習近平青年奮斗觀的邏輯理路

[摘要]習近平立足新時代，從治國理政的高度對青年奮斗作出了一系列深刻系統的闡述，逐步形成了內涵豐富、邏輯嚴謹、主題鮮明的青年奮斗觀。習近平青年奮斗觀的形成有著特定的邏輯理路，是以馬克思主義勞動觀為理論之基，以中華優秀傳統文化中的奮發精神為文化之源，以歷代共產黨人奮斗思想為歷史之維，以習近平自身的成長經歷為實踐之行。

[關鍵詞]青年奮斗觀；邏輯理路；馬克思主義勞動觀；中國共產黨

[作者簡介]萬濤，南昌大學馬克思主義學院碩士研究生，江西南昌 330031。

[基金項目]本文為國家社科基金高校思政課研究專項“社會主義核心價值觀融入高校教育教學全過程研究”（編號為：20VSZ031）的階段性成果。

[中圖分類號] D641[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2022）10-0044-03

黨的十八大以來，習近平在多次重要場合的講話中都提到了奮斗的話題，并對青年提出殷切期望，勉勵廣大青年要繼續砥礪奮斗。習近平青年奮斗觀是立足于實現中國夢的時代主題，是對新時代青年奮斗的價值追求、目標歸屬以及實踐指向等一系列理論與實踐問題的全面回應。習近平指出：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”①由此可見，青年是新時代奮斗者的生力軍，是擔當民族復興大任的中流砥柱。深入探究習近平青年奮斗觀形成的邏輯理路，有助于形成奮斗共識，積聚青年奮斗力量，對于引領廣大青年為實現中華民族偉大復興中國夢而艱苦奮斗具有重大的理論價值和現實意義。

一、理論之基：馬克思主義勞動觀

首先，實踐的觀點是馬克思主義勞動觀的根本觀點。馬克思認為人的本質特征就是勞動實踐，人只有通過勞動充分發揮自身的主觀能動性與創造性，才能不受物的束縛和奴役，擺脫“工具人”的身份，實現個人的自由而全面發展，并在勞動中獲得幸福。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出，“全部社會生活在本質上是實踐的”，這充分強調了實踐是人類改變客觀世界的根本方式，也是“現實的人”所特有的活動。總言之，人之所以為人就在于人自身的勞動實踐活動，人在勞動實踐中實現自我發展，這也是區別人與動物的根本特征。同時，馬克思進一步強調人的本質是消除了異化勞動的體力勞動和腦力勞動的結合，只有通過實踐消除異化勞動，個人才能獲得幸福。“奮斗”本就是馬克思主義語境中的“勞動”“實踐”等概念術語的中國化的表達，是實踐的一種表現形態，習近平青年奮斗觀就是一種以實踐為基礎的科學理論體系。其次，人民立場是馬克思主義勞動觀的根本立場。馬克思勞動觀立足于廣大人民群眾，強調人民群眾是社會歷史的主體，是社會變革發展的推動力量。共產主義遠大理想需要全世界無產階級及進步階級聯合起來，通過人民群眾的共同奮斗、持續奮斗才能實現，僅僅依靠個人的力量是達不成的。最后，為絕大多數人謀利益是馬克思主義勞動觀的邏輯起點和價值追求。馬克思在中學畢業論文提到：“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美。”②馬克思在青年時期就已經樹立了為全人類幸福而奮斗終生的信念，他認為個人應該把自我價值與全人類的幸福結合起來，奮斗的根本目的就是為全人類謀福祉，實現全人類自由而全面發展。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》提到：“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”③這充分說明，馬克思主義勞動觀是站在無產階級立場上的勞動觀，與資產階級個人利益觀有著本質的區別，它深深植根于勞動人民，始終把人民群眾的利益作為出發點和落腳點，把全人類的自由解放作為價值旨歸和根本目的。習近平青年奮斗觀繼承了馬克思主義勞動觀的精髓，扎根于中國實踐，順應時代發展，著眼于新時代青年，深刻論述了青年與奮斗之間的辯證關系，回答了新時代青年應該如何更好地獲得幸福這一現實問題，激勵廣大青年在新時代要勇于奮斗、砥礪奮斗、接力奮斗。

