從“匡”到“誆”之匡超人

聽雨

匡，即為“誆“也。想到這個詞是源于看了沙雕三國之劉備，劉備的終極目標是“匡扶漢室”，最終四個字只得了一個字，匡——“誆”，還真有道理。

匡超人，本是個淳樸、勤學、至孝，是個匡正之人，只因風云際會，走上科考之路，并且遇到了生命中的貴人，從此陷入了名利泥淖，終成虛偽吹噓、忘恩負義，變成了誆謊之人。

至純至孝之“匡正之人”

首先，我們看看匡超人的淳樸勤學、至孝。匡超人二十二歲還只是個柴行里的記賬先生，隨賣柴的客人來到省城，只是賣柴的客人生意失敗，到其他地方去了，他又沒錢回家，只得在省城擺攤拆字。機緣巧合遇到了馬二，當時馬二詫異于一個拆字的年輕人一邊拆字一邊看書，而且還真巧了，看的就是他的選本《三科墨程持運》，他便假借拆字走到桌旁板凳上坐下。匡超人問他是否拆字，馬二說并不拆字，只是“借此坐坐”，但是匡超人并沒有趕他走，而是去茶室買了一碗茶給馬二，陪著坐下。馬二有感于他的乖覺，才有他的一番詢問和匡超人的苦述，才有接著的文章考驗、指點他做文章，并且資助他回鄉侍奉雙親。匡超人對于馬二的資助非常感激，而且不貪心，只要借一兩銀子就夠了。

回鄉路上遇到府院衙差鄭老爹（后來的前丈人）出外擒拿犯人，關于三秀才爭奪財產，感嘆“而今人情淡薄，讀書人都不孝順”的感嘆，匡超人聽完內心也很感概“有錢的不孝順，像我這窮人，要孝順又不能”，此時的匡超人，一窮二白，心地純善，心里想的只是不能孝順父母的愧疚。可見，一個勤學，淳樸，乖覺、孝順、不貪財的少年，怎不令人憐愛！。

匡超人照顧父親那是無微不至的。匡太公癱瘓，出恭都是在床上用布墊在被窩里，不僅不自在，他娘也被熏得慌。他用瓦盆裝上灰，放在床前面，端一條板凳放在瓦盆外面，讓太公兩只腳放在板凳上，屁股緊對著瓦盆。他自己鉆在中間，雙膝跪下，把太公兩腿捧著肩上，讓太公自在出恭。還有一件事，村里發生火災，殃及他家，他哥火災中帶走的是“一副上集的擔子”，事后還怪超人沒幫他搶東西，他嫂子帶走的是“一包被褥、衣裳、鞋腳”，而匡超人是先把太公背到門外空處坐著，接著又跑進去拉了嫂子，至她于門外走，又背起母親跑出火場，心道：“好了，父母都救出來了”。從這兩件事當中，我們無不為匡超人的孝順而感動。

拆字的匡超人，為父親端屎端尿的匡超人非常淳樸、勤學，是個典型的大好青年，是個匡正之人。

風云際會之命中的貴人

匡超人運氣極佳，走到哪都有貴人相助，也正因為這些人影響并改變了他的命運和人格。

第一個是馬二，馬二與匡超人的相逢在此就不多贅述。馬二資助有二，物質資助和精神資助。更重要的是精神資助，鼓勵他不管怎么困難都要“用功做舉業”，即使終生不得舉，掙個廩生也是不錯的，做任教官，也是能替父母請一道封誥，又贈了他幾部書。言下之意，就是要匡超人不管怎么困難，都要讀書參加科舉，唯有科舉才是出路。科舉之路正是影響匡超人一生，也是他變化的一個關鍵的鎖鏈。得到了馬二的資助，匡超人無以為報，唯有結拜相謝，當然馬二的精神鞭策，是他走上科舉之路的關鍵，為他之后認識的貴人做了鋪墊。

