以讀促思，以讀助思

吳雯雯

大語文教育理念下，初中語文名著閱讀課程的開發(fā)和建設(shè)要與批判思維科學(xué)整合，在以讀促思、以讀助思中推進學(xué)生讀思結(jié)合、行思結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在批判閱讀中提煉文本精華，深化個性體驗，推進自主探究，讓學(xué)生在名著課程的深入研讀中擷取思想的結(jié)晶和文化的精華。

一、以讀促思，強化問題建構(gòu)

1.定位文本閱讀，在認(rèn)讀中理解

陳鶴琴先生在“活教育”理念中指出，要引領(lǐng)學(xué)生讀活書，活讀書。為此，初中語文名著閱讀課程的開發(fā)在批判性思維的視角下要科學(xué)定位于文本閱讀，引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)讀中強化個性化理解，發(fā)展個性化思維。

例如，在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的文本認(rèn)讀中，引領(lǐng)學(xué)生從三個維度去解析文本內(nèi)容。一是主人公精神的維度。從文本所反映的保爾戰(zhàn)斗的一生以及他的革命樂觀主義精神的名言閱讀中品析主人公的精神。在針對“人的一生當(dāng)如何度過”的批判性閱讀中，在主人公的視角和當(dāng)前學(xué)生的視角融合中進行關(guān)于人生和價值的思考與定位。二是文題含義的維度。文題以提問的方式擬題，學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，在問題化的題目中更能引發(fā)對生命和價值的思考。三是從保爾的生命歷程中分析。保爾是一生都在奮斗、都在向命運挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士、勇者，他的精神幻化為生命的圖騰，經(jīng)過歷史長河的洗禮仍璀璨奪目、熠熠生輝。

2.聚焦整體閱讀，在品讀中鑒賞

陶行知先生指出，人類社會應(yīng)處處創(chuàng)造、天天創(chuàng)造、人人創(chuàng)造。為此，批判性思維視角下初中語文名著課程開發(fā)路徑的探究要從學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)入手，在聚焦整體閱讀中引領(lǐng)學(xué)生在品讀中鑒賞，在鑒賞中探究。

例如，在《西游記》的整體閱讀中，有的學(xué)生指出“《西游記》是否也有像《紅樓夢》一樣的前文暗示的地方”。針對這個問題，在聚焦整體閱讀，于品讀中鑒賞的批判性閱讀教學(xué)中，從創(chuàng)造的角度入手，學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)孫悟空后來經(jīng)歷的磨難在他拜師學(xué)藝時，祖師對他的教誨中就有明確的暗示，而且當(dāng)時也指出，這些磨難是無法通過法力來解決的。如祖師指出的“三災(zāi)利害”，五百年后會遭雷災(zāi)，再五百年后會遭火災(zāi)，再五百年后會遭風(fēng)災(zāi)，從悟空的磨難中可以了解，這與石猴出世、被困煉丹爐和被壓五行山的經(jīng)歷有著一定的關(guān)系。為此，在文本品讀鑒賞時要于創(chuàng)造性閱讀中進行批判性思維，去個性化研讀文本，探究文本的銜接、整合之處的精妙構(gòu)思。

3.強化主題閱讀，在精讀中審美

葉圣陶先生指出，進步的教育偏重于熏陶和自得。為此，初中語文名著閱讀課程開發(fā)的過程中，教師要立足于批判性思維強化對學(xué)生主題閱讀的開展和推進，引領(lǐng)學(xué)生在精讀中審美，在審美中探究，在探究中自得。

例如，在《紅樓夢》的主題閱讀中，從文本中的詩句入手，在精讀中強化對于其中文化的審美，在語言藝術(shù)的審美中以批判性思維解讀其中的深刻思想和社會蘊含。如“玉帶林中掛、金簪雪里埋”的詩文解讀，結(jié)合詩句的全文，從可憐樂羊之妻停機斷布激勵其勵志求學(xué)之德，可嘆謝道韞的詠嘆雪花如飛絮之才中引出薛寶釵和林黛玉，在暗喻和其悲慘人生的暗示解讀中去審析文本語言藝術(shù)的精妙。同時以批判性思維去解讀文本中大量詩句運用，在主題閱讀中從詩句本身的含義延伸到整本書故事中人物的經(jīng)歷，在古詩與人物的映照和整合中強化對文本語言的審美鑒賞，并在學(xué)生的個性思維探究中深化審美體驗。

二、以讀助思，深化問題引領(lǐng)

1.讀中有思，明確問題導(dǎo)向

蘇霍姆林斯基說過，要教育學(xué)生做一個有思想的人，引領(lǐng)學(xué)生善于在讀書時思考，在思考時讀書。為此，批判性思維視角下初中語文名著閱讀課程開發(fā)要強化學(xué)生以讀助思，在讀中有思中明確問題導(dǎo)向。

