地域文化視域下的地鐵裝飾性壁畫語言研究

我國城市地鐵的高速發(fā)展帶來了地鐵裝飾性壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的爆炸式興起。同時(shí)，對于地域文化的廣泛傳播與繼承，也已經(jīng)成為地鐵裝飾性壁畫在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中最具有時(shí)代感的表達(dá)形式。在地鐵裝飾性壁畫的形成與發(fā)展歷程中，表達(dá)地域性題材的作品越來越多。在地鐵裝飾性壁畫中融入地域文化元素進(jìn)行創(chuàng)作，可以起到美化地下區(qū)域環(huán)境、傳播城市文化、增強(qiáng)民族凝聚力的作用。在地鐵裝飾性壁畫發(fā)展的同時(shí)，裝飾性的繪畫語言也在地鐵壁畫的不斷發(fā)展中得到豐富。

一、地域文化的特征

地域文化主要包括三個(gè)基本層面：自然環(huán)境、人文環(huán)境以及其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。這三個(gè)層面的信息決定了地域文化的發(fā)展。自然環(huán)境包含了當(dāng)?shù)靥赜械牡匦蔚孛病⒅参铩⑺夂虻葪l件，直接影響當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^，給予了一個(gè)地方最直觀的地區(qū)特征。人文環(huán)境則是指當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等。社會(huì)環(huán)境則包含特定的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等。文化是人類生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的沉淀，是人們的理智和愿望。地域文化是文化的組成部分，不同的民族、地域都會(huì)因此孕育出不同的區(qū)域性特征和各民族民俗文化。

地域文化在諸多方面都影響著藝術(shù)創(chuàng)作，比如在中國山水畫的創(chuàng)作中，地域文化就是非常重要的影響因素，不同的地域文化也使得山水畫呈現(xiàn)出不同的畫面效果。賈又福先生的《太行豐碑》，就是其在攀登了40余次太行山后創(chuàng)作出來的，就是為了紀(jì)念那里的歷史，那里的人民精神。在現(xiàn)代陶藝中，地域文化的內(nèi)容也體現(xiàn)得越來越多，其中有表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的、佛教文化的、藏族人物的，并和作者所生活的城市相呼應(yīng)，可以最直接地感受來自地域文化影響下的現(xiàn)代陶藝作品。在地鐵裝飾性壁畫的創(chuàng)作中，地域文化這一元素也越來越受到創(chuàng)作者的重視，如在重慶的沙坪壩地鐵站，有四幅表現(xiàn)民俗文化的壁畫，分別是《賽龍舟》《喜結(jié)連理》《松鶴延年》和《酒》，其中《酒》通過“打谷酒”“滿月酒”等內(nèi)容反映出當(dāng)?shù)厝嗣袢粘趧?dòng)中的飲酒習(xí)慣，展現(xiàn)了巴渝人的樂觀和勤勞。

二、地鐵裝飾性壁畫

（一）地鐵裝飾性壁畫的價(jià)值和功能

地鐵裝飾性壁畫的社會(huì)功能和價(jià)值可概括為裝飾公共空間、展示地域文化、提升大眾生活品質(zhì)及展現(xiàn)人文關(guān)懷。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，使得大眾的審美需求得到提升，人們對精神生活的需求也日益提升。地鐵裝飾性壁畫的出現(xiàn)不僅裝飾了陰暗、閉塞的地下空間，也使得人們在乘坐地鐵時(shí)感受到了藝術(shù)魅力帶來的情感體驗(yàn)。體現(xiàn)地域文化的壁畫也讓人們感受到了城市文化的魅力，增強(qiáng)了大眾與城市文化的互動(dòng)，一定程度上提升了大眾的生活品質(zhì)。

壁畫的創(chuàng)作有多種表現(xiàn)形式和創(chuàng)作方法，裝飾性壁畫就是其中的一種，它在其表現(xiàn)方式和風(fēng)格上具備了濃厚的裝飾趣味。“裝飾作為基于一種形式?jīng)_動(dòng)的根本藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其特征在于根據(jù)對稱、均衡、節(jié)奏等形式原理賦予作品以抽象化、規(guī)則化的形式美。”[1]裝飾性的繪畫語言具有較強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)性，追求與環(huán)境相協(xié)調(diào)并起到美化效果。而地鐵裝飾壁畫則起到了美化環(huán)境、傳播文化、滿足大眾審美的特殊功能。同時(shí)地鐵裝飾性壁畫還具有審美功能、教育功能、標(biāo)識(shí)功能，在滿足人們審美的同時(shí)，還會(huì)潛移默化地影響人們的心理和行為，也起到了一定程度上的標(biāo)識(shí)作用。在當(dāng)代的地鐵裝飾壁畫設(shè)計(jì)中，與地域文化相結(jié)合，起到宣傳城市文化的作用是非常重要的。

