鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下女性非遺傳承人的培育現(xiàn)狀及其傳承環(huán)境建設(shè)研究

□陳月紅

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，浙江 金華 322100）

2018 年5 月31 日，中共中央政治局審議《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》，提出“打造一鄉(xiāng)一業(yè)、一村一品的發(fā)展格局，大力推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的實(shí)施，為加強(qiáng)非遺傳承保護(hù)利用提供了良好機(jī)遇。非遺技藝的傳承和保護(hù)已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興以及農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)的重要抓手，不僅豐富了鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，也推動(dòng)了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，更拓寬了鄉(xiāng)村振興的發(fā)展路徑。

女性非遺傳承人作為非遺傳承鏈上重要的一員，一直是非遺文化的生活實(shí)踐者。然而，在非遺傳承人保護(hù)制度及名錄認(rèn)定體系中，女性非遺傳承人仍是被邊緣化的群體，其傳承作用被低估，傳承價(jià)值被嚴(yán)重忽視。同時(shí)在社會(huì)變遷下，在社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾所引起的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的變動(dòng)以及較多社會(huì)因素的制約下，女性非遺傳承人的社會(huì)存在基礎(chǔ)在不斷削弱，其傳承環(huán)境也在不斷惡化，導(dǎo)致了女性非遺傳承人數(shù)量的銳減。因此，在鄉(xiāng)村振興的背景下，如何加強(qiáng)女性非遺傳承人的培育以及傳承環(huán)境的建設(shè)，已經(jīng)成為非遺傳承保護(hù)過(guò)程中重要的課題，直接關(guān)系到了非遺技藝的生存與發(fā)展。

1 非遺保護(hù)視域下女性非遺傳承人的傳承及培育現(xiàn)狀

為貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2005〕18 號(hào)）的精神，鼓勵(lì)和支持非遺傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，2007 年5 月國(guó)家文化部公布了第一批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。截至2018 年5 月，我國(guó)共有3 154 個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，先后公布了五批國(guó)家級(jí)“非遺”代表性傳承人共計(jì)3 068 人。由表1 可知，我國(guó)女性非遺傳承人保護(hù)呈現(xiàn)以下幾個(gè)特征。

表1 國(guó)家級(jí)非遺傳承人數(shù)量情況

第一，740 位女性非遺傳承人遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于3 154 個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，存在著嚴(yán)重的傳承人缺位特征。例如，東陽(yáng)木雕是第一批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，但至今為止卻沒(méi)有一位國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人。不少非遺項(xiàng)目因?yàn)榕苑沁z傳承人的萎縮和缺失，已出現(xiàn)消亡或正面臨消亡的窘境。

第二，740 位女性非遺傳承人相對(duì)3 068 人，占比24.1%，存在著一定的數(shù)量缺失特征。其中，第一批國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人38 人，占比16.8%；第二批國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人146 人，占比26.5%；第三批國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人171 人，占比24.1%；第四批國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人170 人，占比34.1%；第五批國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人77 人，占比7.1%。從數(shù)據(jù)上看，女性非遺傳承人在數(shù)量上長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，其傳承需求及權(quán)益未能得到應(yīng)有的保障。女性非遺傳承人在傳承門(mén)類及地域上呈現(xiàn)了一定的失配失衡特征。在傳承門(mén)類上，女性非遺傳承多集中在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、曲藝等項(xiàng)目，分布差異較大。在地域分布上，女性非遺傳承人多集中在江蘇省、上海市等較發(fā)達(dá)地區(qū)，省域間傳承人數(shù)差異很大，總體呈現(xiàn)“東部、西部、中部”的特征。由此可見(jiàn)，目前女性非遺傳承人正面臨著一定的“性別屏障”，傳承缺位、數(shù)量失配以及性別失衡等問(wèn)題已經(jīng)成為影響非遺傳承以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要因素之一。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下培育女性非遺傳承人的社會(huì)影響價(jià)值

女性非遺傳承人對(duì)非遺技藝的傳承是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的思想與行為有機(jī)結(jié)合的活動(dòng)，也是鄉(xiāng)村振興過(guò)程中解決女性創(chuàng)業(yè)和就業(yè)的有效途徑，其社會(huì)影響價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面。

