歷史文化街區(qū)的空間形態(tài)分析
——以文殊坊街區(qū)為例

文／陳若天 四川大學建筑與環(huán)境學院 碩士研究生

張繼剛 四川大學建筑與環(huán)境學院 副教授（通訊作者）

引言

歷史文化街區(qū)不僅是一個時代的記憶，也在當下扮演著重要的角色。在城市空間形態(tài)發(fā)展日漸趨同化的今天，為防止歷史文化街區(qū)出現空間形態(tài)破壞、傳統風貌消失、社會文化精神遺失等現象[1]，對歷史文化街區(qū)傳統空間形態(tài)的研究不僅能為歷史文化街區(qū)保護和更新改造提供理論和實踐支撐，更要在文化精神層面激活城市文化基因，塑造地域文化特色，延續(xù)城市歷史發(fā)展脈絡。成都市文殊坊街區(qū)是著名的歷史文化街區(qū)，其空間形態(tài)融合了古建、仿古建和現代建筑的多元化形態(tài)，在空間中體現了時間演化。分析文殊坊街區(qū)空間形態(tài)，對于探討當代城市歷史文化街區(qū)更新改造具有重要意義。

1 文殊坊街區(qū)概況

1.1 歷史沿革

文殊院是成都市著名的佛教寺院，建筑仍保留了川西平原傳統古建筑風貌。據史料記載，文殊院建成于隋朝時期，稱信相寺；到五代十國時期改名為妙圓塔院；宋代仍稱信相寺；明朝時期信相寺毀于兵火，唯有10 尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存；又于清康熙三十六年（公元1697 年）集資建造，擴建了部分區(qū)域，形成了如今的街區(qū)空間形態(tài)。1983 年，文殊坊街區(qū)被國務院列為全國佛教重點寺院[2]。

該片區(qū)除文殊院外，還匯聚了五岳宮、愛道堂、金沙庵等眾多宮廟。依托文殊院深厚的文化底蘊發(fā)展起來的文殊坊街區(qū)，經清朝擴建以來逐漸形成集文化、居住和商業(yè)等多種功能于一體的混合發(fā)展模式，呈現多元化的功能空間，街區(qū)所處周邊環(huán)境景觀優(yōu)美、歷史文化氛圍濃厚、生活環(huán)境良好。

1.2 區(qū)位分析

文殊坊街區(qū)位于成都市中心以北，人民中路旁，與川西著名的佛教寺院文殊院毗鄰，占地約二十余萬平方米，約有18 個居民院落、51 棟樓房，總人口約10516 人。文殊坊街區(qū)突出地域文化特色，以川西建筑與院落形式為空間載體，形成了以佛禪、民俗文化為主題的人文休閑空間，同時文殊坊街區(qū)匯集美食茶館、步行街等商業(yè)形態(tài)，打造成為具有獨特宗教氛圍的歷史文化街區(qū)（圖1）。

圖1 文殊坊街區(qū)區(qū)位圖（圖片來源：作者自繪）

2 文殊坊街區(qū)空間形態(tài)分析

本文在對文殊坊街區(qū)的空間形態(tài)分析上，運用了城市空間形態(tài)學方法，包括圖底關系理論、場所理論、外部空間理論。

2.1 圖底關系分析

圖底理論基于實體建筑或小品為圖以及公共開敞空間為底所占空間比例關系的研究[3]，可以反映空間的虛實關系，用以明確城市空間結構和秩序關系特征[4]。

從整體圖底關系可以看出，文殊坊街區(qū)總體上公共空間尺度較大，由新老建筑、院落空間和街巷紋理共同組合而成（圖2）。老舊建筑主要集中在東南方位且建筑密度較大，空間形態(tài)緊湊有序，尺度較小，建筑組合形式也更為規(guī)范，而外圍建筑空間形態(tài)呈現無秩序化特征，尺度不均。局部圖底關系反映出老舊院落空間網絡秩序井然，院落及街巷圍合的開敞空間存在明顯的軸線關系（圖3）。

圖2 文殊坊街區(qū)圖底關系圖（圖片來源：作者自繪）

圖3 局部圖底關系圖（圖片來源：作者自繪）

街巷道路空間圖底關系圖反映出整體街巷道路空間由“街-巷-院”構成，主干道連接不同的空間功能區(qū)，次級道路相互滲透，突出良好的線性序列和步行空間，兩種道路層級形成了文殊坊街區(qū)的主要交通系統。道路主次關系明顯且呈“井”字型布局，街巷與建筑院落空間形成了有序的空間肌理（圖4）。

圖4 街巷院落圖底關系圖（圖片來源：作者自繪）

2.2 場所理論分析

場所理論強調空間環(huán)境要素和人文歷史需求，該理論意在解析不同空間場所中的人文歷史及場所精神，通過對物質空間進行秩序規(guī)劃，使空間賦予文脈意蘊及可識別性。在場所理論中，空間使用者的直觀視覺感受及其文化導向對空間環(huán)境的理解，與空間形態(tài)的營造方式同等重要。

