撥開籠罩藝術(shù)的“迷霧”（四）

□姬炤華

讓我們來游覽一下中外繪畫藝術(shù)的歷史長(zhǎng)廊，看看不同文化、不同時(shí)期的藝術(shù)，共同遵循了什么規(guī)律。

動(dòng)靜對(duì)比 ：

在動(dòng)畫片出現(xiàn)以前，一切繪畫都是靜止的。中國(guó)畫論講求“氣韻生動(dòng)”，怎么能讓靜止的畫面獲得鮮活靈動(dòng)之感呢？

植物給人以靜止的印象，畫家便讓鳥、蝴蝶、蜜蜂等小動(dòng)物與其為伴。在這幅中國(guó)宋代人畫的扇面上，一只小鳥正聚精會(huì)神地盯著水中游動(dòng)的蝦，仿佛在蓄勢(shì)待發(fā)，隨時(shí)會(huì)沖入水中將蝦叼住，鳥兒全身的重量都?jí)涸诩t蓼的莖上，將莖壓得很彎很彎，莖端的嫩葉都沒進(jìn)水中了。

我們常能聽到藝術(shù)評(píng)論說，一幅畫或一首曲子很有“力度”或“力度”不夠，藝術(shù)又不是摔跤，哪來的“力”呢？這個(gè)“力”是由感覺而來。畫上那只鳥，妙就妙在“蓄勢(shì)待發(fā)”，畫家沒有畫它真的沖進(jìn)水中。弓箭射出去后，射箭人的姿勢(shì)并沒有力量感，而拉滿弓時(shí)，肌肉突起，全身都在發(fā)力，這時(shí)才真正見“力度”。在這幅《紅蓼水禽扇面》上，蓄勢(shì)待發(fā)的鳥打破了畫面的靜謐，正凝聚著那股“動(dòng)”的力量。通過對(duì)比，植物的“靜”可以突出“動(dòng)”，而鳥和蝦的“動(dòng)”讓人更加強(qiáng)烈地感受到自然山水的清幽雅靜，一動(dòng)一靜之間，便使畫面充滿了生氣。

常有人開玩笑似的評(píng)論別人的照片“像剛從監(jiān)獄里放出來的”，這是形容照片拍得呆板，貌似警察局里的檔案照片。拍肖像，尤其是胸像、半身像等等，特別容易拍得呆板，怎么辦呢？讓我們來和達(dá)·芬奇的肖像畫學(xué)兩招。

請(qǐng)看這幅《抱白貂的女子》，女子身體朝向畫面左方，而頭部卻向右觀望，懷中所抱的白貂也警惕地觀察著右方，仿佛那里發(fā)生了什么事情。就是這一扭頭的動(dòng)作，立刻使畫面活潑生動(dòng)起來，這是肖像畫常用的一種手法。早在古埃及時(shí)，畫家就在運(yùn)用這種手法，古埃及畫人物都是側(cè)臉正肩，好像歪著頭，畫史上稱為“正面律”，其目的正是為了獲得動(dòng)感。動(dòng)感產(chǎn)生于從一個(gè)姿勢(shì)到另一個(gè)姿勢(shì)轉(zhuǎn)變的過程里，轉(zhuǎn)變完成，動(dòng)感也就消失了，所以要讓人物有動(dòng)感，就要表現(xiàn)人物姿勢(shì)正要轉(zhuǎn)變的當(dāng)口。在達(dá)·芬奇這幅畫中，抱白貂女子靜止的身體，配合上扭頭的動(dòng)作，似動(dòng)非動(dòng)，好似被什么事吸引，但又沒有要起身的意思，整個(gè)身體給人的感覺還是平穩(wěn)地坐著。這幅畫動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，巧妙地給人以回味遐想的空間。

《紅蓼水禽扇面》 宋 佚名

《抱白貂的女子》 達(dá)·芬奇

不管是達(dá)·芬奇，還是宋代的無名畫家，他們的繪畫真正感人的地方是神態(tài)，是神態(tài)中有動(dòng)感，或動(dòng)感中有神韻，畫面中的人物和動(dòng)物，甚至景物，使人感到他們也有自己的生命和精神，這才是真正的“氣韻生動(dòng)”?！皠?dòng)靜對(duì)比”要產(chǎn)生真實(shí)可信的動(dòng)和靜，絕不是像蹩腳演員一樣裝腔作勢(shì)擺姿勢(shì)。不管是繪畫、音樂，還是寫作、表演，所有藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)都是“表現(xiàn)神態(tài)”——表現(xiàn)人物、動(dòng)物或抒寫作者本人的精神世界，神態(tài)真實(shí)才是真正的“像”。

常見的“對(duì)比”除了這些，還有：

質(zhì)感對(duì)比：比如堅(jiān)固筆直的大廈和藍(lán)天中柔軟松散、飄游不定的白云的對(duì)比；

聚與散的對(duì)比：比如聚成一叢的植物與隨風(fēng)飄散的落葉的對(duì)比；

大與小的對(duì)比：比如高大魁梧的胖子與矮小纖細(xì)的瘦子的對(duì)比；

剛與柔的對(duì)比：比如刀刻的印痕和毛筆點(diǎn)染的墨跡的對(duì)比；

曲與直的對(duì)比：比如筆直的道路和路邊蜿蜒曲折的溪流的對(duì)比；

感受上輕與重的對(duì)比：比如淡粉色裙裾和暗紅色大氅的對(duì)比；

規(guī)則與不規(guī)則的對(duì)比：比如規(guī)整的窗格子與窗外繁茂交叉的樹枝的對(duì)比；

……

仔細(xì)分析以上各項(xiàng)“對(duì)比”就會(huì)發(fā)現(xiàn)：有些是產(chǎn)生在造型元素之間的，比如“大與小”“曲與直”的對(duì)比；有些是產(chǎn)生在色彩元素之間的，比如“冷與暖”“鮮與灰”的對(duì)比；而有些是產(chǎn)生在構(gòu)圖元素之間的，比如“聚與散”的對(duì)比；有些則是幾種元素都會(huì)有的，比如“感受上輕與重”的對(duì)比，淡粉色裙裾和暗紅色大氅可以令人產(chǎn)生一輕一重的感覺，淺淡柔細(xì)的線條和濃黑粗硬的線條也一樣會(huì)有。

