約翰·福爾斯《收藏家》中的隱喻探析

摘要：約翰·福爾斯小說《收藏家》呈現(xiàn)的是有別于傳統(tǒng)文學(xué)作品中對文學(xué)、自由的探討與追尋的主題。本文以文本細讀的方式，從隱喻的美學(xué)價值及文本的圓形敘事結(jié)構(gòu)隱喻、意象隱喻等層面展開：克雷戈關(guān)于囚禁的故事周而復(fù)始地上演，人的自由生存發(fā)展在社會中不斷受挫，但對自由的追求正如米蘭達反抗行為的執(zhí)著，生命不止，奮斗不息;“物質(zhì)”與“精神”的失衡使得克雷戈與米蘭達受到雙向囚禁，“囚室”與“樓上”的內(nèi)涵是人類自由意志與不自由軀體的對抗，進而探索福爾斯對生命存在、生存價值的終極思考。

關(guān)鍵詞：收藏家;隱喻;結(jié)構(gòu)隱喻;意象隱喻;生存價值

古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)作品往往不是露骨直白地呈現(xiàn)作品主旨，而是運用多種寫作手法展現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵。隱喻作為其中的重要方式之一，形式多種多樣，有揭示主旨的隱喻、刻畫人物的隱喻、渲染環(huán)境的隱喻，“隱喻的本質(zhì)就是通過另一事物來理解和體驗當(dāng)前的事物”[1]，無論哪一種隱喻的運用都是為豐富文本內(nèi)在意蘊而服務(wù)。《收藏家》（The Collector）（又譯《捕蝶者》）是約翰·福爾斯（John Fowles，1926—2005年）的成名作，作為深受后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮影響之作，講述的是一個異樣的“愛情”故事，呈現(xiàn)的是有別于傳統(tǒng)文學(xué)作品中對文學(xué)、自由的探討與追尋主題。

《收藏家》出版于1963年，20世紀(jì)60年代正是西方社會劇烈動蕩的年代，法國的學(xué)生運動、美國的反越戰(zhàn)及民權(quán)運動風(fēng)起云涌，新左派開始登上西方文化舞臺，青年反文化現(xiàn)象開始在英國蔓延。據(jù)說，福爾斯創(chuàng)作這部小說的直接動因是他看了巴托克的《藍胡子城堡》，又在報紙上看見一則關(guān)于倫敦一名男子綁架并囚禁一名女孩長達三個月的報道。《收藏家》整個文本具有一般通俗小說的框架，但眾所周知，福爾斯是一個深受存在主義哲學(xué)思潮影響的作家，存在主義關(guān)于個體的“存在先于本質(zhì)”“自由選擇”“責(zé)任意識”探討是在其哲學(xué)思維影響之下的文學(xué)話語表征。當(dāng)被問及他小說中最想展示的世界圖景是什么時，福爾斯回答說：“自由，對，就是自由。如何獲得自由？這個問題困擾著我，我所有的書都是書寫自由的。”[2]自由主題一直是探討福爾斯小說的主旋律。本文對自由主題的探討切入點則從一個全新角度來展開，即從《收藏家》的文本審美隱藏意蘊層面來探析福爾斯對生命存在、生存價值的終極思考。

一、《收藏家》中的敘事結(jié)構(gòu)隱喻

（一）克雷戈的“囚禁”之喻

從整個文本敘事來看，《收藏家》采用雙重第一人稱敘述視角，提供了兩個第一人稱敘述者：克雷戈和米蘭達。小說四個部分分別由一個固定的敘述人稱視角展開敘事，故事內(nèi)部邏輯鏈條依然存在，敘事的不連貫性使得整個故事結(jié)構(gòu)層面出現(xiàn)了一定裂痕。福爾斯是一個不受傳統(tǒng)寫作章法約束的后現(xiàn)代主義作家，其作品中存在著大量的隱喻。甚至福爾斯本人宣稱“一個人無法描述真實，只有通過隱喻來指稱真實”[3]，因此隱喻成為探尋其作品意義與主題的重要手段。《收藏家》文本敘事結(jié)構(gòu)的安排暗含了作家對當(dāng)時人的生存發(fā)展的思考。作家通過文本敘事結(jié)構(gòu)的非連貫性即從不同人物敘事板塊來傳遞自己對社會、人生的憂思。讀者可以用根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗來填補敘事層面出現(xiàn)的空白，《收藏家》敘事結(jié)構(gòu)安排不僅是作家敘事技巧的展示，更是一種隱喻手法的表達。

