從城鄉(xiāng)同一到城鄉(xiāng)融合

姚玉平

摘? 要：城鄉(xiāng)關系思想是馬克思主義的重要內(nèi)容，是立足于資本主義社會城鄉(xiāng)之間出現(xiàn)的問題而提出的一系列思想理論。這一思想理論以空想社會主義城鄉(xiāng)思想、自然科學發(fā)展成果、工業(yè)革命以及城市化為理論基礎和現(xiàn)實基礎，將城鄉(xiāng)關系發(fā)展趨勢概括為“城鄉(xiāng)同一”“城鄉(xiāng)對立”及“城鄉(xiāng)融合”三個不同的階段，闡明實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合必須具備的物質(zhì)前提、制度基礎以及人的主體性前提等必要條件，并指出實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合是城鄉(xiāng)關系發(fā)展的必然趨勢。研究馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想，不僅有助于了解和認識馬克思恩格斯的思想理論體系，更有助于為當今中國社會處理城鄉(xiāng)關系提供一定的理論借鑒和指導，進而推動新型城鄉(xiāng)關系的創(chuàng)建。

關鍵詞：馬克思;恩格斯;城鄉(xiāng)關系

馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想是馬克思主義的重要內(nèi)容。他們即便并沒有用專門的著作來系統(tǒng)闡述其城鄉(xiāng)關系思想，但卻在多部論著中談及他們對城鄉(xiāng)關系的看法。這些著作主要包括《共產(chǎn)主義原理》《共產(chǎn)黨宣言》《英國工人階級狀況》《資本論》《德意志意識形態(tài)》《哲學的貧困》《論住宅問題》《反杜林論》等，而這些散落在各本著作中的觀點，共同構成了馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)關系思想。

一、理論來源和現(xiàn)實基礎

馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想并非憑空產(chǎn)生的，而是有其理論來源和現(xiàn)實基礎?？障肷鐣髁x者的城鄉(xiāng)思想和自然科學研究成果是其理論來源，而工業(yè)革命和城市化則是其現(xiàn)實基礎。

空想社會主義者的城鄉(xiāng)關系思想主要體現(xiàn)為莫爾的“烏托邦”、傅立葉的“法郎吉”和諧制度以及歐文的合作公社之中。在莫爾的城鄉(xiāng)關系設想之中，所有人都在城市居住，人們輪流到鄉(xiāng)下從事農(nóng)業(yè)勞動，每個周期為2年以保證人們?nèi)粘Ｉ钏韬途S持社會正常發(fā)展，這樣便不存在真正意義上的農(nóng)民和農(nóng)村，但是這種設想并沒有真正消除工農(nóng)和城鄉(xiāng)之間的差別，只是在某種程度上模糊了工農(nóng)與城鄉(xiāng)之間的界限，以達到緩和城鄉(xiāng)關系的目的。傅立葉試圖以改變舊的分工來解除職業(yè)對人們的束縛，使人們可以自由變換工種，從事不同的工作，他還在和諧制度中提出了城鄉(xiāng)結合、工農(nóng)業(yè)結合的觀點，但是這種結合是在私有制基礎上的結合，具有一定的空想性。在歐文的設想中，公社以生產(chǎn)資料公有制為制度基礎，不僅能夠最大程度消除城鄉(xiāng)對立的弊端，還可以形成結合城鄉(xiāng)組織形式特點的優(yōu)勢。“在這種制度下，大城市所造成的災禍將被消除，同時新的公社將把大城市的一切優(yōu)點集中于本身，而不會給自己帶來任何害處?！盵1]此外，歐文還強調(diào)要實現(xiàn)工業(yè)和農(nóng)業(yè)、腦力勞動和體力勞動的有機結合。