二、文化之源：中華優秀傳統文化的奮發精神

中華傳統文化博大精深、歷久彌新，產生了不計其數的文學作品、史學典籍，其中蘊含著豐富的哲學思想和價值追求。習近平青年奮斗觀，深深植根于中國古典奮發精神的肥沃土壤之中，并根據新時代的歷史方位賦予了其新的時代內涵。從古至今，奮斗基因一直深深鐫刻在中華兒女的基因里。關于“奮斗”最早可追溯到經典文學中的“奮，奞在田上，詩曰不能奮飛；斗，遇也，從門斗聲”。這里對奮斗的釋義為努力拼搏、奮力格斗。《易傳》有言，“天行健，君子以自強不息”，告知人們應該努力奮斗，勇往直前。《離騷》言“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，指出為了實現理想須不畏艱難險阻勇于奮斗、不懈奮斗。《孟子》云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這指出一個人要想有所成就，就必須經歷一番苦難的錘煉。漢樂府古辭《長歌行》有言“少壯不努力，老大徒傷悲”，告誡人們在青年時期就需要不斷去努力拼搏，以免年老時產生悔恨。黃蘗禪師在《上堂開示頌》有言“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，也是告誡人們只有經歷過磨難，奮發進取才能取得成功。這些都體現了古人在艱苦的環境中敢于抗爭、拼搏進取的精神，在磨礪中獲得成功和實現人生價值。古代的現實狀況是非常惡劣的，古人受到自然條件與社會環境的雙重壓迫。在這樣的雙重折磨之下，是非常容易使人空虛絕望并喪失自我約束的。然而古人卻在這樣的客觀條件下，取得了很多的物質成就和精神成就。在這背后所體現出來的正是發自內心強烈的奮發進取傾向，漸漸發展成為偉大的艱苦奮斗精神。習近平青年奮斗觀汲取了中國優秀傳統文化中的奮發精神，在多次公開場合的重要講話中都引經據典，論證艱苦奮斗的重要性和必要性，勉勵青年要努力奮斗。例如，在同各界優秀青年代表座談時就引用了《警世賢文》的“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，指出了廣大青年要實現美好理想，一定離不開篳路藍縷、手胼足胝的艱苦奮斗；在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話引用了《左傳》中的“人生在勤，勤則不匱”，告訴青年幸福不會從天而降，需要靠勞動創造美好生活；在給中國石油大學（北京）克拉瑪依校區畢業生的回信中，引用了《后漢書》“志不求易者成，事不避難者進”，強調實現中華民族偉大復興的中國夢任重道遠，需要一代又一代的青年矢志奮斗。傳統文化中的不懈奮斗、接力奮斗的奮發進取思想是習近平青年奮斗觀的文化之源，由此形成了以艱苦奮斗為基礎，以人民為中心，以實現中華民族偉大復興中國夢為旨歸的新時代青年奮斗觀。