2.1 發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值

產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕是鄉(xiāng)村振興的總體要求。鄉(xiāng)村振興的宗旨是充分利用鄉(xiāng)村資源發(fā)展村落經(jīng)濟(jì)，助力農(nóng)村高質(zhì)量脫貧，助推農(nóng)民致富增收。女性非遺傳承人的培育，不僅促進(jìn)了地方非遺產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也解決了部分農(nóng)村婦女的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)問(wèn)題，對(duì)傳承和傳播地域非遺文化及培養(yǎng)大眾的文化自信有著積極的推動(dòng)作用，是新時(shí)代婦女“千鶴精神”的縮影。

例如，浙江土布紡織技藝非遺項(xiàng)目代表性傳承人鄭芬蘭對(duì)祖?zhèn)鞯耐敛技徔椉妓囘M(jìn)行挖掘、整理、傳承和發(fā)展，于2004 年創(chuàng)建杭州“小巷三尋”手織布服飾公司，把散落在浙江省農(nóng)村的能工巧手組織起來(lái)，在臨安、淳安、磐安等地建立土布紡織基地，形成了特色產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

培養(yǎng)和挖掘女性非遺傳承人才，一方面可以大力推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，有助于非遺技藝的傳承；另一方面可以培育發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)非遺技藝的傳承和傳播，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化資源的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化，進(jìn)而調(diào)整鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)特色化、差異化發(fā)展，形成鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，建立更加可持續(xù)的內(nèi)生增長(zhǎng)機(jī)制。

2.2 解決鄉(xiāng)村婦女就業(yè)創(chuàng)業(yè)，提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以有效實(shí)現(xiàn)農(nóng)民真正富裕，拓寬農(nóng)村人才建設(shè)路徑。女性非遺傳承人的培育，改變了鄉(xiāng)村村民的就業(yè)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的文化價(jià)值，同時(shí)附帶一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。女性非遺傳承人利用非遺的“準(zhǔn)商品”特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，通過(guò)非遺傳承與女性賦能實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施，不僅解決了其創(chuàng)業(yè)、就業(yè)問(wèn)題，更提高了鄉(xiāng)村留守婦女的經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)在一定程度上提高了家庭和社會(huì)地位，進(jìn)一步提升了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

浙江土布紡織技藝非遺項(xiàng)目代表性傳承人鄭芬蘭走進(jìn)貴州省黔東南，通過(guò)與當(dāng)?shù)匦?shù)民族織布能手切磋技藝，交流民間工藝，傳授手工技藝，扶持特色項(xiàng)目建設(shè)，不僅解決了貴州省當(dāng)?shù)亓羰貗D女的就業(yè)問(wèn)題，也為黔東南精準(zhǔn)扶貧作出了貢獻(xiàn)。另外，在非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，女性非遺傳承人的個(gè)人文化修養(yǎng)、創(chuàng)新能力以及文化認(rèn)知也能得到充分的提升，促進(jìn)非遺傳承鏈的有序傳承。女性非遺傳承人的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)不僅激發(fā)了女性參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，也有助于塑造女性非遺傳承人自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神，更有效推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，助力對(duì)非遺的生產(chǎn)性保護(hù)。

2.3 重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，弘揚(yáng)“千鶴”婦女精神

構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力和核心保障?？焖侔l(fā)展的城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化正在不斷改變著鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化秩序價(jià)值受到諸多因素的沖擊，失去了認(rèn)同的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心要求是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，讓各類生產(chǎn)要素與農(nóng)村的土地、生態(tài)、景觀、文化等資源有效結(jié)合進(jìn)而形成產(chǎn)業(yè)。女性非遺傳承人對(duì)其技藝的傳承，既是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化原真性及主體性的堅(jiān)持，也有效避免了外來(lái)文化對(duì)鄉(xiāng)村文化原生態(tài)的破壞。

女性非遺傳承人通過(guò)深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)，開(kāi)展非遺技藝的生產(chǎn)性保護(hù)，不僅盤(pán)活了地方和民族特色文化資源，也促進(jìn)了非遺資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求的有效對(duì)接。20 世紀(jì)50 年代，建德千鶴自然村婦女打破傳統(tǒng)舊俗，投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行男女同工同酬，孕育了“不等不靠、敢想敢干、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“千鶴精神”。女性非遺傳承人的培育及其技藝的傳承，不僅帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更是當(dāng)代“千鶴精神”的價(jià)值體現(xiàn)。文化的傳承綿延，就是一個(gè)守正創(chuàng)新的過(guò)程。女性非遺傳承人對(duì)非遺技藝的傳承，不僅是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的再認(rèn)同，更是對(duì)鄉(xiāng)村當(dāng)代文化價(jià)值的肯定，有利于增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化自信，也彰顯了女性非遺傳承人在構(gòu)建鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)中不可取代的獨(dú)特地位。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下女性非遺傳承人的培育與環(huán)境建設(shè)影響因素分析