相比莫爾和傅立葉片面要求消除城鄉(xiāng)對立的思想，顯然歐文的城鄉(xiāng)關系思想更加具體、先進，但是由于當時認識條件的限制，他并沒有認識到無產(chǎn)階級是消除城鄉(xiāng)對立的關鍵力量，并且將在消除城鄉(xiāng)對立的過程中發(fā)揮巨大作用，所以其消除城鄉(xiāng)對立的設想最終只能成為空想。此外，馬克思恩格斯十分重視自然科學研究成果對社會發(fā)展的推動作用，他們認為“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！盵2]德國化學家李比希提出的“歸還原理”，即關于人與土地之間的物質(zhì)變換觀點和法國物理學家德普勒輸電線路的發(fā)明，也為馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想提供了科學依據(jù)和理論參考。

工業(yè)革命和城市化是馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎。恩格斯指出“英國工業(yè)的這一次革命化是現(xiàn)代英國各種關系的基礎，是整個社會的運動的動力”[3]，城鄉(xiāng)關系理應包括在內(nèi)。18世紀60年代的工業(yè)革命帶來的不僅是生產(chǎn)力的巨大飛躍，隨之而來的還有“城市化”浪潮。在工業(yè)革命的影響下，大機器工業(yè)取代手工業(yè)成為新的更為先進的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力得到極大提升。資產(chǎn)階級為了獲取更多的利益，不斷更新技術、增加投資購買機器設備和原材料、雇傭勞動力。這使得工廠的規(guī)模迅速擴大，進而導致工業(yè)城市規(guī)模的迅速擴張，“城市化”浪潮也接踵而來。

正是由于工業(yè)革命和“城市化”浪潮出現(xiàn)帶來的一系列變化，讓馬克思和恩格斯開始關注城鄉(xiāng)關系問題，并以此為出發(fā)點闡述其城鄉(xiāng)關系思想。他們認為工業(yè)革命帶來的巨大生產(chǎn)力使城市戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治，進一步加強了城鄉(xiāng)對立并使其穩(wěn)定化;工業(yè)革命生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術的應用孕育著促進城鄉(xiāng)關系進一步發(fā)展的積極因素，如在交通方面利用改良后的蒸汽機作為動力系統(tǒng)，應用于交通工具，有利于解決城鄉(xiāng)之間因空間距離而造成對立的狀況;工業(yè)革命的推動要求市場不斷擴大，滿足生產(chǎn)力發(fā)展對原料購買和產(chǎn)品銷售的需求，而農(nóng)村是不可缺少的原料產(chǎn)地和銷售市場，在這種形式的推動下，城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系必然會加強。

此外，工業(yè)革命還產(chǎn)生了新的階級，恩格斯指出：“18世紀在英國所引起的最重要的結果就是：由于工業(yè)革命，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級?！盵4] 城市化、工業(yè)化過程中產(chǎn)生了一大批工人，他們在大機器工業(yè)的擴張和城市掠奪鄉(xiāng)村資源的過程中喪失了賴以為生的生存手段、生存技能以及生產(chǎn)資料，淪落為雇傭工人。雇傭工人中不少人是在農(nóng)村無法生存而到城市求生的農(nóng)民。他們不僅深受資本家的剝削和壓迫，而且居住在城市中的“貧民窟”，生活條件極端困苦，只能用微薄可憐的工資來維持自己的生存。在工業(yè)化和城市化的影響下，農(nóng)民和無產(chǎn)階級有著相似的境遇，具有天然的親切感。這種境遇和親切感有助于拉近兩者之間的距離，從而推動城鄉(xiāng)關系進一步發(fā)展。

二、城鄉(xiāng)關系發(fā)展階段

關于城鄉(xiāng)關系發(fā)展階段，馬克思和恩格斯認為，城鄉(xiāng)關系發(fā)展經(jīng)歷了“城鄉(xiāng)同一”“城鄉(xiāng)對立”及“城鄉(xiāng)融合”三個階段。這三個階段相互銜接，共同構成了馬克思和恩格斯關于城鄉(xiāng)關系的“階段論”思想。