例如，在《鋼鐵是怎樣煉成的》一文的批判性思維閱讀中，要引領(lǐng)學(xué)生從三個層面去架構(gòu)問題導(dǎo)向。一是讀什么。在閱讀開始要以問題為引領(lǐng)，明確問題導(dǎo)向，帶著問題閱讀。這個問題的建構(gòu)要因人而異，有的學(xué)生結(jié)合相關(guān)習(xí)題，在問題的引領(lǐng)下去探究文本中關(guān)于問題解讀的相關(guān)內(nèi)容，這種跳讀的方法在讀中有思中實現(xiàn)了對問題的針對性解讀。二是怎么讀。關(guān)于閱讀有著諸多方法，一般學(xué)生在閱讀中會根據(jù)個人的喜好進行方法的選擇，在問題導(dǎo)向中教師要將關(guān)鍵問題進行梳理，在問題建構(gòu)下將思維導(dǎo)圖的關(guān)鍵點進行明確的定位，然后引領(lǐng)學(xué)生以不同的方式進行閱讀。三是學(xué)什么。從本書的精神層面上定位于對革命樂觀主義精神的學(xué)習(xí)、對堅強意志的學(xué)習(xí)、對堅定信仰的學(xué)習(xí)等。在這些學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位上，以問題為導(dǎo)向，讓學(xué)生思考文本是怎樣表達這些精神的，再聯(lián)系自己的實際情況深入解讀如何有效學(xué)習(xí)這些精神和高貴品質(zhì)。

2.思中有讀，深化問題引領(lǐng)

陳鶴琴先生指出，在教學(xué)中要引領(lǐng)學(xué)生在做中學(xué)、做中求進步。為此，初中語文名著閱讀課程開發(fā)，要引領(lǐng)學(xué)生在批判性思維基礎(chǔ)上進行思考閱讀，在深化問題引領(lǐng)中融入文本閱讀去探究問題和解決問題。

例如，《紅巖》的文本閱讀，在批判性思維視角下，在促進學(xué)生思中有讀的深入閱讀中引領(lǐng)學(xué)生從兩個方面進行問題的探究。一是以“紅巖”為題的含義，為何不以“繡紅旗”為題。學(xué)生在思考中結(jié)合全文閱讀后認(rèn)識到，“紅巖”是紅色巖石，它不僅有烈士灑下的鮮血，而且還提醒人們不要忘記革命烈士曾經(jīng)有過的不屈不撓的艱苦斗爭的歲月，而且從形象上看“紅巖”，以堅硬的巖石為題，更象征了革命烈士堅強不屈的精神和強大的斗爭力量。從整體表達方面來看，“紅巖”的含義更加凸顯而完整。二是解讀“紅巖”之魂。有的學(xué)生指出“紅巖”之魂是江姐之魂，有的學(xué)生說“紅巖”之魂是所有革命烈士之魂。在對兩種認(rèn)知的解讀和分析中，結(jié)合全文認(rèn)識到“紅巖”之魂應(yīng)該是渣滓洞獄中革命烈士不屈不撓斗爭精神鑄就的思想之魂。

3.以讀助思，強化問題思考

語文教育要回歸“生活”，要從文字中解讀作者的思想和意念。為此，名著閱讀課程開發(fā)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生在以讀助思中強化問題思考，在問題思考中進行批判思維，在探究作者的思想中建構(gòu)個人的認(rèn)知體系。

例如，在對《西游記》文末故事結(jié)尾處孫悟空被封為“斗戰(zhàn)勝佛”的名稱解讀中，有的學(xué)生提出為何不延續(xù)“齊天大圣”的稱號，或者是改為“齊天大佛”，在以讀助思中引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合文本的內(nèi)容進行批判性思維。從名稱的內(nèi)容、來歷和意義三個維度進行剖析：在取經(jīng)路上的“九九八十一難”中孫悟空一直在與妖魔鬼怪戰(zhàn)斗，而且取得了勝利，從取經(jīng)的磨難紀(jì)念入手，將孫悟空封為“斗戰(zhàn)勝佛”；而“齊天大圣”是孫悟空的自封和玉皇大帝認(rèn)可后的稱號，這與取經(jīng)之事關(guān)系不大，因而不用。

總之，批判性思維視角下初中語文名著課程開發(fā)要立足于生本閱讀的基礎(chǔ)，在興趣激發(fā)、平臺構(gòu)建、問題引領(lǐng)中推進以讀促思，以讀助思，在方法指導(dǎo)、多元解讀中強化讀思結(jié)合和行思結(jié)合，讓學(xué)生在名著閱讀中感悟優(yōu)秀文化厚重的歷史底蘊，在名著品析中感受優(yōu)秀文化的藝術(shù)魅力。

作者簡介：江蘇省張家港市常青藤實驗學(xué)校語文教師。