第二個貴人是樂清縣縣令李本瑛。匡超人家受火災波及，一家子無處安生，幸得潘保正作保才得以在和尚廟里寄住。當然，匡超人在和尚廟仍然堅持挑燈夜讀，剛好有一天李本瑛暫住村里，聽到有人夜讀，此人便是匡超人。李本瑛傳潘保正問話，潘保正一番敘說，動了李本瑛的惻隱之心，便讓潘保正遞給了他的一張拜帖，要求匡超人前去應試。匡超人也不負所望，考取童生第一名，李本瑛不僅也資助他銀兩奉養父母，也鼓勵他繼續科考，并且表示還會繼續資助他，同時還在學道面前舉薦匡超人。匡超人果真考中了秀才，并且是樂清縣第一名。果真是“超人”，有超人的才學，半工半讀也能考取第一名。

后李本瑛遭人誣告，被摘去了縣印。但是城里的百姓鳴鑼罷市，圍住了摘印的官，鬧成了一片，可見李縣令為官還不錯。只是省里要查辦為首鬧事的人，有人舉報了匡超人，匡超人不得不出外躲避，李本瑛平反之后，又不忘匡超人的才學，又書信于他，約他進京，照顧他。之后提升他為優貢，并推薦他考教習，還把外甥女許配給他。李本瑛是個好官，但是他對匡超人的賞識還是停留在和尚廟苦讀時的匡超人，并沒有認識到變化的匡超人。正是李本瑛的一路提攜，才促成了匡超人仕途上的一帆風順，成為他自我吹捧的資本。

第三個貴人景蘭江，開頭巾店，但喜愛詩詞，到處發表詩作，算是杭城名士。景蘭江也算是有恩于匡超人吧。他是匡超人在前往投奔潘三時飯店認識的。景蘭江這一類的名士有趙雪齋趙醫生，鹽務巡商支劍峰，詩會會長浦墨卿。他們時常聚會，聚會就時評一下，特別是踩別人的文章抬高自己，還不忘吹噓，特別是趙雪齋吹噓府、司、院、道現任官員都爭著來拜訪他，還拿一個同人不同命的的黃公黃進士與趙雪齋比，顯示趙雪齋的名氣和福氣。

聚會時，景蘭江不忘約上匡超人，當然他們很多時候聚會是AA制的，算是讓超人見見世面，讓他懂得，除了八股文，詩詞也是可以名利雙收的。特別是參加胡三的生日宴，胡三的父親做過吏部尚書，但是“死知府不如一個活老鼠”，胡三也是借這些名士的名頭混下去的。胡三很小氣，幾次聚會都是借花園吃酒，但是過后一個錢也不給，衛生也不打掃，煮剩下的米還要討回去。

但是胡三父親畢竟做過吏部尚書，雖然過氣了，但是人脈還是有的。景蘭江告訴超人，在哪里可以“會得好些人”，也就是人脈會比較廣。在那里超人就認識金東崖，嚴貢生，衛體善，岑庵等所謂名士，他為了走近這些名士，徹夜學作詩，并且一夜速成，做出來的詩比那些名士貼在墻上的詩還好些。

可見，這些人詩會也就是掛羊頭賣狗肉，由頭罷了，而且他們這些所謂的名士沒有真本事，還小氣、虛偽、吹捧，從后面匡超人考上教習之后向牛布衣、景蘭江的一番吹噓，很明顯是深得杭城這些假名士之風。

第四個貴人潘三，既是貴人也是損友。潘三是潘保正的同宗兄弟，杭州布政司書吏。潘三是有恩于匡超人的，照顧匡超人賺錢，幫他置辦房子娶老婆，匡超人手頭有點活絡錢，穿的也光鮮起來。

但潘三卻是個損友。潘三是假借書吏之便，包攬訴訟、廣放私債、毒害良民，私和人命，假雕印信，槍手代考等，是個十足的市井奸棍。事發之后，其中有兩樣是匡超人參與的，代金東崖的兒子金躍應考，以及假造文書。

潘三可以說是匡超人的人生導師，徹底改變了他三觀，是他質變的關鍵因素。潘三批判景蘭江等人是所謂的假名士，徒有虛名，坑蒙拐騙，像景蘭江這樣的人借作詩為由到處借錢，而姓支的是一個鹽務的巡商，喝醉酒在街上吟詩，被革去了巡商，只能窮得啷當響。跟著這些人混沒有用，發不了財，哪有他發財得快。