“城鄉(xiāng)同一”是城鄉(xiāng)關系發(fā)展的起點?！俺青l(xiāng)同一”概念的提出，是馬克思和恩格斯對生產(chǎn)力水平低下的蒙昧時代和野蠻時代中期城鄉(xiāng)關系的概括。因為生產(chǎn)力水平低下，城市和鄉(xiāng)村只有空間地理位置的區(qū)別，并沒有明確的界線和實質(zhì)性的差別，甚至在蒙昧時代高級階段才出現(xiàn)了早期的村落。而經(jīng)過蒙昧時代向野蠻時代的過渡，工具的廣泛應用推動了生產(chǎn)力發(fā)展，土地的大規(guī)模開墾、人口的迅速增加使得早期村落得到進一步發(fā)展成為由城墻圍起來的“城市”。需要明確的是，這里的“城市”是部落聯(lián)盟的中心，而非真正意義上的城市，所以將這一時期界定為“城鄉(xiāng)同一”階段。

“城鄉(xiāng)之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地域局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著文明的全部歷史直至現(xiàn)在。”[5]馬克思和恩格斯認為“城鄉(xiāng)對立”是由生產(chǎn)力發(fā)展、社會分工所導致的，而這種對立在資本主義時期達到了頂點。雖然城市和鄉(xiāng)村的對立在特定時期具有進步意義，能夠推動人類文明歷史的發(fā)展，但是這種對立也帶來了種種弊端，如城鄉(xiāng)之間的差距越來越大、農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展受到影響、“城市病”的出現(xiàn)、人的片面和畸形發(fā)展等。關于城鄉(xiāng)對立的弊端，恩格斯指出：“城市已經(jīng)表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中這個事實;而在鄉(xiāng)村則是完全相反的情況：隔絕和分散。”[6]馬克思和恩格斯在揭示城鄉(xiāng)對立弊端的同時，還對未來城鄉(xiāng)關系發(fā)展作出了科學的預判，即實現(xiàn)“城鄉(xiāng)融合”，但他們并沒有對城鄉(xiāng)融合狀況做具體的描繪，而只是在現(xiàn)實的基礎上預測未來城鄉(xiāng)關系的發(fā)展趨勢，明確消除城鄉(xiāng)對立的可能性、必然性以及所需的物質(zhì)、制度和主體前提。恩格斯認為“城市和鄉(xiāng)村的對立的消滅不僅是可能的，而且已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，同樣也已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)的直接需要。”[7]

三、城鄉(xiāng)關系對立的根源

馬克思和恩格斯認為城鄉(xiāng)關系對立的根源是資本主義生產(chǎn)方式。作為城鄉(xiāng)關系主體部分的資本主義社會的城鄉(xiāng)關系思想，是根據(jù)當時社會歷史發(fā)展情況總結提煉而來，具有極強的現(xiàn)實針對性和理論指導意義。

首先，馬克思和恩格斯從資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生角度來分析城鄉(xiāng)關系。他們認為資本主義生產(chǎn)方式的必備條件包括生產(chǎn)資料、資本、雇傭工人，暴力則是獲得這些條件的主要手段，即通過暴力對國內(nèi)農(nóng)民和其余落后農(nóng)業(yè)國進行無情掠奪。同時，他們還認為資本主義社會的城鄉(xiāng)關系主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)對立逐步加深，甚至達到尖銳化對立的地步，而這種對立是由資本主義的生產(chǎn)方式導致的。資本主義大工業(yè)給城市提供了空前的發(fā)展動力，極大地改變了城市和鄉(xiāng)村的面貌，使鄉(xiāng)村逐漸發(fā)展為城市，進一步擴大城市的規(guī)模和增加城市的數(shù)量。二者相對地位發(fā)生變化，使得最終出現(xiàn)城市戰(zhàn)勝甚至統(tǒng)治鄉(xiāng)村的局面。

其次，馬克思和恩格斯強調(diào)資本主義的生產(chǎn)方式改變了城鄉(xiāng)之間相對隔絕、孤立的狀態(tài)。城市和鄉(xiāng)村之間的相對地位發(fā)生改變，城市規(guī)模和數(shù)量迅速擴張，鄉(xiāng)村城市化現(xiàn)象日益凸顯。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提到了三次城市化浪潮是由工廠手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易、機器大工業(yè)帶來的，也就是生產(chǎn)方式的變革促進鄉(xiāng)村城市化發(fā)展。當然，資本主義生產(chǎn)方式在促進鄉(xiāng)村城市化的過程中也改變了原有城市的面貌，主要表現(xiàn)為城市規(guī)模擴張，城市集聚大量生產(chǎn)要素、人口、資本以及服務行業(yè)等，城市的經(jīng)濟、社會地位得到極大的提高，最終使城市在物質(zhì)生產(chǎn)、精神文化等方面占據(jù)絕對優(yōu)勢，城市取得對鄉(xiāng)村的統(tǒng)治地位，使鄉(xiāng)村從屬于城市。

