兩宋金銀宮錢 一座神秘的“寶礦”

陸昕

1982年江蘇盱眙南窯莊窖藏出土的金幣。

?；韬钅钩鐾潦瞧裎覈鴿h墓考古發現金器數量最多、種類最全的一次。

（傳）宋徽宗趙佶《聽琴圖》 故宮博物院藏

近年來，宮錢的收藏研究成為一大熱門，但大多集中在清代宮錢。由于年代久遠、資料匱乏以及實物存世有限，兩宋宮錢的整理和研究具有一定困難。作為資深民俗錢幣藏家，本文作者依據多年積累，在此對兩宋金銀質宮錢的版別、鑄造時間、用途乃至制作機構等方面加以研究和梳理，希望能為完善宮錢研究體系打下良好基礎。

古代帝王歷來以金銀作為其地位和財富的象征，致使以金銀為材質的“宮錢”也成為了帝王的不二之選。

由來：具備特殊用途

自戰國始，黃金逐步替代珠玉、龜甲成為“上幣”，主要用于皇室貴族間的朝聘、賞賜以及大宗交易的支付。當時的黃金貨幣主要有楚國的版金，又稱“印子金”，上有“郢爰”“陳爰”等戳印。除此之外，還有幾種用黃金鑄成圓餅狀的餅金，以及馬蹄狀、麟趾狀的馬蹄金和麟趾金。但這些都不參與流通，且大多帶有通靈讖緯的意涵。

1982年，江蘇盱眙南窯莊窖藏出土了郢爰11塊、馬蹄金15塊、麟趾金10塊，總計11公斤。2015年，江西南昌?；韬钅垢鐾亮孙灲稹ⅠR蹄金、麟趾金共378枚，是迄今為止通過考古發現金幣數量最多、種類最全的一次。漢魏時期的金質方孔錢，目前發現有漢代的“金質五銖”以及北魏道武帝拓跋珪鑄造的“金質天興七年”等錢，雖然數量不多，但性質顯然屬于“宮錢”。

唐代的金銀貨幣有金銀鋌，作為次要的支付和儲藏手段，主要用于稅賦、捐獻、賞賜、軍政開支等方面。唐代也有金銀質“宮錢”，是皇室貴戚用于結婚、生子賞賜的，稱為撒帳錢、洗兒錢。司馬光《資治通鑒》卷二一六記載了唐玄宗賞賜貴妃洗兒錢——“玄宗自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢”，王建《宮詞》詩也寫道：“日高殿里有香煙，萬歲聲長動九天，妃子院中初降誕，內人爭乞洗兒錢”。

北宋早期太平通寶金質宮錢直徑1.96厘米 厚0.14厘米穿0.56厘米 重3.9克

北宋早期太平通寶銀質宮錢直徑2 . 1 5 厘米 厚0 .19厘米穿0.65厘米 重5.1克

1970年陜西西安何家村發現的唐代窖藏，是天寶十五年（756年），邠王李守禮后人為避安祿山之亂逃往四川前埋葬的。其中有“開元通寶”金錢30枚、銀錢421枚，可見唐代宮錢的鑄造量還是很大的。除了純金銀質的宮錢外，還有大量的銅質鎏金錢，比如鎏金的開元通寶、乾元通寶、乾封泉寶、順天元寶、天策府寶等等，以及鎏金的壓勝錢，有些錢表面還鏨刻了精美的刻花。這些鎏金錢都有別于普通的流通錢，具有紀念、賞賜等特殊用途，也可以視為“宮錢”。

到了兩宋，金銀質宮錢無論數量還是品種，都達到了歷史高峰。據《建炎以來系年要錄》卷二記載，宣和年間金人攻入汴京時，在宮中發現金錢71貫、銀錢142貫。宋代一貫是770文，由此可知，其總量竟然達十幾萬枚。這還僅僅是北宋滅亡時金人從宮中掠走的數量，實際鑄造使用的數量不可想象！