我國(guó)非遺的保護(hù)和傳承已經(jīng)取得了較大成績(jī)，但在傳承人才培育以及傳承環(huán)境建設(shè)方面仍然存在著諸多問(wèn)題，在一定程度上影響著女性非遺傳承人的發(fā)展，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

3.1 個(gè)人因素

作為非遺傳承鏈上重要的一員，女性非遺傳承人傳承的主觀能動(dòng)性往往容易受到經(jīng)濟(jì)效益、身份認(rèn)同以及傳承心態(tài)等諸多因素的影響。目前，我國(guó)非遺技藝的傳承主要靠3 種方式：基于血緣關(guān)系的家族世代相傳、無(wú)血緣關(guān)系的民間學(xué)徒制以及個(gè)人興趣愛(ài)好的短期學(xué)習(xí)。

長(zhǎng)期以來(lái)在觀念上存在的“男尊女卑”的誤區(qū)以及“傳男不傳女”等封建思想的束縛，對(duì)女性非遺傳承人形成了一定的“性別屏障”。同時(shí)，非遺項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益不明顯，短時(shí)間難以得到經(jīng)濟(jì)回報(bào)，學(xué)藝苦且實(shí)用性低，以及對(duì)非遺商業(yè)價(jià)值在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等價(jià)值領(lǐng)域認(rèn)知的缺失，也在影響著女性，尤其是年輕女性的參與，導(dǎo)致女性非遺傳承人數(shù)量的銳減，出現(xiàn)女性非遺傳承人“青黃不接”的局面。女性獨(dú)特的身體和心理特征以及其所處的社會(huì)分工角色和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等因素也在影響著女性非遺傳承人的數(shù)量。例如東陽(yáng)木雕工藝分為打坯和修光等多重工序，女性藝人往往因?yàn)樯眢w因素，難以承受打坯等重體力工序，導(dǎo)致未能全面參與整個(gè)木雕技藝的雕刻，從而影響非遺技藝的有效傳承以及非遺傳承人身份的認(rèn)定。

3.2 社會(huì)因素

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是影響女性非遺傳承人失配失衡的重要因素。經(jīng)濟(jì)水平以及社會(huì)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的非遺傳承環(huán)境。目前，隨著城市化進(jìn)程加快和新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，農(nóng)村女性的職業(yè)選擇面越來(lái)越大。非遺技藝學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、短時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)收入少、社會(huì)地位相對(duì)較低等特點(diǎn)影響了農(nóng)村女性，尤其是青年女性的職業(yè)選擇。同時(shí)，在外來(lái)文化的影響下，農(nóng)村女性的文化價(jià)值觀出現(xiàn)較大轉(zhuǎn)變。在就業(yè)壓力、升學(xué)壓力等因素影響下，她們的文化自覺(jué)性降低，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的吸引力被逐步削弱，不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，導(dǎo)致了傳承群體的流失。

女性非遺傳承人作為被邊緣化的群體，在傳承模式上受到歧視。非遺技藝傳統(tǒng)的“領(lǐng)域”意識(shí)和排他性影響著女性傳承人的傳承熱情。同時(shí)，社會(huì)對(duì)女性非遺傳承人缺乏應(yīng)有的關(guān)注度，其合理的文化需求及權(quán)益未能得到較好的保障。而且現(xiàn)行的非遺保護(hù)政策是普適性的，具體的保護(hù)實(shí)踐缺乏對(duì)非遺傳承人性別差異等因素的考量。

3.3 政府及行業(yè)因素

對(duì)于非遺的保護(hù)，雖然我國(guó)已經(jīng)制定了較多的措施和政策，例如“國(guó)家+省+市+縣”四級(jí)保護(hù)體系，各省、直轄市、自治區(qū)建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄等，但從實(shí)際看，還是存在一定缺陷，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，保障機(jī)制不夠健全，產(chǎn)業(yè)扶持力度有待加強(qiáng)，專項(xiàng)保護(hù)基金和傳承人基金的投入迫在眉睫。