（二）我國地鐵裝飾壁畫的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國早期和中期的地鐵裝飾性壁畫中，主題多以展示國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、傳承歷史文化、增強(qiáng)國民素質(zhì)為主，如《四大發(fā)明》《長江東去圖》《中國天文史》《華夏雄風(fēng)》等主題壁畫。繪畫多以具象表達(dá)為主，對于表現(xiàn)所在站點(diǎn)的地域性特征方面沒有過多的考慮。20世紀(jì)90年代，國內(nèi)有些發(fā)達(dá)城市如上海、北京等也開始考慮地鐵裝飾性壁畫與所在線路及站點(diǎn)的地域性文化進(jìn)行結(jié)合，做到一站一景，從這個(gè)時(shí)候開始，地鐵裝飾性壁畫與所在站點(diǎn)有了聯(lián)系和對話。地鐵裝飾性壁畫發(fā)展到現(xiàn)在，不論在創(chuàng)作形式上還是在材料運(yùn)用上，都有了很大的創(chuàng)新及進(jìn)步。壁畫的尺寸也由早期的60多米巨幅壁畫縮小到更適合人們視域范圍內(nèi)的10米到30米。材料也由早期的陶板燒制擴(kuò)展到了玻璃、青銅、石材等，創(chuàng)作形式更加豐富，加入了多媒體元素。

三、地鐵裝飾性壁畫的地域性表現(xiàn)

（一）北京南鑼古巷站地鐵壁畫

北京地鐵8號(hào)線的南鑼古巷站壁畫《北京記憶》，是設(shè)計(jì)者用3000多塊琉璃單元體組成的琉璃墻，每個(gè)琉璃塊都鑲進(jìn)集來的北京老物件兒，有的放置了二維碼，行人路過時(shí)掃一掃，就能了解這些屬于北京和北京人的故事。

（二）北京平安里站地鐵裝飾性壁畫

北京地鐵六號(hào)線平安里站的壁畫《事事平安》，以兩株柿子樹表現(xiàn)了老北京胡同里的民居文化。梅蘭芳先生的故居離平安里站很近，且院子里種了兩棵柿子樹，創(chuàng)作“事事平安”既與平安里地名諧音，又隱含了對梅蘭芳先生的紀(jì)念。

（三）濟(jì)南地鐵王府莊站裝飾性壁畫

濟(jì)南地鐵二號(hào)線王府莊站的壁畫《國泰民安》，體現(xiàn)了濟(jì)南國泰民安的盛世場景。近景為熱鬧的集市場景，遠(yuǎn)景為濟(jì)南歷史特色建筑和景觀。畫面場景宏大，進(jìn)深感強(qiáng)，展現(xiàn)了富有濟(jì)南特色的民間藝術(shù)、民俗活動(dòng)和市井生活。

（四）濟(jì)南地鐵北園站裝飾性壁畫

濟(jì)南地鐵二號(hào)線北園站的壁畫《荷佩風(fēng)裳》，以北園荷塘南望濟(jì)南為題材，采用石材雕刻賦彩的制作藝術(shù)手法，展示了泉城南山如黛、荷搖柳擺、留翠飛紅、風(fēng)韻繚繞的絕佳景色，彰顯出濃郁的濟(jì)南地域特色。

四、裝飾性繪畫語言在當(dāng)代地鐵裝飾性壁畫中的體現(xiàn)