宋代宮錢的用途相當廣泛，有用于賞賜王室貴戚、宰臣隨從乃至普通百姓的；有用于重大節日慶典紀念、饋贈的；也有用于禮佛供養的。前人對兩宋金銀質宮錢的研究涉足不多，古譜中也僅有零星收錄。到晚清民國時期，諸多錢幣大家開始對此類錢予以重視并悉心搜求。其藏品見于著錄的計有羅伯昭、戴葆庭、張叔馴、彭信威、蔡季襄、趙權之、蔣伯壎、王蔭嘉、孫鼎等先生；關于金銀貨幣的著作，有側重于高古金銀貨幣的蔡季襄《周秦漢唐金銀貨幣圖考》。而有關唐宋金銀質宮錢的文章，僅見有丁福?！度鰩ゅX考》和羅伯昭《金太平》兩篇，發表在《泉幣》雜志。

版別：三大類中看斷代

目前所見之兩宋金銀質宮錢，品種和版式非常多。筆者認為主要分為三大類。

一是年號類。例如太平通寶（金銀質）、淳化元寶（金銀質）、崇寧元寶銀質、大觀通寶銀質、政和重寶篆書銀質、宣和通寶與宣和元寶（金銀質）、靖康通寶銀質、紹興元寶篆書銀質、隆興通寶（金銀質）、乾道元寶金質、紹定萬歲銀質、寶祐萬年銀質、咸淳萬年銀質、天基萬壽銀質鎏金等等。

二是宮殿名加祝壽類。如福寧萬壽金質、坤寧萬壽銀質鎏金、慈寧萬壽銀質、慈元萬壽銀質、慈明萬壽銀質、壽慈萬春銀質、德壽重寶銀質等等。

三是吉語類。如正始千秋銀質鎏金、圣壽齊天銀質、圣壽同天銀質、圣壽無疆背紋飾銀質、華衍千春背紋飾銀質、蕃衍盛大銀質、佛法僧寶光背金質、香花供養光背金質、阿彌陀佛背慈悲方寸金質等等。

重華萬壽出號錢 直徑7.3厘米

南宋 德壽重寶宮錢

就上述三類宮錢的鑄造時間而言，斷代看似相對容易的是年號類。但實際情況是，同一個年號的錢可能鑄造年代相差很大。比如“太平通寶”錢，按直徑分小平和折二兩種，錢文書體則有八分書、瘦金體以及楷體三種。其中，小平八分書版與北宋太平興國時期的“太平通寶”行用錢類似，定為宋太宗太平興國年間所鑄；小平瘦金體版的錢文書法得宋徽宗神韻，定為北宋末年所鑄；而折二楷體則與南宋宮錢形制相近，定為南宋初年所鑄。

至于宮殿名加上祝壽語的類別，按照宋史上對各個宮殿的始建年代及居住在宮殿內的帝后太后的記載，也可以推算出宮錢的年代。比如，福寧殿是皇帝居住的，坤寧殿是皇后居住的，慈元殿是謝太后居住的，慈寧殿是高宗為其母韋太后建造的，而慈明殿則是楊太后垂簾聽政的地方。上述各殿都在南宋都城臨安的皇宮內，所以這些宮錢自然為南宋所鑄。再比如，南宋高宗做太上皇時住在德壽宮，到他的兒子孝宗住進去后，將德壽宮改名為重華宮；再往后，孝宗奉兩位太后居住在同一宮殿，又改名為壽慈宮。針對三個不同殿名，分別對應鑄有“ 德壽重寶”“重華萬壽”以及“壽慈萬春”宮錢。只要了解這段掌故，對相應宮錢的斷代就非常明確了。

對吉語類宮錢，則只能通過錢文書體風格、紋飾和鑄造風格框定出年代的范圍。依照上述斷代方法，我們就兩宋金銀質宮錢的鑄造按年代做了一個整體的分布，能看出當中北宋末年到南宋初年鑄造的品種最多。

制度：管控相當嚴格

宋代金銀質宮錢的鑄造數量雖然龐大，但鑒于皇家使用的專屬性以及所用材料的貴重性，制作機構和制作過程一定是被嚴格監督管理的。宋代宮廷用品的制作主要由少府監負責，少府監下設后苑作、文思院和綾錦院，金銀器制作由文思院負責。

