慮遠(yuǎn)而安

王厚明

諸葛亮有句警世之言：“思者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安，無慮者危。”這提醒世人不可安于眼前之逸，只圖一時(shí)之利，而要有居安思危的憂患意識(shí)，有備無患的長(zhǎng)久之計(jì)。

慮遠(yuǎn)而安是一種生活智慧，也是一種生存之道。它能讓人擦亮慧眼、洞察本質(zhì)，也能見微知著、遠(yuǎn)離禍患。道家著名代表人物列子處世低調(diào)，“子列子居鄭圃，四十年人無識(shí)者”，但他貧富不移，榮辱不驚，有著“和光同塵”的境界和“寧靜致遠(yuǎn)”的心智。居鄭國時(shí)，因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致一家人面有饑色。有人對(duì)鄭國的相國子陽說起這件事：“列御寇，是一位賢德有道的人，居住在您治理的國家卻是如此貧困，傳出去恐怕有人會(huì)說您不重視賢達(dá)的人吧？”子陽聽后覺得有理，就派官吏給列子送糧食。列子聽說了官員的來意，再三辭謝，執(zhí)意不接受子陽的饋賜。官吏無奈離去后，列子的妻子氣得捶胸埋怨說：“人家都說當(dāng)賢人的老婆孩子，可以吃得飽、穿得暖，可是如今我們卻是面黃肌瘦得不成樣子。相國子陽給我們送糧食，可是你卻死要面子拒不接受，看樣子跟著你是注定要忍饑挨餓過苦日子了！”

列子笑著對(duì)妻子說：“相國不是因?yàn)橹牢屹t德才給我送吃的，而是聽信別人的話才這樣做。今天他能聽信別人的話送我食物，明天也會(huì)聽信別人的話而加罪于我，所以我不能接受呀。”后來，因?yàn)闉E用刑罰的子陽民怨太深，百姓果然發(fā)難殺死了子陽。

列子不受粟，并遠(yuǎn)離不義，是因?yàn)樗幸娂?xì)節(jié)而知禍患的眼光。列子雖有饑寒之憂，卻不茍取富貴，可謂有“見得思義，見利思害”的慮遠(yuǎn)之智。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”慮遠(yuǎn)的可貴之處在于，能夠預(yù)察預(yù)判各種不利因素，從而選擇周全而長(zhǎng)遠(yuǎn)的應(yīng)對(duì)之策，從這一點(diǎn)而言，不失為一種嚴(yán)謹(jǐn)縝密的能力素養(yǎng)。公元968年，宋真宗即位，陳恕提任戶部郎中。宋真宗命令他整理列舉京師內(nèi)外的錢糧情況上報(bào)。陳恕許久不報(bào)，皇帝催促多次，并派官員責(zé)問，陳恕回復(fù)說：“陛下年輕，如果知道府庫充實(shí)，恐怕生出奢侈之心，臣因此不敢上報(bào)。”宋真宗了解實(shí)情后，并未責(zé)備，反而很贊許他。正是陳恕心系朝政、凡事慮遠(yuǎn)、善思深察的素質(zhì)，頗為宋太宗器重賞識(shí)，曾親自為他在宮殿立柱上題寫“真鹽鐵陳恕”五個(gè)大字，以示褒獎(jiǎng)，他也因此被《宋史》稱為“能吏之首”。

慮遠(yuǎn)而安，不僅是人類為人處世、治國理政的生存之道，也是動(dòng)物界賴以生存的智慧。世界上最大的食蟻獸叫蟻熊，它生活在亞馬遜熱帶雨林中，為了存活，每天要吃掉1.6萬只螞蟻。然而令人大為驚嘆的是，蟻熊有一種習(xí)性：它吃螞蟻時(shí)絕不斬盡殺絕。當(dāng)它每刨開一個(gè)有成千上萬只螞蟻的蟻穴時(shí)，它只吃其中的一小部分，最多不會(huì)超過500只，對(duì)剩下的則不聞不問，只是徑自去尋找下一個(gè)目標(biāo)。蟻熊對(duì)每一個(gè)蟻穴留有余地，不涸澤而漁，為的是能保留生生不息的食物，這何嘗不是一種慮遠(yuǎn)生存的長(zhǎng)久之策呢？

“論事不可趨一時(shí)之輕重，當(dāng)思其久而遠(yuǎn)者。”慮遠(yuǎn)是一種眼光，看清本質(zhì)，才能放眼未來;慮遠(yuǎn)是一種素質(zhì)，預(yù)知風(fēng)險(xiǎn)，必然占據(jù)主動(dòng);慮遠(yuǎn)更是一種智慧，未雨綢繆，方可防患于未然。