《收藏家》第一部分，開篇以克雷戈對米蘭達的觀察視角展開，“她從寄宿制學(xué)校回家之后，我經(jīng)常看見她，有時幾乎每天都見得著。”[4]克雷戈對米蘭達的愛是狂熱的，他以一個陌生人身份對米蘭達進行了長期秘密觀察、跟蹤。出于自身階級身份考慮，他只能遠距離地對米蘭達進行觀望，可一旦條件發(fā)生變化，窺視者的身份就轉(zhuǎn)變?yōu)槭┍┱摺Ｖ辛俗闱虿势鲍@獎之后，他便開始他的施暴計劃。位于倫敦郊區(qū)的別墅儼然成為他個人狂歡的伊甸園，而米蘭達則掉入了他早已編織好的圈套里面。

整個文本第一、三、四部分皆由克雷戈第一人稱敘述視角展開，第一部分的敘事主體是克雷戈對米蘭達的囚禁，準(zhǔn)確而言，“囚禁”二字的主體不應(yīng)該是克雷戈，而是雙方。他出于喜歡和愛的需求，找來了“一個可以安置秘密客人的住所”[4]15。雖然他一再強調(diào)他自己也說不清購置這別墅的目的何在。“后來，我走出地下室上床睡覺。她終于是我的客人了，這是我最得意的事情。”[4]25他確實安置了一位秘密客人居住于此，而且拿出對待客人的禮儀，盡其所能地滿足客人需求。在克雷戈心中，米蘭達并不是被他囚禁于此，而是他“請”來的“秘密客人”。他與米蘭達的關(guān)系是主客之間的相對平等關(guān)系，而不是處在看守與囚徒的絕對壓迫關(guān)系當(dāng)中。雖然克雷戈作了辯白陳述，但是客觀結(jié)果是，他的這位客人確實是被囚禁了。

《收藏家》小說的結(jié)構(gòu)原則、故事情節(jié)是以克雷戈囚禁米蘭達—囚禁過程—米蘭達死亡—又一輪囚禁故事開啟，這是一個圓形敘事結(jié)構(gòu)方式。關(guān)于米蘭達的故事結(jié)束了，關(guān)于另一個M的故事將會上演，到結(jié)局了又上演這樣周而復(fù)始進行下去。讀者在這樣的結(jié)構(gòu)中看到的是類似于《百年孤獨》中時間循環(huán)往復(fù)一樣：故事在往前推移，人物在迭代更替，但是其本質(zhì)卻沒有發(fā)生任何實質(zhì)性變化，正如結(jié)尾部分“又一個M”的故事。人的自由被摧毀是圓形結(jié)構(gòu)的起點亦是終點，整個故事基調(diào)陰森可怖。克雷戈禁錮米蘭達的身體，而他自己也被收藏家的占有意識和囚禁意識所禁錮。小說的圓形結(jié)構(gòu)原則富含隱喻性，囚禁的故事周而復(fù)始地上演，人的自由生存發(fā)展在社會中遭到了致命性打擊，米蘭達的故事不僅僅是對個體喪失自己的言論，更是對社會存在的無數(shù)個M（你、我、他/她）故事的演繹。這是文本圓形結(jié)構(gòu)留給我們的深邃意蘊。

（二）米蘭達的反抗之行

克雷戈把米蘭達當(dāng)作蝴蝶標(biāo)本一樣收藏起來，他對米蘭達是一種物化的愛。當(dāng)足球彩票獲獎發(fā)跡之后，他盤算著：“我的打算（我已經(jīng)做了一番準(zhǔn)備，在倫敦買一套最好的設(shè)備）是到一些有罕見的和發(fā)生了畸變的蝴蝶品種的地方，搞一套漂亮的標(biāo)本。”[4]11克雷戈所收藏的蝴蝶標(biāo)本是“罕見的”“發(fā)生了畸變的”，獵捕蝴蝶是為了滿足他畸變的收藏心理，而他最后將這種畸變的收藏心理演化到對人類的收藏，米蘭達正如他收藏的一只只發(fā)生了畸變的蝴蝶。他把對于米蘭達的綁架、囚禁行為當(dāng)作“就像捕捉了一只‘靛青或者‘西班牙蝴蝶王后一樣”。[4]26被綁架、囚禁的米蘭達自由被剝奪，自由喪失使得個體失去了按照自由意志行動的可能。面對囚禁困局，米蘭達一次次地嘗試著逃離，不斷進行著話語與行動層面的反抗。