最后，馬克思和恩格斯并未忽視資本主義生產(chǎn)方式給城市和鄉(xiāng)村帶來的不利影響。資本主義社會在城市化的過程中利用城市本身所具有的政治、經(jīng)濟以及文化等方面的絕對優(yōu)勢，對鄉(xiāng)村進行碾壓式的剝削和壓迫，使得城鄉(xiāng)之間的對立愈發(fā)尖銳化，給城市和鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展埋下了隱患。資本主義社會“城市病”現(xiàn)象頻發(fā)，具體表現(xiàn)為大城市面臨環(huán)境污染嚴重、各種流行病和傳染病肆虐、住房急缺等一系列問題。城鄉(xiāng)之間人與土地的物質(zhì)變換被阻斷、城鄉(xiāng)分工帶來的城鄉(xiāng)居民的畸形發(fā)展等，這一系列問題阻礙了城鄉(xiāng)之間的良性互動。資本主義大生產(chǎn)模式下，鄉(xiāng)村對城市的生產(chǎn)要素供給幾乎是單向流動的，土地、資金、勞動力不斷向城市輸送，鄉(xiāng)村的發(fā)展條件被剝奪，使得鄉(xiāng)村處于極為不利的地位。資本主義發(fā)展大農(nóng)業(yè)取代原有的農(nóng)村生產(chǎn)方式，表面上看這種大農(nóng)業(yè)的發(fā)展有利于實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的規(guī)?；?jīng)營，然而在資本主義生產(chǎn)方式、私有制的雙重壓迫和資產(chǎn)階級追求利益最大化的驅(qū)使下，不僅減少了對土地的投資，反而變本加厲地進行剝削，甚至出現(xiàn)了排擠生產(chǎn)者的現(xiàn)象。剝削程度的加深無疑會讓更多的農(nóng)民為了生存不得不離開鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村進一步萎縮，處于凋敝的狀態(tài)。

四、城鄉(xiāng)融合的前提和基礎

馬克思和恩格斯認為實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合是城鄉(xiāng)關系發(fā)展的最終歸宿和落腳點，而實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合除了需要物質(zhì)前提、制度基礎等基本條件外，還需要充分發(fā)揮人的主體能動性，也就是說要在達到生產(chǎn)力高度發(fā)達狀態(tài)的同時，用公有制取代私有制，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

城鄉(xiāng)融合需要高度發(fā)達的生產(chǎn)力作為其物質(zhì)前提。城鄉(xiāng)對立是伴隨資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工而逐步產(chǎn)生和發(fā)展的。在資本主義社會城市戰(zhàn)勝和統(tǒng)治鄉(xiāng)村之后，城市與鄉(xiāng)村之間的矛盾迅速加劇，直到兩者之間的對立達到最高點。在生產(chǎn)力的推動下，城鄉(xiāng)關系必然會走向新的階段，即城鄉(xiāng)融合，這是馬克思和恩格斯作出的科學預判。他們認為城鄉(xiāng)融合的最佳狀態(tài)應該是把城市和鄉(xiāng)村的優(yōu)勢結合起來，摒棄其弊端，實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間良性互動，最終形成一個城鄉(xiāng)融合發(fā)展的社會有機統(tǒng)一體。而這種社會有機統(tǒng)一體的最終形成必然要求生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會物質(zhì)財富極大豐富并能夠滿足人們自由而全面的發(fā)展需要，勞動不再被賦予生存的使命而是成為人們自我發(fā)展的需要。彼時，城鄉(xiāng)之間的對立便會逐步消除，最終實現(xiàn)融合。