通過《宋會要》的記載，我們可以了解到文思院對金銀材料和器物的管理要求：“真宗咸平三年詔文思院，凡所打造供內用之金銀器物，并送看驗，所用金銀令左藏庫別將一兩赴三司封記為樣，每料內鑿一只年月、工匠、秤子姓名、色號、赴三司定樣，進呈交納”。意即凡是供宮廷使用的金銀器物，每一件都要經過檢驗，所用的金銀材料從庫里提取后均要采樣封存，每件器物都要將樣品打上制作年月、工匠姓名、稱重、成色等信息上交三司備案，以作校驗之用。由此可以相信，對于金銀質宮錢從材料到成品的監督管理，也一定是非常嚴格的。

另外，北宋時期對黃金的使用規定同樣非常嚴格。宋真宗咸平二年“禁臣庶之家銷金、泥金”；神宗八年“許命婦品官大姓良家從舊制服用真珠，雜戶不許，禁銷金貼金鏤金”，規定除皇家以外，大臣、庶民都不允許在衣服上貼金、繡金。這里一方面原因是宋代反奢靡風氣的政策，另一方面也是皇家采取措施，加強對黃金材料和制品的管控。

崇寧元寶銀質宮錢直徑2.32厘米 厚0.16厘米穿0.51厘米 重3.1克

使用：生動逸聞還原場景

有關兩宋金銀質宮錢是如何被使用的，目前沒有發現專門的著述。但我們可以從各類史料、文獻、筆記、詩詞中搜尋到與此有關聯的材料，有些還是非常生動的逸聞，能夠還原出宮錢的使用場景。

比如賞賜錢。《宋史113卷·游觀條》記載：“太平興國九年四月，登瓊花樓，陳百戲，擲金錢，令樂人爭之，極歡而罷?！闭f的是宋太宗登瓊花樓看戲，看至興起遂向眾人拋擲金錢，人們競相爭搶，太宗盡興而歸的事兒。記載中描述的應該是金質“太平通寶”錢，面文八分書。但這種拋擲金錢賞賜的習俗并不是宋太宗的首創，在唐代即有，也見于史冊?！杜f唐書·玄宗本紀》載，先天二年（即開元元年，公元713年）九月，“己卯宴王公百寮于承天門，令左右于樓下撒金錢，許中書門下五品以上官，及諸司三品以上官爭拾之”。唐代詩人張佑的《退宮人》中也有“開元皇帝掌中憐，流落人間二十年，長說承天門上宴，百官樓下拾金錢”的詩句。當然，唐玄宗擲的應該是金銀的“開元通寶”錢。

再看宋徽宗。南宋張知甫在其所著《可書》上講了一段發生在宋徽宗身上的趣事：“道君既遜位，乘輕輿出東水門，自稅舟，得一草籠回腳糧船，與舟人約價，登舟，見賣蒸餅者，于篋中取金錢十文市一枚以食?！闭f的是宋徽宗將皇位讓給欽宗后，輕車微服出宮，見護城河邊有一運糧船，遂招手登船；忽然看見岸邊有一個賣蒸餅的，正好肚子餓了，于是取了身上帶著的金錢十枚換了蒸餅吃?；兆诔Ｄ暝趯m里，完全不知市井間的價格，身上也沒有準備行用錢，只好抓了一把金錢賞了。這段軼聞的畫面感極強，令人如臨其境，簡直是活靈活現！

宣和通寶金質宮錢《壽泉集拓》 羅伯昭舊藏

靖康通寶銀質宮錢《歷代古錢圖說》 張叔馴舊藏

金銀質宮錢還用于結婚時的撒帳錢以及過年時給后妃們的利市賞錢。元初吳自牧在其《夢粱錄》中記載了宋代宮廷使用撒帳錢的風俗：“凡男女對拜畢，再坐床，禮官以金銀盤盛金銀錢彩線雜果撒帳。”撒帳風俗始于漢武帝，在迎娶李夫人時共飲合巹酒，宮人向他們拋撒五色花果，二人用衣裾接住，博多得貴子的彩頭。

唐代開始有了撒帳錢，是為嫁女而鑄造的。南宋洪遵《泉志》有考：“景龍中，中宗出降睿宗女荊山公主，特鑄此錢，用以撒帳。其銀錢散貯絹中，金錢每十文系一彩條。”說明從初唐中宗時開始，皇家嫁女即用金銀質撒帳錢，這個風俗到宋代也承襲了下來。

