張文質：中國最需要受教育的不是孩子，而是父母，尤其是父親

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張文質，著名教育學者，家庭教育專家，生命化教育發起人。著有《生命化教育的責任與夢想》《教育是慢的藝術——張文質教育講演錄》《父母改變?孩子改變——張文質家庭教育講演錄》《奶蜜鹽：家庭教育第一定律》《急不得，慢不得——家庭教育典型案例實操手冊》等著作。

張文質不僅是著名教育學者，還是高產作家和演說家，在全國各地做過上千場教育講座。日前，筆者采訪了他。

不要把孩子的學習成績看作教育的中心，身體素質、性格、責任感、與人交往的能力、遇到各種危險的臨場智慧，都比學習成績重要

筆者：您最初是研究學校教育的，為什么后來把研究方向調整到家庭教育上來了？

張文質：我從事教育研究將近40年，最早研究成人教育，然后研究職業教育，從20世紀90年代開始研究高中教育，接著研究初中、小學教育。從單純的課堂教學到對課堂的管理，再從班級的管理到對學校的管理，最后發現教育的根源在家庭。所以，最近20年，我專注于家庭教育和兒童成長的研究。

有朋友調侃我的研究歷程是“節節敗退”，從社會教育一步步退回到家庭教育。但我覺得自己是在一步步接近教育的“根”。

追求結婚生子、與家人共同生活是人類的天性，這個天性與人類的靈性、對親密關系的需求是相關聯的。家庭教育是生命最初的教育，孩子對母親和家庭的依戀與生俱來，依戀的質量對其一生的幸福有決定性意義。所以，研究家庭教育不是倒退，而是進步。

筆者：那么，家庭教育與學校教育的本質區別是什么？

張文質：學校教育的重點是傳授知識，而品格、意志力、道德的教育則主要靠家庭，因為2～6歲是培養這些能力的關鍵期，這個年齡的孩子還沒上學。

隨著文明的進步，對中國社會來說，單純的課堂教學已基本滿足了知識需求，但無論學校教育還是家庭教育，都需要反思教育的本質。我認為，教育應該遵從生命的內在需求，大力開展生命化教育。

筆者：什么是生命化教育？

張文質：通俗地說，生命化教育就是不要把孩子的學習成績看作教育的中心，身體素質、性格、責任感、與人交往的能力、遇到各種危險的臨場智慧，都比學習成績重要。這些比學習成績更重要的能力，大多來源于家庭教育。

筆者：近20年，寄宿制學校大量涌現，會不會削弱家庭教育的作用？

張文質：是的，寄宿制學校的大量出現，一定程度上模糊了家庭教育和學校教育的邊界。如果條件允許，家長不要把孩子送進寄宿制學校。如果不得不送孩子上寄宿制學校，家長要提前對孩子做心理建設，讓孩子一步步適應與家長的分離，同時要密切關注孩子的心理變化，發現苗頭要及時介入。

幸福的童年可以治愈一生，不幸的童年需要一生來治愈——童年被母愛充分滋潤，孩子會形成積極的自我提升系統；反之，孩子很可能墜入精神上的深淵

筆者：您認為我國家庭教育存在的最突出的問題是什么？

張文質：存在的問題很多，如果一定要強調“最突出”，那便是孩子與母親的過早分離，如留守兒童問題、祖輩代養問題等。孩子與母親過早分離所造成的人格撕裂，是不可修復的，負面影響不可低估，伴隨而來的各種各樣的問題也是不可預測的。

筆者：在這方面，國外有哪些研究成果？

張文質：早在15世紀，歐洲一位教育家提出一個觀點：“人怎么成長，也許永遠是一個秘密。但是，如果孩子能夠跟父母生活在一起，很可能就是最好的教育方式。”研究者發現，孩子只要跟父母生活在一起，生病、夭折的概率大大降低，成才率明顯提升。所以，歐洲由此大力創建學校。

筆者：發現家庭重要，卻要大力創建學校。這不是矛盾嗎？

張文質：不矛盾。當時的學校是在家庭需求的基礎上產生的，即孩子不需要寄居在別的家庭里，不需要由別人來撫養，其成長更不需要別人代管，只要白天去學校上課，放學后就能和父母生活在一起。

筆者：15世紀的研究成果適用于當今社會嗎？

張文質：完全適用。美國哈佛大學醫學院的研究發現，很多孤兒的身高、體重大大低于正常家庭的孩子，有些寄宿學校的孩子，身高、體重也跟走讀學校的孩子有差異。這種差異的背后，并不是學校出現了問題，問題出在親情缺乏。孩子缺少與父母的互動，缺少來自父母的撫摸、親吻、鼓勵以及可以感受到的疼愛，都會影響孩子心智的發展，甚至影響體重、身高、情感、人際交往、對學業的自我期待等。

奧地利心理學家西格蒙德·弗洛伊德發現，在生命的早期，孩子如果缺乏母親陪伴、缺乏母愛，心理上會形成一個生命空洞，成為孩子一生的創傷，而這個空洞只有用母愛才可以填補。所以，我們對孩子的關注必須從早期教育開始，只有從源頭開始，我們才能避免犯最突出的錯誤。正如奧地利精神病學家阿爾弗雷德·阿德勒所說：“幸福的童年可以治愈一生，不幸的童年需要一生來治愈。”