他遇見潘三的時候，正遇到潘三處理“胡財主拐搶使女荷花”“施美卿賣弟婦與黃祥甫”，匡超人參與了這兩件事，假造文書，獲得了二十兩銀子。還有代考獲得兩百兩銀子，讓他覺得來錢這么快，也不管是否犯法，以至于甘愿作潘三的幫手，從而一步一步走向犯罪的深淵。

這些人對匡超人的影響有好有壞，正所謂“近朱者赤近墨者黑”。正如潘保正給他批的命格“你這骨骼是個貴相，將來二十七八歲，就交上好運氣，妻財、子、祿，都是有的，不日就有貴人星照命”，真是一語成讖，只是潘保正只看到匡超人的好運，并未看到匡超人將來的變化。

利來而忘昔之“誆謊之人”

匡超人的一番機遇之后，走上科舉，混跡名利場，最終成為虛偽，忘恩負義，終成“誆謊之人”，是士林中一個典型的反面性人物。

虛偽吹噓之匡超人，主要體現在他考上教習，得回鄉“取結”，也就是回地方政府開證明。開完證明回京師，船上遇到牛布衣和馮琢庵。馮琢庵說看過匡超人幾本選本，匡超人便吹噓他至今出的選本種類繁多，總的有九十五本，每出一本，書店要賣掉一萬部，都爭著要買。北五省省得讀書人，拜得是他，書桌上供著“先儒匡子之神位”。這無異于杭州士子趙雪齋吹噓現任官員都爭著拜訪他，被牛布衣嘲笑“先儒”就是已經去世了，虧他還自辯是“先生”的意思。

在回鄉取結時，景蘭江來找他。他端起架子不去茶室，嫌寒酸，景蘭江會意，便邀他到酒樓。說起教習，他便吹噓，自己是正途出生，考的是“內廷教習”，教的都是世襲子弟，都是三品以上，出來都是督、府、提、鎮，都得在他跟前磕頭。辦公室也和衙門一樣，擺滿“公座、朱墨、筆、硯”，早上升個公座，學生送作業過來，朱筆一點，學生就下去，就跟升堂辦案一樣，還說前天現任中堂太老師（現任國子監祭酒的父親）生病，滿朝官員去跟他問候都不見，單單只見他。可笑一個官學教師，自我吹捧，吹的跟當代名師一樣，何等虛偽！

可見，在名利場上，他已經不是那個淳樸、至孝的年輕人，而是沾滿了假名士的虛偽和吹噓。

“陳世美”之匡超人。匡超人在與潘三相處的那段日子，潘三為他買房娶老婆。潘三犯事，他為了撇清與潘三的關系，夜不能寐。想到京師投靠已經平反并且升官的李本瑛，便把老婆鄭氏逼迫到鄉下和父母住一起。如果說匡超人在鄭氏死后再娶倒還罷了，關鍵是鄭氏還在鄉受苦下時，他便因為怕被李本瑛看輕自己娶的是府院衙差的女兒，而回說“還不曾”，結果李本瑛把自己外甥女許配給他，他起先也是嚇了一跳，但是已經騎虎難下，便自我安慰“戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨”。可憐鄭氏一個省城的女子過不慣鄉下人的生活，郁結而終。鄭氏這一死，反倒解了他的心結，如了他的意。匡大要他回鄉料理鄭氏的喪事，他不愿回去，大概是怕人知道吧，假惺惺的拿錢給匡大，讓他加固鄭氏的棺柩，讓人畫一幅誥命夫人的畫像，讓他的女兒燒香。

忘恩負義之匡超人。馬二于他有恩，但是當杭城名士衛體善批判馬二的選本是一味亂鬧，好墨卷也被他批壞了，學生讀到馬二的選本，先把批語涂掉再讀。匡超人并未為馬二爭辯過。潘三于他有恩，但是當潘三陷入囹圄，托景蘭江和蔣刑房帶口信，要求見他一面“徐徐苦情”時，他認為到“到這樣的地方看人，便是賞罰不明”，見了他之后會成為他一生的“官場之玷”。謊話連篇，都是借口，說到底，怕被牽連，怕被知道老底，從而仕途毀于一旦。

“功成而德衰，利來而忘昔”，匡超人從一個匡正之人變成一個誆謊之人，可見名利場上要保持本心，需要北宋文學家周敦頤說的那種定力——出淤泥而不染，濯清漣而不妖。