話語層面。當(dāng)米蘭達被克雷戈囚禁在地下室一晚之后，第二天清晨面對克雷戈時，她非常冷靜地與克雷戈進行對話，詢問施暴者相關(guān)信息及其施暴原因，以期重獲自由。當(dāng)識破克雷戈“奉命行事實施綁架行為”的謊言之后，她對將要離開囚室的克雷戈說道：“我向你保證，我理解你，真的。讓我走吧，我不和任何人講這件事，不會出什么問題。”[4]33這是她首次企圖以情感共鳴贏得克雷戈的認(rèn)同，試圖以話語形式來反抗克雷戈囚禁之暴行。當(dāng)被問到名字時，克雷戈隱藏了自己真實姓名“弗雷德里克·克雷戈”，而以“弗迪南德·克雷戈”示之。而在第二部分米蘭達的敘述中，米蘭達喚他為“凱列班”。人物命名飽含著作家對于人物形象言行價值的判斷、期許。弗迪南德、凱列班和米蘭達三者皆是莎士比亞傳奇劇《暴風(fēng)雨》中的人物。弗迪南德是莎士比亞作品中那不勒斯國英俊、純情善良的王子，在劇中與米蘭達一見鐘情并締結(jié)一段美滿姻緣。克雷戈將自己名字命名為弗迪南德，一方面幻想能夠像弗迪南德一樣贏得米蘭達的愛情，另一方面，克雷戈又無法駕馭自己的欲望，其畸形的愛戀只能在形體上占有米蘭達，他既不懂米蘭達，對生活、愛情也沒有正確的認(rèn)識，因此他對于米蘭達的愛戀最后只能以失敗告終。

“隱喻是思想的，更甚于語言的。”[5]表層的意義可以通過語言描述得以呈現(xiàn)，內(nèi)在深層意義構(gòu)建無法用直觀語言來表示，而通過隱喻可以較好地實現(xiàn)作家的意圖。克雷戈最后由自我期許的人物弗迪南德轉(zhuǎn)變成了凱列班——一個半人半獸的怪獸，作為半人半獸的凱列班，他喪失了人的情感與理智，對物的占有欲是克雷戈生活中唯一的樂趣。因此，無論怎么樣的語言述說策略都無法改變米蘭達被囚禁的命運。

行動層面。在第一部分克雷戈的敘述里，米蘭達被囚禁地下室快兩個月了，逃跑計劃實施了五次之多;在第二部分米蘭達的敘述中，她每一次離開地下室前往樓上的活動都是為了更好地實施逃跑計劃，或通過洗澡時依靠小瓶子往外界送信，或通過尋找工具來襲擊克雷戈而得以脫身，甚至計劃以身體為籌碼來換取自由。克雷戈的囚禁對于米蘭達來說是致命性的，囚禁是對個體生命自由意志的扼殺，在與世隔絕的囚室里，米蘭達行為不自由，活動限于受監(jiān)視的地下室、樓上、花園。克雷戈對米蘭達的監(jiān)視是一種在場的活動，而米蘭達的自由則是一種“不在場”的缺失性活動，二者不對等關(guān)系對應(yīng)的正是囚禁者與被囚禁者關(guān)系，一個處于相對自由地位，另一個處于絕對被管控地位，這是完全的不對等關(guān)系。囚徒米蘭達的存在，隱喻的是失去自由的個體在不自由王國中對自由王國的追尋與探索。

