淺談李白詩(shī)中的明月意象

皓月清輝，明月千古。皎潔無(wú)瑕的明月往往可以勾起人們的無(wú)限思緒，吸引人們產(chǎn)生對(duì)宇宙奧妙與人生哲理的探索追求。在中國(guó)古代文學(xué)史上，明月往往是其中重要的意象之一，無(wú)數(shù)詩(shī)人在這其中留下流芳百世的詠月名篇。唐朝詩(shī)人李白就是其中一位，在他的詩(shī)歌里，明月意象十分常見，他為明月注入極其豐富的思想內(nèi)蘊(yùn)。李白的詩(shī)篇不僅給后人留下珍貴的精神財(cái)富，更對(duì)文學(xué)史的發(fā)展建立起不朽的豐碑。研究李白詩(shī)中的明月意象，有利于走進(jìn)李白內(nèi)心真實(shí)的情感世界，能夠在千百年后，仍舊感受到大唐時(shí)期的美景盛世。對(duì)此，本文在闡述唐詩(shī)意象藝術(shù)成熟性發(fā)展的基礎(chǔ)上，總結(jié)李白詩(shī)歌中明月意象分類與意蘊(yùn)，以期為今后更深入研究李白提供參考借鑒之用。

在中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展歷程中，不難看到，任何一位偉大的詩(shī)人，能夠真正流芳百世的詩(shī)人，都具備熱愛(ài)大自然的性格。因?yàn)樽匀皇侨藗冋嬲墓枢l(xiāng)，回歸大自然、擁抱大自然，人們才能夠真正感受到自己心靈凈化的過(guò)程，其思想情感也會(huì)重獲自由。但是熱愛(ài)大自然的詩(shī)人何其多，成為偉大的詩(shī)人，不僅要具備熱愛(ài)自然的本質(zhì)，同時(shí)，要身兼愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的偉大理想，關(guān)心人民命運(yùn)，為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而始終奮斗的決心。從這一點(diǎn)看，李白的詩(shī)歌不僅飽含對(duì)國(guó)家、人民、社會(huì)的希冀，更蘊(yùn)藏極其豐富的精神世界。[1]他筆下的明月意象往往寄托豐富的情感活動(dòng)，研究李白詩(shī)歌中的明月意象意蘊(yùn)，不僅是全面認(rèn)識(shí)與了解李白詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的重要途徑，還可以感受其詩(shī)歌的生命力，以及其對(duì)中國(guó)文學(xué)史發(fā)展、對(duì)中國(guó)月亮文化形成與發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)，對(duì)李白其人、其詩(shī)、其風(fēng)以及詩(shī)歌意象有更全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)與了解。

一、唐詩(shī)中意象藝術(shù)的成熟性發(fā)展

意象一詞最早出現(xiàn)于南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家劉勰的著作《文心雕龍·神思》。其中有這樣一句話：獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。本文認(rèn)為，意象指的是在作品中融入作者主觀情感的客觀物象，通過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物象加工改造的過(guò)程，從而創(chuàng)作出的藝術(shù)形象，即意象。事實(shí)上，大多數(shù)文學(xué)作品都離不開意象。尤其在詩(shī)歌作品中，往往離不開意象的表達(dá)與詮釋。在中國(guó)詩(shī)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，意象藝術(shù)逐漸從起步發(fā)展至成熟，尤其在盛唐時(shí)期，詩(shī)歌中的意象藝術(shù)愈發(fā)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的生命力，在整個(gè)盛唐時(shí)期發(fā)散熠熠光輝。