“裝飾”這個(gè)概念最初是在18世紀(jì)出現(xiàn)的。英國的百科全書中有一段介紹：“裝飾”一詞的概念首先被廣泛使用的時(shí)候就是在1791年，是指各種可以讓人們感到賞心悅目的裝飾和視覺效應(yīng)。我國的《后漢書·逸民傳·梁鴻》、韓愈《與陳給事書》、魯迅《書信集致孫用》中均對“裝飾”一詞做出了解釋，“裝飾”是人們追求形式美感的手段和結(jié)果。“凡具有裝飾性風(fēng)格的繪畫皆稱為裝飾繪畫”。裝飾藝術(shù)繪畫的特點(diǎn)就是相對于寫實(shí)繪畫而言的，而裝飾性的繪畫語言則是運(yùn)用平面化的構(gòu)圖、變形夸張的形象、對比與協(xié)調(diào)的色彩、優(yōu)美舒緩的線條等。下面分別從構(gòu)圖、色彩、造型等三個(gè)方面來分析裝飾性繪畫語言的特征。

（一）構(gòu)圖

構(gòu)圖是將一件美學(xué)藝術(shù)作品中與其有關(guān)的物體和要素在畫面上合理的位置表現(xiàn)出來，構(gòu)圖是一件優(yōu)秀的美學(xué)藝術(shù)作品的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。在中國的傳統(tǒng)繪畫史上就有很多關(guān)于構(gòu)圖的畫論著作了，如謝赫在《古話品錄》中就對空間布置提出了“經(jīng)營位置”的法則。唐代張彥遠(yuǎn)也提出了“至于經(jīng)營位置，則畫之總要”的重要觀點(diǎn)。使用適合的構(gòu)圖方法，能夠更好地傳遞作品的意境和情緒。

平面化是裝飾性繪畫中的一種重要構(gòu)圖方式。平面化的構(gòu)圖方式是將客觀存在的物象或幻想的立體狀態(tài)轉(zhuǎn)化為平面展開的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)。這樣的構(gòu)圖方式也恰好符合裝飾性繪畫不求物象的真實(shí)性特點(diǎn)，可以在二維空間中達(dá)到傳神達(dá)意的目的。南京市是有著極其深厚的歷史文脈的城市。南京地鐵一號(hào)線的南京站裝飾性壁畫《金陵覽勝》，將南京的明孝陵、中山陵、六朝石刻、太平天國天王府西花園、總統(tǒng)府、中華門、石頭城、夫子廟、雨花臺(tái)、電視塔、閱江樓、渡江紀(jì)念碑、長江大橋共13處景致都展現(xiàn)其中。該作品將南京的天然景致和名勝古跡安排在了平面化的二維空間內(nèi)，每一部分都獨(dú)立完整，上下左右錯(cuò)落排列，好似是一幅南京名勝古跡的陳列圖，向人們一一介紹南京的山河景致與人文內(nèi)在。畫中的景致也不是分割開來的，而是通過畫面中的樹木以及一些裝飾性的內(nèi)容把它們連接成了一個(gè)整體，使它們之間都充滿著聯(lián)系，通過非正常的空間關(guān)系呈現(xiàn)出平面化的特點(diǎn)和裝飾效果，色彩簡潔，造型明快。

散點(diǎn)透視是現(xiàn)代裝飾性繪畫中經(jīng)常使用的構(gòu)圖技巧和方法。與西方畫家通常采用的聚焦透視方法不同，散點(diǎn)式的繪畫作品在畫面中有多個(gè)焦點(diǎn)，欣賞散點(diǎn)透視的繪畫像是在自然實(shí)景中一樣可以移動(dòng)著腳步邊走邊看。如武漢市的盤龍大道站內(nèi)的一組壁畫，武漢軌道2號(hào)線距離盤龍遺址約三公里，正因如此，這組壁畫就被命名為《盤龍通衢》，此幅圖片將其分為七個(gè)主要板塊，分別給人們講述了七個(gè)故事。為了能夠讓壁畫更加貼近主題，整體的色調(diào)都是來源于考古現(xiàn)場附近土層的紅色，而且綠色和黃色都是從各種出土文物身上提取過來的。在建筑材料上，壁畫的紅色部分也是利用了盤龍城遺址周圍的巖石和土壤為主要材料，體現(xiàn)了對歷史的認(rèn)識(shí)和傳承。藝術(shù)家以一幅長卷的形式，采用散點(diǎn)透視的方式將這一段歷史中發(fā)生在盤龍城的青銅礦冶煉、營造皇家宮殿、海港航運(yùn)和手工制陶等景象都一一展示了出來，人們根據(jù)圖片對畫面進(jìn)行移步異景，其中一條由青銅陶紋構(gòu)成的綠色山丘和水帶蜿蜒地貫穿其中，象征著府河的滋養(yǎng)。畫面充滿了節(jié)奏感和韻律性，裝飾意味濃厚。