第二，傳承激勵(lì)機(jī)制以及人才培養(yǎng)體系構(gòu)建不全。目前非遺保護(hù)針對(duì)的是非遺傳承代表人，極大影響了非遺傳承群體傳授技藝的積極性。傳承基地和傳承場(chǎng)所不夠普及，相應(yīng)的技能培訓(xùn)較少。傳承斷層斷檔，傳承范圍狹隘以及傳承場(chǎng)域縮小，影響非遺傳承人才培養(yǎng)體系的建設(shè)。

第三，法規(guī)條例不夠健全，傳承保護(hù)的程序不夠規(guī)范。

第四，非遺的社會(huì)普及度不夠。政府以及行業(yè)組織應(yīng)加大宣傳教育力度，通過(guò)展覽、宣傳、體驗(yàn)等多種形式，提高非遺工作的社會(huì)認(rèn)知度。

第五，保護(hù)制度有待完善。目前，非遺的總體性保護(hù)是以普遍法則建立起來(lái)的保護(hù)方案，保護(hù)策略的實(shí)施缺乏群體針對(duì)性。對(duì)女性非遺傳承人的保護(hù)策略較少，未能從制度理念、傳承效果和保障性措施等方面改進(jìn)女性傳承人制度，保障其傳承需求和權(quán)益。

4 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下女性非遺傳承人的培育及傳承環(huán)境建設(shè)策略

非遺保護(hù)是一種“外適性保護(hù)”，離不開(kāi)良好的生態(tài)傳承環(huán)境。要有效保障女性非遺傳承人傳承活動(dòng)具有一定的可持續(xù)性，需要注意以下幾點(diǎn)。

4.1 在政策引導(dǎo)方面

政府的合理引導(dǎo)和政策支持是促進(jìn)女性非遺傳承人傳承和發(fā)展的根本保障。加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大非遺研究基地、傳習(xí)所、工作室等非遺傳承基地建設(shè)，營(yíng)造女性非遺傳承人可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。挖掘和認(rèn)定有一定市場(chǎng)需求的產(chǎn)業(yè)資源，設(shè)立女性非遺傳承人創(chuàng)業(yè)發(fā)展基金，健全產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持機(jī)制，提供稅收減免、技術(shù)指導(dǎo)、啟動(dòng)資金幫扶等方面的支持，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。開(kāi)展深入調(diào)查，建立較為完善的女性非遺傳承人檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。優(yōu)化女性傳承人認(rèn)定制度，從社會(huì)性別視野完善女性非遺傳承人遴選及評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，多層次、多渠道選拔培育對(duì)象，增強(qiáng)非遺傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)女性代表性傳承人的保護(hù)，建立有效的傳承機(jī)制。完善技能考核體系，建立女性非遺傳承群體職業(yè)資格考評(píng)體系，推行女傳承人動(dòng)態(tài)管理體系。推進(jìn)立法進(jìn)程，制定相應(yīng)保護(hù)政策，通過(guò)地方婦聯(lián)組織做好女性非遺傳承人創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的引導(dǎo)幫助、宣傳教育、技能培訓(xùn)、政策落實(shí)監(jiān)督等，保證女性非遺傳承人的合法權(quán)益。

4.2 在產(chǎn)業(yè)培育方面

“強(qiáng)技能”需“富口袋”。市場(chǎng)化是經(jīng)濟(jì)活力的源泉，產(chǎn)業(yè)化是非遺發(fā)展的根本。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+實(shí)體店”，將非遺與電商相結(jié)合，提升女性創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力。充分利用主流媒體，借助新媒體平臺(tái)，以“數(shù)字+”賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以“智慧+”賦能創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)其豐富的內(nèi)生動(dòng)力，形成完整的非遺產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造一定的品牌效應(yīng)，帶動(dòng)更多的農(nóng)村婦女創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新和就業(yè)增收。應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求區(qū)域，通過(guò)產(chǎn)業(yè)之間的融合和共生，促進(jìn)相互之間的資源轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)?；顟B(tài)開(kāi)發(fā)非遺資源，轉(zhuǎn)型升級(jí)產(chǎn)品功能，實(shí)現(xiàn)跨界轉(zhuǎn)化，延長(zhǎng)衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈，增加非遺的附加經(jīng)濟(jì)值。著力開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村特色的非遺旅游產(chǎn)品，促進(jìn)非遺向旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。以“非遺+景點(diǎn)”“非遺+研學(xué)”“非遺+文創(chuàng)”等方式助推非遺與鄉(xiāng)村振興的融合以及轉(zhuǎn)型升級(jí)，通過(guò)“參觀+體驗(yàn)”的模式，展現(xiàn)非遺的豐富文化內(nèi)涵。通過(guò)“非遺+旅游”打造特色小鎮(zhèn)、特色鄉(xiāng)村，建立非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地，實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)的聚集化發(fā)展，形成聚合聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，帶動(dòng)所屬地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.3 在行業(yè)組織保障方面