通常情況下，作品中的成熟意象往往可以形成完整的意境。以《詩(shī)經(jīng)》為例，《詩(shī)經(jīng)》中的多篇詩(shī)歌就已經(jīng)出現(xiàn)意象，但是由于此時(shí)意象藝術(shù)發(fā)展處于初步階段，其中的意象多以表達(dá)情感之用。所以在這一階段，意象往往會(huì)蘊(yùn)藏在詩(shī)歌的物象與作者情感中，兩者之間具有極其鮮明、獨(dú)立的特征。在漢魏時(shí)期，隨著意象藝術(shù)的發(fā)展，詩(shī)歌中的物象逐漸與作者情感進(jìn)行相互結(jié)合，此時(shí)開始出現(xiàn)詩(shī)歌情境，然而這種情境多以抒發(fā)情意為主，很難體現(xiàn)出應(yīng)有的獨(dú)立性特征。在晉宋之后，寫景逐漸成為詩(shī)歌藝術(shù)的重要表達(dá)方式，從寫景中實(shí)現(xiàn)表達(dá)情感的目的，如山水詩(shī)人謝靈運(yùn)在詩(shī)歌中通常會(huì)采取移步換景的方式描述景觀，從而表達(dá)自己的真實(shí)情感。然而這一階段的寫景詩(shī)歌仍舊存在不足之處，盡管寫景比較靈活，但是很難與詩(shī)人的情感形成“神合”的目的，很容易體現(xiàn)出辭藻堆砌而缺乏韻味的特征。[2]這種跡象，直到唐朝時(shí)期才開始真正被逐漸改變。唐朝詩(shī)人的詩(shī)歌在描述情境與構(gòu)建意象的過(guò)程中，充分體現(xiàn)出相應(yīng)的靈動(dòng)之感，在閱讀這些詩(shī)歌的過(guò)程中，能夠感受到其中的整體性美感與完整意境，使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷兄饾u走進(jìn)更廣闊的想象空間、獲得更深刻的審美體驗(yàn)。所以，唐朝時(shí)期的詩(shī)歌文化對(duì)意象藝術(shù)的表達(dá)手法已經(jīng)開始正式進(jìn)入成熟階段，這一時(shí)期更出現(xiàn)了無(wú)數(shù)偉大的詩(shī)人，李白即是其中最具盛名的一位。

二、李白詩(shī)歌中明月意象分類及意蘊(yùn)

月亮在最早時(shí)期就是人們崇拜的自然對(duì)象，人們對(duì)月亮富有無(wú)限遐想，在民間，更盛傳不同的月亮風(fēng)俗。在文人墨客的眼里，月亮不僅具有十分豐富的別稱，甚至已經(jīng)成為他們抒情表意的寄托對(duì)象。從某種角度看，中國(guó)的月亮已經(jīng)開始走向文化性，并且早已超出自然物象的意義。在璀璨的中華民族文化中，月亮已經(jīng)成為特有的文化意象。從中國(guó)古典文學(xué)詩(shī)詞中可以明顯看到，月亮已經(jīng)成為十分常見的自然物象。無(wú)數(shù)詩(shī)人寫過(guò)大量的月亮詩(shī)詞，而李白則是其中的典型代表詩(shī)人。根據(jù)《全唐詩(shī)》的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，在李白近千首詩(shī)歌中，涉及月亮的詩(shī)歌有四百余首，描述月亮意象的出現(xiàn)三百多次，而這個(gè)次數(shù)統(tǒng)計(jì)并不算李白在詩(shī)歌中對(duì)月亮描述的別稱，也不算表述時(shí)間和月份的月亮。從這里可以看到，李白對(duì)月亮有一種超乎常人的喜愛(ài)之情。在他的詩(shī)歌里，月亮不僅僅是一種十分靈動(dòng)飄逸的物象，更飽含其人格意志。月亮與人之間呈現(xiàn)出異質(zhì)同構(gòu)之特征，月亮屬于自然的擬人化物象，在詩(shī)歌表述中，將情感與意境進(jìn)行相互結(jié)合，已經(jīng)成為李白詩(shī)歌最具詩(shī)情的意象。從整體看，李白詩(shī)歌中的明月意象可以分為以下類型。

（一）思念故鄉(xiāng)、懷念友人之情

眾所周知，月亮總有陰晴圓缺，隨著時(shí)節(jié)的變化，月亮逐漸從彎月變?yōu)閳A月，復(fù)變?yōu)闅堅(jiān)隆澰隆A月，在這樣的循環(huán)往復(fù)之下，人們很容易想起人的團(tuán)圓。看到月亮已經(jīng)變成圓月，但是人還未能夠真正團(tuán)圓，這時(shí)候，會(huì)油然而生一種思鄉(xiāng)懷友之情。在李白的詩(shī)歌中，這種情感表達(dá)的次數(shù)十分多，主要原因在于李白的一生處于離鄉(xiāng)別土的狀態(tài)，他在漂泊流蕩的生涯結(jié)識(shí)了許多朋友，但是聚散離合也在不斷發(fā)生。這種不斷漂泊和懷念的情結(jié)很容易牽動(dòng)李白的思緒，此時(shí)，思念故鄉(xiāng)、懷念友人之情會(huì)逐漸出現(xiàn)在他的詩(shī)歌里。如在李白膾炙人口的《靜夜思》中，就能夠看到詩(shī)人身處寂寥的院落，而月亮逐漸上升至高空，皎潔的月光灑在詩(shī)人的床榻前，這種月白霜清的寒冷之意，很容易給人無(wú)限遐想，在李白眼里，月光的灑下仿佛給地面鋪上白霜，但是在仔細(xì)觀望之下，才發(fā)現(xiàn)那只是月色，此時(shí)，回頭看到一輪月亮高掛天空，這樣安靜、明凈的時(shí)分，又充滿冷冷清清之感。對(duì)一個(gè)長(zhǎng)期漂泊的游子而言，這樣的月亮極容易牽動(dòng)他的思緒，李白看著這輪明月，仿佛想起月亮下的故鄉(xiāng)、親人、朋友，他不知道這些人是否也在思念自己，只能沉浸在自己的思想感情中，在思鄉(xiāng)懷念中逐漸排解異鄉(xiāng)的孤寂之感。[3]