私有制是阻礙城鄉(xiāng)融合的制度因素。馬克思與恩格斯認為“城鄉(xiāng)之間的對立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在?！盵8]其意在說明，要想消除城鄉(xiāng)對立實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，必須要摧毀其賴以存在的制度基礎，即消滅私有制，實現(xiàn)公有制。在資本主義社會，生產(chǎn)力獲得前所未有的巨大發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式在短短幾百年的時間內(nèi)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力遠遠超越了過去所創(chuàng)造的一切生產(chǎn)力的總和。私有制是資本主義社會存在的制度基礎，曾在推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步等方面發(fā)揮了積極的作用，但是隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展，社會化大生產(chǎn)和私有制之間的矛盾愈發(fā)尖銳化，而這種制度卻無法調(diào)節(jié)兩者之間的固有矛盾，最終必然會成為制約生產(chǎn)力進一步發(fā)展的關鍵因素，也將成為阻礙城鄉(xiāng)融合發(fā)展的制度枷鎖。

實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合是為了人的自由全面發(fā)展，而城鄉(xiāng)融合的實現(xiàn)又離不開個人的發(fā)展。馬克思和恩格斯并沒有詳細描述實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合之后的圖景，而是著重探討怎樣實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，其中重點強調(diào)了教育在擺脫舊的分工和推動社會發(fā)展中發(fā)揮的積極作用，他們認為：“教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性?！盵9]馬克思和恩格斯希望通過實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展為實現(xiàn)一切人的自由全面發(fā)展提供必要條件，以此為實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供主體性前提;實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是城鄉(xiāng)融合的最終指向，城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展最終都是要服務于人的發(fā)展的需要。只有城鄉(xiāng)之間消除對立、實現(xiàn)融合，才能更好地為促進人的發(fā)展提供適宜的大環(huán)境。

五、當代啟示

雖然時代已經(jīng)發(fā)生變化，但研究馬克思和恩格斯的城鄉(xiāng)關系思想對處理當代社會城鄉(xiāng)關系仍有重要意義，尤其是城鄉(xiāng)融合思想對于創(chuàng)建新型城鄉(xiāng)關系具有重要的借鑒和參考價值。

生產(chǎn)力的發(fā)展為創(chuàng)建新型城鄉(xiāng)關系奠定了物質(zhì)前提。城鄉(xiāng)關系發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性，而生產(chǎn)力是推動城鄉(xiāng)關系發(fā)展的根本動力。因此，必須高度重視生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會不斷發(fā)展進步，以此助力城鄉(xiāng)關系的良性發(fā)展。無論是在資本主義社會存在的城鄉(xiāng)對立尖銳化，還是未來共產(chǎn)主義社會將要實現(xiàn)的城鄉(xiāng)融合，生產(chǎn)力都是制約其發(fā)展的關鍵性因素。在當代中國，隨著主要矛盾的轉化，人們對美好生活的追求和向往愈發(fā)強烈，而不充分、不平衡問題突出，制約著城鄉(xiāng)關系的良性發(fā)展，進而影響了人們對美好幸福生活的向往和追求。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展提供充足的經(jīng)濟動力，才能更好地創(chuàng)建新型城鄉(xiāng)關系。

走城鄉(xiāng)融合發(fā)展道路，推動構建和諧的城鄉(xiāng)關系。十九大和2017年的中央農(nóng)村工作會議上就已經(jīng)提出城鄉(xiāng)融合發(fā)展道路，致力于打造新型城鄉(xiāng)關系，將“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”轉變?yōu)椤俺青l(xiāng)融合”。這表明黨和國家在處理城鄉(xiāng)關系問題時已經(jīng)深刻理解和把握了馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想的精髓，致力于將籠統(tǒng)地完成城鄉(xiāng)統(tǒng)一轉變?yōu)楦涌茖W地實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。當然，在實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的過程中必然會出現(xiàn)一些新問題、新挑戰(zhàn)。面對這些問題和挑戰(zhàn)，應立足中國當前的實際情況，借鑒馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想的理論成果，始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，努力構建新型和諧城鄉(xiāng)關系，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

參考文獻：

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責任編輯? 黃邦道