《收藏家》敘事結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了福爾斯匠心之思，無論是其圓形敘事結(jié)構(gòu)方式還是對于克雷戈暴力囚禁和米蘭反暴力行為的隱喻性建構(gòu)，內(nèi)蘊都是自由意志在社會的不自由發(fā)展。克雷戈的收藏行為是一種變態(tài)心理，指稱的是個體在社會中的畸形發(fā)展。存在是一種先于本質(zhì)的存在，但是克雷戈卻將其位置變換，一種本質(zhì)（畸形）的存在先于社會而存在。在這里，人的主觀能動性銳減為零，相反動物本性占據(jù)主導(dǎo)性地位，人性失落，獸性得以膨脹。

二、《收藏家》中的意象隱喻

（一）物質(zhì)與精神

“在日常生活的體驗當(dāng)中，隱喻是連接客觀的現(xiàn)實與主觀的概念世界的橋梁，是客觀與主觀相互轉(zhuǎn)換的媒介。”[6]小說尾聲部分，克雷戈將之前的錯誤即囚禁米蘭達的行為看作是目標(biāo)太高，認(rèn)為是橫亙在他與米蘭達之間的階級鴻溝導(dǎo)致了失敗的結(jié)局。克雷戈無法改變自己的階級出生，通過后天努力也只能成為一個稅務(wù)所小職員，他只能被迫地接受現(xiàn)狀。福爾斯讓他擁有了一次改變自己的機會：買足球彩票中了73091英鎊。物質(zhì)上，克雷戈成為一個富足之人，他可以利用這巨款改變自己，彌補他自己所認(rèn)為的由階級差別而與別人形成的差距。在與賣彩票的人確定了中獎之事后，他所做的第一個決定便是立即向老板威廉斯打電話辭職。職業(yè)不僅為生存發(fā)展提供了經(jīng)濟支撐，也是個體在社會序列上定位的重要方式。職業(yè)存在使得個體不會產(chǎn)生脫離社會的無根漂浮感，能更好地融入群體社會。克雷戈辭職是個體主動遠離社會群體的選擇，辭職是他的第一步;第二步是買最好的設(shè)備去到有罕見的、發(fā)生了畸變的蝴蝶品種的地方，搞一套漂亮的標(biāo)本;第三步則是找一所遠離熙熙攘攘的人群的房子。對于克雷戈來說，“沒有真正的朋友也算一種幸運”。[4]18克雷戈的計劃都極具個體性與隱秘性，物質(zhì)財富沒能給他提供走向更廣闊天空的平臺，而是為他走向自我心理的狹隘空間提供了堅實的物質(zhì)支撐。

擁有了物質(zhì)之后，克雷戈也曾嘗試著閱讀高雅的報紙，去國家美術(shù)館、泰特美術(shù)館。“其實我并不欣賞那些玩意兒”。[4]13他所做這一切都只為了將來能和她談得攏，為了自己不至于顯得太無知。他唯一的喜好僅是收藏變異了的蝴蝶標(biāo)本，對于藝術(shù)、文化沒有興趣，更毋庸說有真知灼見。從米蘭達的日記中，可以知道凱列班是一個偏狹、愚昧、渺小、自私、卑鄙、無知和沒有教養(yǎng)的人，他和G.P.（畫家兼米蘭達的精神導(dǎo)師）相比，完全是一個沒有靈魂的人物存在。“他需要的是我，我的容貌、我的線條，而不是我的感情、我的思想、我的靈魂，甚至我的肉體。總之，他不需要作為一個人應(yīng)該具備的東西。”[4]16克雷戈只是作為一種形體意義上的人的指稱存在著，他是一個沒有感情溫度的人，完全不在意跟外國人跑了的母親的死活，不僅對姑媽不滿，還認(rèn)為腿部殘疾的表妹應(yīng)當(dāng)被毫不痛惜地割舍掉，而米蘭達也只是作為一個物化的蝴蝶標(biāo)本一樣被他收藏、占有。他的精神處于空虛狀態(tài)，對人和物盡是不滿及厭惡，只想占有物的美，最大樂趣就是體會人、物完全置于他的權(quán)利掌控之下。