三、歷史之維：歷代中國共產黨人的奮斗觀

歷史是最好的教科書。習近平的青年奮斗觀與歷代中國共產黨人的奮斗觀一脈相承，是對歷代中國共產黨人奮斗觀的繼承與發展。無論是在任何歷史時期，中國共產黨人始終秉持著腳踏實地、埋頭苦干的優良作風，提出了一系列有關奮斗的觀點與論述，形成了具有時代特征的中國特色社會主義奮斗思想體系。毛澤東最早提出了“永久奮斗”的思想，指出“永久奮斗，就是要奮斗到死”。④毛澤東認為只有每個人都能自覺奮斗、持續奮斗，把腦子里的奮斗理念轉化為長期實踐，以思想自覺促進行動自覺，才能最終取得革命的勝利。在中國共產黨進京“趕考”前夕，針對黨內出現的貪圖享受、驕傲自滿的風氣，毛澤東提出了“兩個務必”的重要思想，其中之一便是告誡全黨同志務必繼續保持艱苦奮斗的優良作風，旨在加強黨的建設，使黨永葆先進性和純潔性。正是憑借著這種“永久奮斗”、艱苦奮斗的思想，毛澤東帶領著人民推翻“三座大山”，實現了人民當家作主，建立了社會主義制度。改革開放初期，鄧小平指出：“中國搞四個現代化，要老老實實地艱苦創業。我們窮，底子薄，教育、科學、文化都落后，這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。”⑤由于面對著社會生產力水平落后，人民群眾生活水平低下等實際情況，鄧小平提出實行改革開放的決策，大力推動社會主義現代化建設，并著重強調艱苦奮斗是實現社會主義現代化的必由之路。改革開放以來，中國人民生活水平穩步提升，國家和民族事業獲得發展進步，社會主義現代化取得重大成果，這都是全黨全國各族人民共同艱苦奮斗的結果。進入21世紀，面對日益復雜的國內外環境，江澤民指出：“以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費、奢侈揮霍為恥。”⑥在新的歷史時期，江澤民主張黨員干部更需要加強自身思想道德修養、發揚艱苦奮斗作風，為黨和國家事業兢兢業業地工作。胡錦濤在任期間，多次強調艱苦奮斗作風是黨在革命、建設、改革征程中始終秉承的優良傳統，也是政黨、民族、國家的精神支撐。胡錦濤進一步指出當今中國人民更需要“頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”，把“兩個務必”精神內化于心、外化于行，推動中國特色社會主義事業邁向新的發展階段。⑦偉大奮斗精神一直是黨的寶貴品質和優良傳統，體現了黨特有的精神面貌。習近平青年奮斗觀一以貫之地堅持和發展了歷代共產黨人的奮斗觀，在對中國青年成長發展規律的總結的基礎上，提出了新時代青年奮斗的基本觀點和實踐指南。

四、實踐之行：習近平自身的成長經歷

習近平自身特殊的成長經歷對習近平青年奮斗觀的形成起到至關重要的作用。習近平16歲時就從北京到陜西的梁家河大隊插隊，從此開始了長達七年的知青歲月。對這些從北京來的青年來講，梁家河的生活肯定是異常艱苦的。習近平在接受采訪時談到了“過四關”，即：跳蚤關、飲食關、勞動關、思想關。西北的氣候干燥，且當地的居住條件簡陋，衛生情況較為臟亂，經常受到跳蚤的侵擾；此外，當地飲食主要以粗糧為主，幾乎沒有什么蔬菜，大多是以酸菜作為配菜，更別提吃到肉了，肚子里完全沒有什么油水。在這么艱苦的插隊期間，還需要進行高強度的生產勞動，然而，習近平很快調整了心態，端正了思想，勞動積極性很高，經常在田間辛勤勞動，逐步養成了腳踏實地、吃苦耐勞的精神。⑧在梁家河的七年生活里，習近平的意志得到了極大的磨礪，現實的困境并沒有壓倒他，習近平通過與人民群眾共同奮斗、艱苦奮斗，在一次次困境面前完成蛻變，實現了精神上的升華，系上并扣好了人生的第一粒扣子。可以說，梁家河的知青歲月是習近平青年奮斗觀萌芽的歷史起點。在畢業后的兩年，習近平又主動下沉到基層，放棄了北京舒適的生活工作條件，來到了河北正定，以強烈的為民情懷和擔當精神，抓改革、促發展，其奮斗思想初見雛形。之后，習近平又來到福建和浙江主持工作，一步一個腳印，每一步都走得很扎實、走得很充實。長期的基層實踐和磨礪，使他更加堅定了理想信念，鍛造了腳踏實地、實干苦干的奮斗精神，逐漸形成了歷久彌新的奮斗思想。習近平奮斗觀的形成得益于自身的成長經歷，正是在長期基層社會實踐中對為何奮斗以及如何奮斗有著更為直接深刻的感悟，最終促成了其思想理論的形成。

[注釋]

①習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利.人民日報，2017-10-18（02）.

②馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982：7.

③馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：411.

④毛澤東文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993：191.

⑤鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994：257.

⑥江澤民.論黨的建設[M].北京：中央文獻出版社，2001：152.

⑦龐紅付.胡錦濤同志奮斗觀芻議[J].江西社會科學，2013（04）.

⑧中央黨校采訪實錄編輯室.習近平的七年知青歲月[M].北京：中共中央黨校出版社，2017.