淳化元寶金質供養錢1988年山西五臺山佛塔地宮出土

淳化元寶金質供養錢（背三佛版）直徑4.14厘米 厚0.18厘米 重39.3克

南宋香花供養光背金質錢直徑1.67厘米 重1.79克鐘旭洲供圖

關于宮里過年的利市錢，宋末元初人周密在其雜記《武林舊事》中記載了這樣的場景：“后苑修內司各進消夜果兒，以大合簇饤凡百余種，以至玉杯寶器、珠翠花朵、犀象博戲之具、銷金斗葉、諸色戲弄之物，無不具備，皆極小巧。又于其上作玉輅，高至三四尺，悉以金玉等為飾，護以貼金龍鳳羅罩，以奇侈求勝。一合之費不啻中人十家之產，止以資天顏一笑耳。后妃諸閣，又各進歲軸兒及珠翠百事、吉利市袋兒、小樣金銀器皿，并隨年錢一百二十文?！?/p>

從這段記述我們看到皇宮大內的陳設——“玉杯珠翠、犀象博具、銷金飾玉”，真是極盡奢華！皇上給后妃們也準備了珠翠百事，金銀器皿，還在每個利市袋里裝了一百二十文賞錢。這里的賞錢可不是指行用錢，而是金銀質的宮錢。

啟示：品種內涵皆屬高峰

1988年春，五臺山修塔時在地宮發現了一批淳化佛像金錢，錢徑2.4厘米、穿徑0.5厘米、厚0.12厘米，重12克左右，成色在90%以上。其面文“淳化元寶”行書乃宋太宗御書，背佛像兩尊，像下均有蓮花寶座，背穿上砸印一二三四及無號者共五種。整體工藝采用先鑄造后加刀鏨刻，佛像開臉及袈裟細節均以鏨刻表現，刀法犀利純熟，佛像身軀自然流暢，眉目五官栩栩如生。這批淳化佛像金錢即宋代皇家供奉五臺山寺廟的供養錢。據傳，當時共出土1300余枚，后大部分流入香港，追索回約900枚，仍有數百枚流入民間。

無獨有偶，近年藏界又發現有另一版式淳化佛像金錢，折十大小，重近40克。正面“淳化元寶”四字楷中帶隸，背三尊佛像，除穿左右外，穿上亦置一尊。穿下一香爐狀物。但此版與五臺山發現的雙佛版比較，文字及佛像的力度均不及后者。

筆者藏太平通寶背陰刻藏文銀質宮錢

龜鶴齊壽出號錢此錢直徑超過9厘米，邊道直立，錢體規正，能讓人遙想宋徽宗對藝術的極致追求。

至于南宋時期的供養金錢，目前發現有三個品種，分別是香花供養光背、佛法僧寶光背以及阿彌陀佛背慈悲方寸。這三個品種直徑均在1.7厘米左右，廣穿四決，錢文書法筆鋒明顯，且均發現于杭州附近。

另外，筆者也珍藏有一枚太平通寶背陰刻藏文銀質宮錢。其直徑2.3厘米、厚0.11厘米、穿徑0.69厘米，重2.3克。正面“太平通寶”四字為瘦金體，背面陰刻四字藏文，讀為嗡、班扎、咕嚕、貝瑪。藏文的寫法在文字結構上略有調整以適應整體布局，含義分別是：嗡，語首發音詞不譯；班扎意為金剛；咕嚕意為上師；貝瑪為蓮花，合起來為金剛上師蓮花之意。這枚錢發現于今內蒙古自治區化德縣。據考，在宋代“藏文”為蒙古與吐蕃地區的通用文字，說明宋王朝與各民族交流互鑒密切，此錢或為賞賜后經佛教信眾供養傳世也未可知。

就兩宋宮錢的整體而言，除金銀質宮錢外，還應包括“大觀通寶”特大型年號錢（也稱出號錢），以及諸如“重華萬壽”“德壽重寶”“天基萬壽”“龜鶴齊壽”之類的大型銅質祝壽錢。還有一些形制特殊、工藝精湛、內涵寓意豐富的吉語或神怪類壓勝錢也應歸屬于宮錢范疇，有待業界進一步考證揭示。

總之，僅就歷代金銀質宮錢的體系而言，筆者認為，作為承上啟下的兩宋宮錢無論品種、數量以及內涵皆屬高峰。如果從時代的橫向來比較，它對遼金元宮錢也產生了深遠影響，因而研究的意義和價值也就不言而喻了。