層面上，當前高校缺少較為有效的引導機制。在貧困生群體中，學生對待心理及精神壓力存在差異性，部分學生具有較好的自我調節能力，能夠在接受高校資助與幫扶后較好地調節自己的心態，以更積極的態度參與到學習、生活和工作中。而部分學生無法進行自我調節，心理壓力與精神壓力不斷增高。

2.教育工作的形式較為單一，缺乏系統的教育體系。有的貧困生因為生活窘迫，在遇到困難時不能積極去面對和解決，自甘墮落，不能用積極正確的態度去看待社會問題，有的甚至出現喝酒、打架、鬧事等叛逆行為，導致成績嚴重下降，不利于身心的健康成長。教育工作的形式主要是“灌輸式”顯性教育，出現什么問題才去解決什么問題，一般都是以談話教育為主，教育效果的成效甚微。所以在貧困生的教育引導中，還需要形成更準確的引導機制，更好地對學生給予精神激勵與幫扶。

3.貧困生教育隊伍建設存在的問題。高校貧困生思想教育工作沒有專職隊伍，多數工作是由輔導員負責的。輔導員日常工作繁雜，容易導致貧困生教育工作簡單化，認為只要資金到位，思想就不會有什么大問題，所以在工作中只重視貧困生的認定評選、發放補助等常規工作，而忽視了思想教育工作，無法很好地掌握貧困生的思想動態。同時，相關職能部門的缺失造成貧困生出現問題時無法找尋傾訴對象，影響到教育工作的開展。[3]

4.過分強化學校或社會對貧困生的責任，回避其自身應承擔的責任。受資助政策與高校思想政治教育不足的影響，貧困生以“貧困”作為回避自我責任的工具或借口。高校在資助育人的教育中，偏重于教導這類學生應履行哪些責任及如何履行自身責任，而忽視了引導學生如何在自我價值、責任、理想等方面進行自主選擇。

二、高校貧困生自我責任意識缺失的表現

1.惡意欠費、貸款不還。個別學生貸款時，和學校簽訂了貸款協議，承諾會按時還款，但在拿到貸款以后，有的故意拖延還款，有的甚至惡意欠費，認為畢業離校以后，學校很難找到自己，自然就不用還款了。把助學貸款當作“免費午餐”，認為國家助學貸款作為國家的福利政策，簽訂助學貸款協議只不過是一種形式，不還錢也沒有關系，法律意識淡薄。

2.誠信缺失、弄虛作假。目前貧困生誠信缺失，一方面表現為通過不誠實的行為獲得國家和社會資助，通過制造虛假證明材料騙取國家和社會的經濟資助，通過隱瞞家庭真實收入獲得學校更高等級的困難補助[4];另一方面，部分已經成功申請助學貸款的貧困生不守信用，故意拖延繳納學費，拖欠償還貸款，甚至肆意揮霍資助資金。由于沒有合理安排時間，去參加兼職打工、勤工助學活動，導致不能按時完成學習任務，出現考試作弊、抄襲作業、剽竊論文等不誠信行為。

3.無意感恩、奢侈消費。在學校的幫扶活動中，大部分受到資助的貧困生能自立自強，涌現出一批批勵志之星、自強之星，但也有部分貧困生出現了感恩意識缺失的現象。其中部分貧困生“等靠要”的思想比較嚴重，只想通過家長、學校和政府解決自己的困難，認為所得到的都是理所當然的，不懂得回報。因資助名額有限，部分貧困生互相爭搶;部分貧困生認為資助金額太少，從而埋怨教師、學校，甚至國家;還有一些貧困生在獲得資助后，請客吃飯，揮霍浪費，節儉意識全無;甚至有的貧困生為了滿足自己高消費的虛榮心，通過校園貸透支消費。

三、高校貧困生自我責任意識培養途徑

責任意識是一種自覺意識。它既是一種能力、一種精神，也是一種品格。在教育領域，要完善學生自我責任意識培養體系，使學生具備較強的責任意識，以自我責任意識約束自我、提升自我、發展自我?；趦r值澄清理論的“選擇—確認與珍視—行動”措施，為高校貧困生自我責任意識培養提供了路徑和多樣化的借鑒方法。貧困生在體驗中選擇自我責任、在引導中確認與珍視自我責任、在行動中實現自我責任，從而形成自我選擇、自我管理、自我完善、自我發展的完整自我責任價值鏈。