根據(jù)文化部、教育部《關(guān)于實(shí)施中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的通知》，開(kāi)展非遺傳承人群提高能力的研修、研習(xí)、普及培訓(xùn)工作。優(yōu)先建立女性非遺傳承人教育培訓(xùn)體系，多層次、多階段挑選優(yōu)秀女性傳承人進(jìn)入高校研修、研習(xí)、培訓(xùn)，幫助她們“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”，不斷提高其文化和職業(yè)素養(yǎng)。開(kāi)展科研教育和產(chǎn)品研發(fā)，優(yōu)化非遺傳承人員結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)人才梯隊(duì)建設(shè)。發(fā)揮高校、科研院所的教學(xué)研究和文創(chuàng)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建具有地方特色的女性非遺培訓(xùn)課程體系，研發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，改良制作工藝。優(yōu)化傳承模式，進(jìn)行多元化傳承，通過(guò)政、校企協(xié)同，為傳承人和在校學(xué)生構(gòu)建雙向教育培訓(xùn)課程理念。鼓勵(lì)女性傳承人在社區(qū)開(kāi)展傳承教育，開(kāi)辦社區(qū)學(xué)習(xí)班。搭建溝通協(xié)作交流平臺(tái)，組織女性非遺傳承人定期參與學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、匯報(bào)及交流等活動(dòng)。成立女性非遺傳承人協(xié)會(huì)、研究會(huì)、聯(lián)誼會(huì)等專屬組織，培養(yǎng)女性非遺傳承人的歸屬感、自豪感。

4.4 在社會(huì)認(rèn)同方面

充分發(fā)揮民間自助組織、各種協(xié)會(huì)的作用，并與地方的婦女組織、婦聯(lián)活動(dòng)相對(duì)接，增加女性非遺傳承人在這些組織、活動(dòng)中的參與度，提高社會(huì)民眾對(duì)女性非遺傳承人的關(guān)注度。以“千鶴精神”為指引，激發(fā)女性非遺傳承人就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，開(kāi)展和提供各類技能培訓(xùn)，保障女性傳承人在就業(yè)創(chuàng)業(yè)、社會(huì)地位、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的各項(xiàng)權(quán)利，提高女性非遺傳承人的社會(huì)認(rèn)同感。建立非遺宣傳團(tuán)隊(duì)，通過(guò)文體活動(dòng)、節(jié)假日展演、非遺傳習(xí)所與工作室等廣泛開(kāi)展宣傳展示活動(dòng)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和弘揚(yáng)。

通過(guò)非遺代表性項(xiàng)目進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)等活動(dòng)，組織女性非遺傳承人開(kāi)展非遺展演展示以及非遺技藝傳授等系列活動(dòng)，正視她們對(duì)社會(huì)存在感、價(jià)值感、認(rèn)同感的訴求。引入個(gè)人、企業(yè)、民間資本等資金，拓展非遺傳承資金來(lái)源渠道，增加非遺的普及性與社會(huì)傳承基礎(chǔ)。

5 結(jié)束語(yǔ)

女性非遺傳承人的培育和傳承環(huán)境的建設(shè)任重道遠(yuǎn)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，在政府、行業(yè)組織以及社會(huì)的關(guān)注和支持下，女性非遺傳承人通過(guò)自身的努力，發(fā)揚(yáng)新時(shí)代“千鶴精神”，以女性賦能實(shí)踐活動(dòng)為抓手，激發(fā)和促進(jìn)農(nóng)村婦女利用非遺項(xiàng)目解決就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，把非遺傳承融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，提升非遺項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)附加值，以自身獨(dú)有的方式傳承和發(fā)揚(yáng)非遺文化，有效促進(jìn)非遺的傳承和保護(hù)，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興建設(shè)，進(jìn)一步助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。