縱觀李白的全部詩(shī)篇，能夠看到他與月亮之間難分難舍的不解之緣。在他的詩(shī)歌里，明月不僅僅是故鄉(xiāng)的情感寄托，更是純潔無(wú)私的友情的寄托對(duì)象。他一生漂泊，結(jié)識(shí)了許許多多的朋友，也處于不斷與朋友結(jié)識(shí)、分離的狀態(tài)，且在李白的朋友里，月亮永遠(yuǎn)是最親密又能夠始終陪伴在他身邊的一個(gè)朋友，加上李白本性浪漫、為人義氣，對(duì)朋友之間的感情十分珍惜。也因此，月亮成了他思鄉(xiāng)懷念友人的傾訴對(duì)象。如在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，有這樣一句：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。這篇詩(shī)歌充分表達(dá)了李白對(duì)朋友的感情，在王昌齡左遷之后，他為此感到憤憤不平。在他看來(lái)，友人被貶龍標(biāo)，心中的愁苦之情一定不吐不快，而他對(duì)這種心情更是十分理解，他很想為友人分憂解難，但是無(wú)奈千里相隔，他只能夠?qū)⒆约旱乃寄钆c同情寄托在明月中，希望能夠讓明月帶著風(fēng)吹向友人，使友人能夠感受到自己的情誼。可以看到，這首詩(shī)歌中的明月意象，成功表達(dá)出作者的思念之情與心靈相通之意，既給王昌齡開釋了被貶的愁緒，又使這種溫暖的情誼時(shí)常陪伴在他身邊，這樣的意象表達(dá)能夠充分體現(xiàn)李白豐富的想象力與浪漫主義情懷。

（二）壯志難酬、孤獨(dú)寂寞之情

盡管身處唐朝盛世，李白也懷抱遠(yuǎn)大理想，希望能夠?qū)崿F(xiàn)“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想追求，為國(guó)效力、為黎民蒼生謀求幸福，但無(wú)機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以，在他的詩(shī)歌中，往往會(huì)有諸如“大道如青天，我獨(dú)不得出”的煩憂苦悶之情。在失意的情況下，李白往往會(huì)將情感寄托于明月，如“眾星羅青天，明者獨(dú)有月”，李白在這句中充分抒發(fā)出自己壯志難酬的孤獨(dú)寂寞之情。事實(shí)上，在李白的一生中，孤獨(dú)是一種極其強(qiáng)烈的特征。尤其在《月下獨(dú)酌》中，更能夠體會(huì)這種孤獨(dú)之感。在很多人看來(lái)，在這首詩(shī)歌中，李白僅僅是將月亮當(dāng)作自己的朋友，但嘗試設(shè)身處地地想象詩(shī)人的心境，就能夠讀出不一樣的感情。這種感情有對(duì)人生的感慨，也飽含詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的情感。在李白看來(lái)，自己的孤獨(dú)和月亮的孤獨(dú)往往是相似的，他面對(duì)空中的月亮，獨(dú)自酌飲，月亮不知道飲酒的滋味，就等同于月亮不知道這種人間孤苦寂寥的情感，所以，在李白的想象中，月亮和影子陪伴著他，月亮、影子和自己之間是孤獨(dú)的，也因?yàn)檫@種孤獨(dú)之感而產(chǎn)生心意相通之情，也正因?yàn)槿绱耍拍軌蛐纬赏槭朗轮磺椋Ｍ軌驍[脫世俗的孤苦寂寞之感，真正進(jìn)入心靈自由、天人合一的境界。而從獨(dú)自載歌載舞的歡樂(lè)中，又能夠從中感受到難以言狀的哀愁感傷之情，這也是這首詩(shī)歌成為對(duì)月亮意象表述最為巧妙的詩(shī)歌之一的原因。只有真正設(shè)身處地地想象李白所處的情境、背景，才能夠真正感受到這種孤獨(dú)寂寞之情感。