克雷戈在這個極限境遇中的處境象征隱喻了現(xiàn)代社會人的生存狀況：生活水平逐漸提高了，然而“富裕肯定有富裕的問題，在富裕中，人與物的關(guān)系惡化了，人與人的關(guān)系淡漠了，人與自我的關(guān)系疏離了。人在物質(zhì)豐盈中不光有了精神的萎縮，而且對現(xiàn)存秩序中的一切都采取了擁護接受的態(tài)度，喪失了起碼的社會批判能力”。[7]物質(zhì)財富富足和精神層面空虛正是克雷戈的寫照，他在物質(zhì)世界里失去了自我，對物質(zhì)的占有欲超越了一切，他對于米蘭達所提出的物質(zhì)需求，盡全力地滿足，不只是為迎合米蘭達的心理在作祟，更深層次是對物質(zhì)的占有欲、控制欲驅(qū)使。

米蘭達作為一個藝術(shù)生，對生活充滿了無限的熱情和喜愛，她對生活、藝術(shù)有獨特的感知力。盡管父母希望她學(xué)習(xí)工科，但她對藝術(shù)的喜愛超越了世俗的功利得失，在精神導(dǎo)師G.P.的引導(dǎo)下，她逐漸地擺脫了自己對藝術(shù)的粗淺認(rèn)知，“去表現(xiàn)生活的本質(zhì)，而不是生活本身”是米蘭達對于藝術(shù)審美感知的領(lǐng)悟。在被囚禁于地下時，她感受到的是由喪失自由所帶來的窒息感，沒有陽光、沒有新鮮空氣，能接觸到的一切都是套上了枷鎖的物件。雖然克雷戈滿足了她物質(zhì)層面的所有需求，但她真正需要的僅僅是自由而已，而自由又是克雷戈唯一不能給予她的：她獲得自由意味著克雷戈作為一個收藏家的收藏失敗，藏品永遠只能被收藏家收藏在自己的小匣子里，永失自由。

在囚禁期間，米蘭達處于與世隔絕的狀態(tài)，不能收聽收音機，不能看報紙，唯一慶幸的是她還可以看關(guān)于藝術(shù)類的書籍，她的孤寂感只得以閱讀書籍、繪畫與寫日記的方式來消解。但長期處于暗無天日的地下室，米蘭達在人身自由受限的極限境遇中，精神飽受摧殘。米蘭達在對待G.P.和克雷戈的問題上也暴露出了精神思考層面的一些缺陷，她的生活方式、價值理念完全是按照G.P.的意志進行，她對克雷戈的態(tài)度也是以階級身份來劃分，甚至希望以G.P.所傳授給她的那套理念來教化克雷戈。她在身體上受到了克雷戈的綁架，精神上受到了G.P.的束縛，她的雙重囚禁境遇注定了她的不自由，而克雷戈在囚禁別人的同時也囚禁了自己的心靈。

經(jīng)濟發(fā)展為精神發(fā)展提供必要的物質(zhì)支撐，精神發(fā)展促進人類文明進步。人類文明發(fā)展，經(jīng)濟、精神發(fā)展二者不可偏廢，唯有協(xié)調(diào)發(fā)展才能培養(yǎng)全面發(fā)展的個體，才能構(gòu)建和諧健全的國家體制。克雷戈的悲劇是他在物質(zhì)世界里迷失了本真自我，占有了物質(zhì)財富，未洞察精神的虛空;米蘭達作為一個知識青年，在精神上卻始終沒有形成獨立認(rèn)知，她的精神力量源泉是G.P.，言論都是在G.P.的話語框架之下展開。正是在物質(zhì)與精神層面的失衡發(fā)展，導(dǎo)致了克雷戈與米蘭達的雙向囚徒境遇。

（二）囚室與樓上

提到“囚室”，慣常思維就會與黯淡無光的地下室聯(lián)系在一起，“樓上”一般與陽光明媚聯(lián)系在一起。這一上一下的時空場域所指稱的不僅是事物所處方位，其背后的隱喻耐人深思。萊考夫和約翰遜在其著作《我們賴以生存的隱喻》中將組織一個互相關(guān)聯(lián)的概念的完整系統(tǒng)的隱喻方式稱為方位隱喻，而在實際運用過程當(dāng)中大多數(shù)方位隱喻與事物所處空間方位有關(guān)。在日常經(jīng)驗表達中，一般指稱“高興為上，悲傷為下”，這些都是建立在人類身體感知上的經(jīng)驗：“低垂的姿勢通常與悲傷憂郁聯(lián)系在一起，挺直的姿勢則表示積極的情感態(tài)度。”[1]13囚室和樓上作為一種以人體感知界定的方位存在，本身不具有文化延伸意義。但是人類社會活動賦予了不同方位空間存在別樣意蘊，囚室與樓上的空間因為人類活動而被賦予文化色彩。上下位的空間作為方位指稱，本身沒有高低優(yōu)劣區(qū)分，兩相對照使得人類對于事物有了清晰認(rèn)知。上下位空間以一種平衡形式存在著，缺失了其中一方，另一方存在即失去了相依存的對象。唯有二者平衡相處，才能更好地對事物做出相應(yīng)指稱區(qū)別，從而使人們更好地認(rèn)識事物。《收藏家》中，福爾斯打破了二者平衡的相處模式，使其處于矛盾張力之中。在賦予樓上空間自由的同時，囚室方位存在以一種窒息的生命存在的空間出現(xiàn)在文本當(dāng)中，上下位空間存在被打上了人類活動的文化烙印。