（二）色彩

色彩作為一種重要的藝術(shù)語言，不僅是構(gòu)成畫面美感的必要元素，更是地域文化和社會(huì)認(rèn)同的集中體現(xiàn)。裝飾性繪畫中的顏色與一般寫實(shí)性繪畫中的色彩呈現(xiàn)方式有著很大的差別。與寫實(shí)性繪畫色彩著重于表達(dá)客觀世界相比，裝飾性色彩更注重于人們主觀情感世界的表達(dá)。裝飾性色彩更關(guān)注于形式美的法則，也更多地表達(dá)創(chuàng)作者的主觀感受，作品本身承載著更多的感情色彩和主觀色彩。裝飾藝術(shù)色彩主要具有象征性、浪漫性與裝飾性特點(diǎn)，具有色調(diào)明確性和單純性的特點(diǎn)。

在中國，紅色是喜慶的象征，過年、結(jié)婚常常會(huì)以紅色為主基調(diào)。所以一般在地鐵壁畫中，大面積的紅色背景往往都會(huì)配合中國傳統(tǒng)元素的主題內(nèi)容。如深圳地鐵九號(hào)線的《南國瓷話》，壁畫的背景色為整體的朱紅與磚紅，加以藍(lán)、褐等點(diǎn)綴。畫面中的瓷器均呈現(xiàn)其本來的色彩，裝飾意味濃厚，體現(xiàn)了深圳市的移民文化，其陶瓷史也呈現(xiàn)出多元化的特征。

（三）造型

隨著國內(nèi)地鐵裝飾性壁畫的發(fā)展，地鐵裝飾性壁畫的造型語言逐漸從具象向意象和抽象轉(zhuǎn)變，人們逐漸學(xué)習(xí)外來文化，也不再拘泥于傳統(tǒng)形式。意象造型是客觀實(shí)際與藝術(shù)家主觀思想相結(jié)合的產(chǎn)物。比如在南京地鐵站的“紅樓夢”，南京市內(nèi)地鐵共有九站關(guān)于清代小說《紅樓夢》的場景壁畫，用各種具有豐富意象的人物造型和繪畫形式對其內(nèi)容進(jìn)行了精彩描繪。西安地鐵大差市站的裝飾壁畫《絲路遺韻》，以絲路文化為主題，通過唐代三彩馬、三彩駱駝的藝術(shù)造型，展現(xiàn)他們行走在漫漫絲路古道之上，穿越山丘溝通中西往來，寓意著西安將迎來新發(fā)展。含元殿站的地鐵裝飾性壁畫《威儀天下》，是以大唐建筑的杰出代表含元殿為背景，即將出城的儀仗隊(duì)伍場面宏大、氣韻生動(dòng)、陣容威嚴(yán)，以宏大的場景展現(xiàn)唐代國力強(qiáng)盛，寓意我國以堅(jiān)定的文化自信走向世界，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。每個(gè)站點(diǎn)的壁畫設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣鳌?/p>

五、結(jié)語

每個(gè)地域都有其獨(dú)特的文化特色，從美景、美食，到特產(chǎn)、人文，各個(gè)方面都有別樣的精彩，這些獨(dú)特的文化久而久之就成為其專屬符號(hào)。對于藝術(shù)作品中地域文化的表現(xiàn)，我們要對其精神底蘊(yùn)進(jìn)行深層次的挖掘，不能僅僅停留在自然山水或風(fēng)土人情的表面描繪。在地鐵裝飾性壁畫的創(chuàng)作中，更多地加入表現(xiàn)地域文化的內(nèi)容，更加珍視本地源遠(yuǎn)流長的文脈傳統(tǒng)與人文精神，是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然要求。而地鐵裝飾性壁畫的繪畫語言是其藝術(shù)形式的重要組成部分，深入研究裝飾性壁畫的繪畫語言，對地鐵裝飾壁畫具有深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李天祥，趙友萍.繪畫色彩學(xué)[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，1996.

（作者簡介：亓海月，女，碩士研究生在讀，常州大學(xué)，研究方向：公共藝術(shù)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）