（三）理想抱負(fù)、執(zhí)著追求之情

盡管李白在這種痛苦與孤獨(dú)的相互交纏之中，李白也沒(méi)有因此沉淪消極，他始終能夠堅(jiān)定自己的理想信念，為實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)而不斷執(zhí)著追求。因此，李白對(duì)功名的追求不會(huì)遮遮掩掩地藏在詩(shī)歌中，反而是通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己的宏遠(yuǎn)志向。他渴望追求美好幸福的事物，蔑視種種曲折不公，也正是因?yàn)檫@種心境，李白會(huì)將自己的情感表述給明月，在寄情明月中，希望能夠排解自己的抑郁愁苦。如“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，李白將明月看作自己的理想偶像，明月應(yīng)當(dāng)是一塵不染、潔白無(wú)瑕的，而明月所處的世界在李白看來(lái)，是沒(méi)有一絲塵垢污濁的，這種冰清玉潔的世界也是李白追求的世界。這首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景處于社會(huì)矛盾日益尖銳的時(shí)期，加上失意的緣故，李白在精神上時(shí)常處于苦悶的狀態(tài)，盡管如此，他也沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求和向往，在他豪邁慷慨的情懷中，他與朋友在酒酣之間表現(xiàn)出對(duì)月亮的追求向往之情，他希望能夠登上青天攬下明月，這種豪放天真的情感，使人們能夠感受李白對(duì)崇高理想的追求向往。

（四）超越時(shí)空、思念古今之情

月亮運(yùn)行離不開對(duì)自然規(guī)律的遵循，在歲月長(zhǎng)河中，月亮始終以周期性出現(xiàn)的形式展現(xiàn)在人們眼前。月亮在反復(fù)出現(xiàn)之間，人們不禁想到前人眼中的月亮，這時(shí)候，很容易出現(xiàn)超越時(shí)空的想象。如在不同年份看月亮，這個(gè)月亮永遠(yuǎn)是這個(gè)月亮，但是看月亮的人卻隨著時(shí)間的流逝而不斷變化。月亮始終亙古不變，看月亮的人換了一批又一批。所以，李白在看月亮的同時(shí)，也會(huì)時(shí)常表述一種超越時(shí)空、思念古今之情。如在《把酒問(wèn)月》中，有這樣一段：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”宇宙的壽命可能是無(wú)窮盡的，而人的壽命始終是有限的。人們?cè)诿鎸?duì)永恒的自然與短暫的人生之際，時(shí)常會(huì)感慨美好時(shí)光有限，所以，人們更應(yīng)該珍惜當(dāng)下的時(shí)光。在這種超越時(shí)空、思念古今的詠嘆中，充分表達(dá)出李白超脫凡塵、寬廣胸懷的人生態(tài)度。另外，在《題金陵王處士水亭》中的“此堂見明月，更憶陸平原”等詩(shī)句中，均表達(dá)出一種思念古今的感情，這種意境悠遠(yuǎn)的名句在中國(guó)古代詩(shī)歌文學(xué)史上，始終綻放不朽的光輝。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在李白的月亮世界中，他創(chuàng)造了一種前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的浪漫迷離的境界，在寄情明月、與明月融合同構(gòu)中，李白和他的詩(shī)歌始終能夠散發(fā)出熠熠光輝，就像空中吳鉤一般，自始至終都在傳遞人世間的脈脈情愫。身為后人，在吟讀李白詠月詩(shī)的過(guò)程中，要深入設(shè)想詩(shī)人所處的時(shí)代背景與復(fù)雜情境，才能夠真正感受到詩(shī)人高尚的人格情趣，體會(huì)到李白狂傲?xí)邕_(dá)又孤獨(dú)寂寥的形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]李正亞.《靜夜思》原作和英譯作“明月”意象的互文性分析[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2014，35

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[2]李垣璋.李白詩(shī)歌中的“滄浪”——兼談滄浪文化及其他[J].湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，34（06）：29-31.

[3]秦磊.從《全唐詩(shī)》看李白詩(shī)歌中的“樂(lè)器”意象[J].湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，24（04）：88-92.

（作者簡(jiǎn)介：劉沫彤，女，本科，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）