福爾斯通過文本建構(gòu)將人物主要活動框定在這一上一下的空間當(dāng)中，人物的命運與其活動空間位置息息相關(guān)。“因為沒有陽光，地下室涼颼颼、潮乎乎，散發(fā)著一股霉味……墻皮一片片脫落下來，墻壁斑斑駁駁。”[4]15整個地下室是一種地獄般的存在，它給人一種與世隔絕的感覺。當(dāng)回到現(xiàn)實的時候，好像下面的一切根本不存在，地下和地上簡直是兩個不同的世界，而米蘭達就生活在這與世隔絕的地下囚室里。

人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，遠離了社會群體的人，其作為人的本質(zhì)將會一點點地消失殆盡。囚室里的米蘭達感受到的是與社會脫節(jié)的焦慮，下位場域的情感體驗直接影響了人物的認(rèn)知、意識、行動。囚室中的人比生存在洞穴里的人更可悲，生存在洞穴里的人至少有從現(xiàn)象中探求理念世界的可能，有機會走出去選擇真假、善惡，但是處于囚室中的人失去了一切選擇的權(quán)利，囚室不僅是囚禁了靈魂得以依附的肉體，還有靈魂本身。

囚室與樓上的意象形成了鮮明對比，福爾斯在作品中所展示的樓上不僅僅是置于水平面上的房間，而是與囚室一樣具有隱喻意蘊。樓上是與囚室相對位的隱喻意象，囚室和樓上可以說是封閉式與開放式兩種完全不同的生存空間。樓上所隱喻的是現(xiàn)代文明所具有的自由、開放的生存空間。當(dāng)米蘭達在囚室繪畫時，她想到的是孩子臉上的陽光、山崗上的鮮花、雨后的大街，這些物象都充滿了生機與活力，是囚室以外的具象存在。在被囚禁的日子里，米蘭達總是期望能夠走出囚室，到樓上（外面的世界）去呼吸新鮮的空氣。“這空氣簡直妙極了。你無法想象！連空氣都是自由的，而我卻失去了一切”。[4]50當(dāng)米蘭達實現(xiàn)了到樓上去的愿望，呼吸到了新鮮空氣時，哀嘆不已，她感覺到樓上的空氣都是自由的。而囚室，充滿的卻是壓抑人生命的陳腐氣息。

三、結(jié)語

《收藏家》中主要運用的是敘事結(jié)構(gòu)隱喻和意象隱喻，無論是圓形敘事框架中克雷戈的囚禁行為，還是米蘭達追尋自由的反抗斗爭，福爾斯通過敘事框架結(jié)構(gòu)傳達的是自由意志在社會的不自由發(fā)展;克雷戈禁錮了米蘭達的身體，而他自己也被收藏家的占有意識和囚禁意識所禁錮，他們都是自由的失落者。意象隱喻的使用，將抽象理念呈現(xiàn)于文本當(dāng)中，福爾斯借助具體的物象來寄托對于生命存在的意義與價值的思考，在荒誕的敘事背后是福爾斯試圖抓住荒誕世界真實存在的努力。在物質(zhì)文明高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，唯有靈魂飽有溫度，精神常含氣韻，生命之花才會綻放出絢爛的色彩。

作者簡介：周宸（1994—），女，土家族，貴州銅仁人，2020級比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士研究生，研究方向為中外文學(xué)關(guān)系。

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