再進(jìn)一步體會(huì)這些“對(duì)比”，它們之間盡管看起來具有不同的形式，似乎互無關(guān)系，但實(shí)際上，其原則是相通的、一致的，質(zhì)同而形異，可以舉一而反三，深刻理解一種的妙處，便可觸類旁通。

對(duì)稱與均衡

既然“對(duì)比”是“對(duì)立統(tǒng)一”這一宇宙法則在藝術(shù)上的體現(xiàn)，那么，宇宙法則既有“對(duì)立”又要“統(tǒng)一”，體現(xiàn)在藝術(shù)上，就是既要有“對(duì)比”，又要有“均衡”。

什么是“均衡”？

追求穩(wěn)定和平衡是人們不自覺的審美需求，就像渴了會(huì)喝水，餓了會(huì)找吃的一樣。假如一身衣服，左邊有四個(gè)兜，右邊卻一個(gè)也沒有，會(huì)讓人怎么看怎么覺得別扭，這時(shí)人們就會(huì)在右邊添加一些裝飾品來平衡一下，看著就舒服了，對(duì)稱與均衡就是干這個(gè)的，這也是繪畫藝術(shù)這條“大街”上的一條“交規(guī)”。對(duì)稱不用說大家都知道，但什么是均衡呢？

好比兩撥人比賽拔河，對(duì)稱是指兩邊的隊(duì)員在人數(shù)、高矮、胖瘦、性別、年齡和力量上都相等，結(jié)果賽成平局；而均衡是這些都不相等，兩邊的隊(duì)員有高有矮、有胖有瘦、有老有少、有男有女，但結(jié)果還是能賽成平局，因?yàn)榱α康目偤褪窍嗟鹊摹?duì)稱的畫面左右完全一樣，看起來很有秩序，穩(wěn)定、勻稱、和諧，但這種對(duì)稱的畫面往往顯得呆板，不夠活潑；而均衡雖然畫面不對(duì)稱，但可以在變化中保持秩序，一樣的穩(wěn)定、勻稱、和諧，又顯得活潑而不呆板。

商周青銅器圖案

西方傳統(tǒng)裝飾紋樣

對(duì)稱其實(shí)是一種極端的、特殊的均衡。對(duì)稱和均衡都是要達(dá)致協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，保持內(nèi)在的秩序。那么，這個(gè)秩序怎么保持呢？——還是靠“感覺”。

齊白石的這幅《草花蜻蜓》，因?yàn)榛ú菡嫉拿娣e較大，所以將之沿畫面左方和下方的邊緣安排，使其和蜻蜓成犄角相對(duì)之勢(shì)。又因蜻蜓是飛在空中的狀態(tài)，所以將蜻蜓面前留出一片空白，這樣比把蜻蜓畫在正中，更能產(chǎn)生動(dòng)感，蜻蜓仿佛正在從畫面外飛進(jìn)來。如此安排，使得面積不占優(yōu)的“主角”——蜻蜓，在畫面上獲得了至關(guān)重要的地位，在觀眾的感覺中，沒有覺得哪一邊更“重”，哪一邊太“輕”，感覺上很“穩(wěn)定”。

同時(shí)，畫家也會(huì)故意制造畫面的“不穩(wěn)定”，比如法國(guó)印象派畫家德加的名作《苦艾酒》就是這樣?！犊喟啤繁憩F(xiàn)的是畫家兩位窮困潦倒的朋友在酒吧喝苦艾酒的場(chǎng)景?？喟剖且环N香味濃郁、略帶苦味的烈酒，這幅畫就像這種酒一樣帶著苦澀的滋味。為了表現(xiàn)兩人的失意落寞，畫家故意把他們擠到畫面的右上角，而把大片的畫面留給簡(jiǎn)樸的酒吧陳設(shè)。這樣一來，盡管主要人物被擠在一邊顯得很“憋得慌”，但空蕩簡(jiǎn)樸的酒吧和畫面主角的苦楚境地互相映襯，產(chǎn)生出極為震撼的效果。畫中的婦女，腦袋都頂?shù)搅水嬅嫔戏降倪吘?，產(chǎn)生一種十分?jǐn)D迫的感覺，可雙腳卻離畫面下方的邊緣有很大一塊空白，給人一種頭重腳輕很不穩(wěn)定的感覺，而這種感覺，正是生活無著、寅吃卯糧的形象寫照。這種故意制造的“不穩(wěn)定”，由于更好地表達(dá)了特殊的情境，使觀眾感到更為真實(shí)，所以在繪畫所要表達(dá)的主題和觀眾的心理感受之間也達(dá)到了“均衡”。

（摘自《藝術(shù)通》，讀庫(kù) 出品）

《草花蜻蜓》 齊白石

《《苦艾酒》》 德加