1.搭建體驗式選擇教育平臺。體驗式選擇教育平臺是為學生自我價值澄清過程提供“選擇”的平臺。在這個教育平臺中，能夠提高學生對于自我價值、自我形象、自我責任感的基礎認識，并在體驗式平臺中自行探索，逐步對自我責任感的重要性形成切身認知。

建立理想自我形象。在體驗式選擇平臺中，能夠為學生提供多種“選擇”機會，在不設限的情況下給予學生機會使其建立理想自我形象，進行角色互換，以自身的“選擇”與“體驗”構建其對自我責任意識的基礎認識，提高其對自我責任意識重要性的認識。

在學生首次接觸體驗式教育平臺時，可設計“建立理想自我形象”教育任務。在教育內容中，通過運行“價值觀拍賣法”，幫助學生澄清“理想自我形象”。在這一教育任務下，能夠減輕部分學生對于理想自我形象不清晰、不準確或認知錯誤的情況。例如一些家庭經濟困難的學生，由于經濟條件、家庭環境的影響，對自我價值的認識不準確，忽視或弱化自我價值，難以構建理想自我形象，也不利于學生未來的發展。所以在體驗式選擇平臺中，通過理想自我形象的建立，能夠為學生自我價值澄清提供機會，也有利于奠定學生對自我責任意識的認識。

角色互換的自我責任感訓練。在體驗式選擇平臺的應用中，可以設置“角色互換的自我責任感訓練”教育任務，展開“今天我是校領導”“今天我是輔導員”等角色扮演活動，建立真實的情景，給予學生真實的體驗，讓學生在活動中通過真實的情景體驗，感受自我責任的重要性。這種活動及內容能夠提高學生對于自我責任感的認識，也能夠加強學生對自我責任感重要性的認識，為學生提供了自我選擇、自我認識的機會。

2.構建教師引導教育平臺。在教師引導鼓勵下學生參與其中，在參與體驗中分享個體的感受、進行自我反思，能夠更好地為學生自我責任意識的形成與確認提供契機。通過教師引導的方式給予學生教育引導，引導學生做出個體價值觀的分析與自我責任感的評價，加深學生對于自我責任感的認識，加強自我肯定與自我確認，避免學生在自我責任意識確認中做出錯誤選擇。

“一對一”對話的澄清反應法。在進行自我責任培養中，可以運用“一對一”對話的澄清反應法。注意觀察學生的言行和感受，教師可以運用適時適當的語言，積極引發學生的行為動機，讓他們及時反思，從而澄清價值觀。在具體的教育內容及活動中，可以通過學生個體之間、學生與教師之間的一對一對話形式，為學生提供相互交流與自我感受的機會。同時，需要注意的是重視學生的感受、言行的表達，用合適的語言在合適的時機引發學生的行為動機，促使他們反思，澄清價值觀。這個過程能夠為學生更深刻地認識自身提供機會，也有利于學生確認自我責任意識。

以價值單填寫為基礎的群體討論法。開展以價值單填寫為基礎的群體討論，在討論的主題中設置關于自我責任感相關的問題，引導學生在不同的思維碰撞與溝通交流中，確認自我責任意識，澄清價值觀。

3.構建社會實踐教育平臺。引導大學生自覺地深入社會、了解社會、服務社會是提高大學生自我責任意識的有效途徑。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中寫道：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性。”[5]高校應積極引導貧困大學生走出校園，接觸社會，使他們在實踐過程中了解社會行為、認識社會環境、培養社會心態，自覺地將自己融入社會主義現代化建設中。通過廣泛參與社會實踐，正確認識社會現象、社會發展的趨勢，使貧困生的自我責任意識在社會實踐活動中不斷得到強化。