筆者：我注意到，您多次強調母親陪伴孩子的重要性。

張文質：對年幼的孩子來說，母愛是不可替代的，意味著安全感，有助于孩子建立正常的、積極的生命系統。生命早期的影響對孩子的一生意義重大。童年被母愛充分滋潤，孩子會形成積極的自我提升系統；反之，如果孩子缺乏母愛，很可能墜入精神上的深淵，后患無窮。

筆者：對孩子來說，怎樣的母愛才是最好的？

張文質：母性蘊含在所有的女性身上，女性天生就可以成為夠好的母親。在英國人的表述里，“夠好”就是“及格”的意思，而“及格”，指的是能夠跟孩子生活在一起，可以接納孩子、不斷鼓勵孩子。

我認為，最好的母愛是在精神上陪伴孩子。所有的愛都建立在陪伴的基礎上，沒有陪伴就沒有愛，沒有陪伴就沒有真正的教育。母親作為孩子的第一任教師，其教育是以愛的方式來進行的，是以愛的方式來成全孩子的一生。

所有母親都可以成為好母親，可以跨越種族、財富、學歷、社會地位等，即使文盲母親也可以培養出杰出的孩子，因為母親的使命不是傳授知識，而是愛的教育、習慣的教育、品格的教育。在家庭里，最重要的就是這三個教育。

中國最需要受教育的也許不是孩子，而是父母，尤其是父親

筆者：難道父親不重要嗎？

張文質：父親當然重要。父親和母親都重要，但性質不同：母親是“天然”的，父親是“造就”的。

筆者：此話怎講？

張文質：剛才我們談過，母性存在于每個女性身上，即使不生育孩子，女性也有母性，你看，兩三歲的小女孩就喜歡哄布娃娃睡覺。父親則不同。有孩子以前，男人不具備父性，即使有了孩子，許多男人也不夠成熟，儼然還是大男孩。所以，父親需要用大半生來學習做父親，需要不斷地被“造就”。

2005年，我提出一個觀點：中國最需要受教育的也許不是孩子，而是父母。經過十幾年的教育實踐和廣泛的社會調查，我對這個觀點進行了深化：中國最需要受教育的也許不是孩子，而是父母，尤其是父親。

筆者：您對“父親”這個角色是如何定位的？

張文質：我們需要從生命性的高度思考母親與父親的不同。我重新闡釋了“女主內、男主外”這個俗語：母親的努力方向是向“內”的，幫助孩子建立豐富的精神世界；父親的努力方向是向“外”的，賦予孩子社會責任、勇氣、理智和能力。母親對孩子進行情感教育、習慣教育和品格教育；父親引領孩子走出家庭、走向遠方。

筆者：人們把已經成年，心智卻停留在幼兒階段的人稱為“巨嬰”。有人說，“巨嬰”大多出自缺乏父愛的家庭。這話有道理嗎？

張文質：有一定道理。缺乏父親榜樣，缺乏父親的引領，孩子很容易失去人生方向，在責任感、意志力、理性判斷力等方面出現缺失，于是便成了“巨嬰”。另外，婚姻心理學研究發現，在母子相依為命的單親家庭中，因為缺乏丈夫的陪伴和支持，母親在潛意識里需要一個“巨嬰”，因為“巨嬰”可以給母親虛幻的安全感，讓母親感覺自己作為母親的職能沒有過時。當然，“巨嬰”最后會把母親逼到絕望的邊緣。

筆者：隨著中國城市化進程的加快，隔代教育現象越來越普遍，父母忙于工作，爺爺奶奶、姥爺姥姥不得不補位帶娃。然而，因為成長環境和教育背景的差異，祖輩和父輩的思維方式和教育理念經常出現摩擦。您認為隔代教育可取嗎？

張文質：總體上來說，我不看好隔代教育。一天下午放學的時候，我在路上看到一對兒爺孫，孫子徑直朝前走，爺爺背著孫子的書包在后面緊趕慢趕。我跟在后面走了一段路，發現爺孫倆一句對話都沒有。

筆者：這樣的場景很常見。

張文質：是的，很常見，但不正常，必須引起重視。父母接孩子放學，可能會在路上問問孩子在學校的情況，或講講故事，孩子也會愿意與父母分享自己的見聞，而祖輩在這一過程中往往只會一再提醒孩子“慢一點，慢一點”。每天缺少半小時的語言交流，累積起來就是一個大問題，可惜很多父母看不到。

家庭教育是父母最大的事業，父母的陪伴是最好的教育。祖輩因自身體力受限，會壓制孫輩好奇心，在這個日新月異的時代，難免存在認知的局限，還有生活觀念、行為習慣等方面與父輩存在差異，這些都是隔代教育潛在的不利因素。所以，如果條件允許，父母一定要親自帶孩子。

【編輯：陳彤】