運用GIS 技術繪制還原文殊坊街區(qū)的建筑形態(tài)，模型反映出文殊坊街區(qū)建筑布置形成外包內聚的空間格局，建筑形態(tài)包含古建筑、仿古建筑與現代建筑。古建和仿古建筑呈組團狀分布在區(qū)域內部，建筑密度較大，房屋低矮；現代建筑沿外圍分布，體量較大。建筑之間形成了“外高內低”的空間形態(tài)，街區(qū)演變的歷史過程在空間中留下痕跡，使人在街區(qū)行進過程中感知時間與空間序列上的交互變化（圖5）。

圖5 建筑關系分析圖（圖片來源：作者自繪）

除了在建筑形態(tài)方面，由古建到現代建筑的過渡傳遞給人們歷史變遷的信息之外，文殊坊街區(qū)的街道和院落空間還渲染出強烈的宗教氛圍，在建筑色彩方面定下了濃厚的基調。文殊坊街道空間主要為清灰瓦、朱紅墻、深棕柱欄，以深色調為主，給人莊重肅靜之感，營造出宗教街巷空間神圣莊嚴的氛圍。

2.3 外部空間理論（D/H）分析

日本建筑師蘆原義信的外部空間理論在過去已有的空間理論的基礎上，結合自己的實踐經驗，總結出了空間論和方法論，其中在對街道的外部空間分析上，蘆原義信認為街道的寬度（D）與沿街建筑的高度（H）之間存在某種比例關系，這種關系能夠反映城市的空間形態(tài)，影響行人的視覺和心理感受（圖6）。

圖6 街巷寬高比示意圖（圖片來源：作者自繪）

文殊坊街區(qū)街巷D/H 比值大致為1，這與城市歷史文化街區(qū)的街巷寬高比大體一致。從整個城市空間街巷組織上看，文殊坊街區(qū)是城市街巷空間的延續(xù)，坊內街巷的長度較短，并且沿街建筑的排列進退有序、高低錯落，街巷內聚力較強，能夠提高行人的感知力和注意力，空間富有生活氣息與街區(qū)活力，在心理感受上較為舒適，且空間的可識別性較強。

結語

文殊坊街區(qū)是歷史文化街區(qū)保護與更新的典型，街區(qū)融合宗教特色，古建筑遺留保護較好，整體上仍保持著街巷院落空間的完整性與文化活力。對文殊坊歷史文化街區(qū)的空間形態(tài)分析研究可以總結出以下幾點特征：

（1）街巷空間方面，文殊坊街區(qū)呈“院落-巷道-街坊”網狀肌理結構，道路的尺度變化較為明顯，呈現出傳統的川西街院式格局。

（2）空間秩序方面，在舊街巷中道路網密度較大，呈“井”字形，且有較好的尺度肌理關系；在舊街巷外圍，道路尺度較大但未嚴格實行人車分流，整體道路系統還應完善。

（3）建筑風貌方面，文殊院中保存的是典型的佛教類建筑，從文殊院往外延伸的過程中，融入川西傳統民居風貌的仿古建筑進行空間過渡，柔和空間邊界，使得建筑風貌控制較好；在建筑高度和尺度控制上，街區(qū)內大致保持了原有舊街區(qū)的空間形態(tài)，與外圍區(qū)域的建筑形態(tài)存在較大的差異，雖然中間有仿古建筑進行風貌控制，但在尺度上稍顯空間過渡突兀。

（4）空間文化營造方面，文殊坊街區(qū)順承了文殊院的空間風貌和功能，盡可能保留傳統文化街區(qū)的特色，雖然文殊坊街區(qū)融入了各色商業(yè)元素，但同樣也保留了其居住等功能[5]，這與純粹商業(yè)化的歷史文化街區(qū)發(fā)展方向不同，文殊坊街區(qū)歷史風貌與功能保留的原真性較好。

城市歷史文化街區(qū)保護是城市更新發(fā)展的重要一環(huán)，更新改造應堅持以人為本，注重空間形態(tài)把控、生態(tài)環(huán)境治理、交通規(guī)劃整治、設施配套完善、歷史文化傳承等方面，重塑城市歷史文化街區(qū)的活力與魅力[6]。文殊坊街區(qū)在舊城保護與更新中，雖然仍舊存在著空間規(guī)劃和治理等方面的問題，但在對歷史文化空間形態(tài)的保護和傳承方面，充分挖掘文化特色、營造良好的文化氛圍、激活城市人文基因與歷史記憶、喚起空間場所的精神和記憶，對歷史文化街區(qū)更新保護的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。