開展校內自我責任榜樣示范活動。洛克說過：“沒有什么事情能像榜樣這樣能夠溫和而又深刻地進入人們的心里。”榜樣是理想人性模式的一種示范，為人們樹立了優秀人格的標桿和典范。[6]校園中榜樣的示范和帶動作用強大，以榜樣激勵和引導，將榜樣所代表的價值觀念、精神品質內化為自己的堅定信念，用自覺、自愿的意識有效指導行為，形成自我價值觀念和道德人格。因此，可以在貧困生中開展一系列有針對性的榜樣教育活動。選取他們中的一些優秀典型，如積極返還助學貸款或接受幫扶后回饋社會的事例等，在校園內展示和宣傳，宣傳樹立正面榜樣。通過一系列活動，激發其在生活、學習和工作上的熱情，讓受資助的學生認識到自尊、自強的重要性，自覺向榜樣學習，增強感恩意識和誠信意識，進而深化責任意識，營造出“人人負責”的校園文化氛圍。

積極拓展社會實踐渠道。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”要鼓勵家庭經濟困難的學生通過參與社會調查、社區服務等，正確定位自我責任與社會責任的關系，從而更加堅定自我責任意識，篤行自我責任行為。

在社會實踐中，能夠通過多種活動及內容給予學生切身體驗，使得貧困生在社會體驗中逐漸放下對自己的不認同和不確定，更好地認識與接納自我。例如在“敬老院一日護工”的社會實踐活動中，貧困生能夠在為老人們提供幫助、給予照護的同時，獲得心靈上的滿足，真正切身地了解到給予他人幫助在帶給他人快樂的同時也帶給自己愉悅，從而在不斷認識自我的過程中接納自我，做更多“自我”意識引導下的積極行為。在“山區支教活動”中，高校貧困生參與其中，能夠在與小學貧困生的教學、交流、互動中形成更緊密的精神交流，了解貧困生對于“走出去”的渴望，從而對自身形成更深入的認識，在有機會受到更好的教育時，應更加主動的提升自己的能力，努力獲得更好的發展。在這個過程中，能夠有效建立貧困生的自我意識，使其從學校生活這個小圈子中跳出來，以更長遠的眼光、更堅定的意志參與到社會生活中。

綜上，高校貧困生自我責任意識培養在基于價值澄清理論的“選擇—確認與珍視—行動”引導下，以“體驗—引導—實踐”構建培養途徑。在體驗階段，建立多樣化的體驗平臺。在校園生活中，體驗個人與他人、個人與學校、個人與社會的關聯，學會正確定位個人價值，選擇自我應該承擔的責任和義務。在引導階段，對貧困生進行自我責任意識的培養，建立引導平臺。利用各種場合、各種機會，進行積極有效的引導，在尊重學生的基礎上讓貧困生開展有關自我責任的對話和討論，并且運用澄清反應法和價值單填寫法來幫助學生澄清。在實踐階段，建立實踐平臺，創新學生管理機制，不斷豐富校園文化活動，提供社會實踐平臺，讓貧困生在日常行為活動中去自覺實踐自我責任意識。

參考文獻

[1]賈新華，龔加有.當代貧困大學生誠信缺失問題及對策研究[J].才智，2020（5）：157-158.

[2]于剛.新經濟時代背景下高校貧困生思想政治教育探究[J].現代商貿工業，2021，42（14）：127-128.

[3]肖楊.高校貧困生思想政治教育問題與解決措施[J].法制博覽，2020（18）：235-236.

[4]趙李佳鳳，張文仙.新時代高校貧困生思想政治教育路徑研究[J].黨史博采（理論版），2020（1）：55-56.

[5]陸丹丹.廣州大學城大學生自我責任意識現狀及教育對策研究[D].廣州：廣州中醫藥大學，2012.

[6]沈田，高海.基于家庭經濟困難大學生的榜樣教育探索[J].咸寧學院學報，2012，32（4）：38-40.

Abstract： As a special group of college students， the development of poor college students is highly concerned by the state and society. In recent years， the state has established a sound financial aid system for poor students， fulfilled their university dreams and helped them grow into pillars of the society. How to educate students with financial difficulties and make them develop healthily has become an unavoidable problem for ideological and political educators in colleges and universities. This paper analyzes the problems existing in the education of poor students in colleges and universities and the lack of self-responsibility consciousness of poor students. Around the center of self-responsibility consciousness， we apply value clarification theory to build a perfect self-responsibility consciousness education system， explore and form a set of universal and effective moral education methods for college students with financial difficulties， and enable them to realize and assume more self-responsibility and social responsibility through joint material and spiritual support， so as to achieve the educational goal of “receiving help， self-help and helping others”.

Key words： poor students; value clarification; self-responsibility