引發錢鍾書盛贊錢仲聯的這部書

馬甜

《清詩紀事》是錢仲聯先生主持編寫的紀事體詩歌研究著作，也是錢先生最重要的學術成果之一。錢仲聯先生古典文學功底深厚，著述眾多，尤其是在清詩研究方面成就卓著。他不僅整理箋注了《錢謙益全集》《吳梅村詩補箋》《人鏡廬詩草箋注》《沈曾植集校注》等清代著名詩人的詩文集，編選了《近代詩鈔》《清詩三百首》等優秀的清代詩歌選本，而且出版了《夢苕庵清代文學論集》《清詩紀事》等清詩研究著作。《清詩紀事》繼承了唐、宋、遼、金、元、明詩歌紀事著作的基本體式，輯錄有清一代詩歌紀事文獻，是古籍整理研究工作的重大成果。《清詩紀事》這部鴻篇巨制一經問世，即得到學界高度評價。著名學者錢鐘書先生稱此書“體例精審，搜羅弘博，足使陳松山卻步，逞論計、厲”，又說“仲聯先生與諸君子之愿力學識，文史載筆，當大書而特書，舉世學人受益無窮”。周振甫先生也評論道：“《清詩紀事》吸取歷代詩歌紀事著作之長，業有進一步發展，大有后來居上之勢。”《清詩紀事》的問世，不僅為研究清詩研究者提供了豐富的詩學文獻，也為清史研究者提供了大量史料，可通過“以詩證史”來彌補史料的缺失。

《清詩紀事》的編纂與特征

《清詩紀事》是中國詩歌紀事傳統的一個重要的完善和延續，是紀事體詩選的集大成之作。錢先生在《前言》中指出了以往紀事詩選的不足，認為《唐詩紀事》的缺點在于不注資料出處，所收詩篇中，無本事的占絕大多數。《宋詩紀事》所謂“事”是指詩歌背景、創作故事，不涉及宋代社會生活和重大政治事件。陳衍所編的遼、金、元三朝詩紀事，體式上宗法厲鶚。對《清詩紀事初編》的批評更為激烈，認為《初編》與詩歌紀事傳統體例不符，而更像是名人傳記的史學專著。同時，錢先生還指出《初編》直接采詩于各家別集，未能從詩話筆記入手，采錄之紀事詩籠統而無特定背景。基于以上對歷來紀事詩編選弊端的認識，錢先生特別強調編纂《清詩紀事》的重要性。

清代是中國古典詩歌的集大成時期，詩人之眾多、詩歌文獻之豐富，都遠超前代。因此，有清一代的紀事詩的編纂是一個浩大的工程，其搜輯之難，任務之重可以想見。從1981年春開始，在錢仲聯先生的主持下，《清詩紀事》的編寫人員遍尋清人及近人所著的詩話、筆記、碑傳尺牘等相關文獻，足跡遍及北京、上海、蘇州、浙江、安徽、四川等全國各地的圖書館，為《清詩紀事》的編纂打下了堅實的基礎。1984年7月，全國高等院校古籍整理研究工作委員會會議在鄭州召開，會議聽取了關于《清詩紀事》編纂情況的介紹，并給予了經費資助。1985年5月，蘇州大學明清詩文研究室邀請國內著名專家學者舉辦了《清詩紀事》討論會，就該書的內容取舍、格式編排等方面聽取了寶貴的意見和建議。經過眾多編者的努力，《清詩紀事》于1989年全部出版，不僅提供了有清一代的詩歌文獻，同時還完善了紀事詩的編選體系。

《清詩紀事》取材繁富、篇制宏大、體制精審。全書22冊，1100多萬字，分明遺民、順治朝、康熙朝、雍正朝、乾隆朝、嘉慶朝、道光朝、咸豐朝、同治朝、光緒和宣統朝，以及列女釋道鬼詩夢詩和民歌謠諺等11卷，在數量上已遠超之前的《唐詩紀事》《宋詩紀事》等著作。凡生活在有清一代的帝王、將相、官吏外，一些釋道、婦女、無名之作，民歌謠諺以及假托的鬼詩夢詩也被收入。在有清一代詩人的劃分上，錢先生也有明確的標準，清初抗清而獻身者如陳子龍、夏完淳等人不收，明遺民入清者如顧炎武等人收。清亡前已成名或有詩歌活動者收，宣統三年尚未步入詩壇者，后來雖成名家，概不收入。針對浩繁的詩歌文獻，《清詩紀事》整體上采用時間順序編排，首列明遺民，后列順治至宣統十朝詩人，各朝詩人大略依其生年先后排列，生年不詳而有科名可查者次之，都無可考者又次之。帝王列于各朝之首，諸生、布衣及科名無考者以大致生活時代列于本朝之后，次列婦女，次列釋道，均以大致生活時代先后為序。《清詩紀事》在注釋方面更是廣泛采錄各種文獻材料，詩歌作品和紀事材料主要采自清人及近人所撰的詩話詞話、筆記小說、日記尺牘、檔案目錄、史乘方志等有關文獻，還從總集、別集中補充若干內容重要而詩話筆記等失載的紀事詩歌，并另找材料或自加按語說明其本事背景。

《清詩紀事》確立了清詩的詩史地位

《清詩紀事》關注有清一代反映時事的詩歌，確立了清詩在中國詩歌史上的詩史地位。清代是中國封建社會的最后一個王朝，雖然在清之前出現過“唐詩”“宋詞”“元曲”的繁盛局面，但清代卻迎來了詩詞文等各類文體的集大成時期。由于受“一代有一代之文學”觀念的影響，不少人秉持唐后無詩，宋后無詞的觀點，對其后歷史時期出現的同類文學樣式進行否定。然而，當我們認真檢閱清人的詩詞文集時，不得不承認這是一個文學創作極度繁盛的時代，更是一個“老樹春深更著花”的時代。中國傳統詩歌創作一直以來注重“言志”“抒情”，而缺乏敘事，盡管先秦時期就有《生民》《公劉》《正月》《七月》等敘事詩，及至后代出現過《羽林郎》《孔雀東南飛》《長恨歌》等，然而無論從數量上還是反映現實的廣度和深度上都有明顯的不足。清代在敘事詩方面開拓了新天地，其數量之多，反映社會生活力度之大、范圍之廣都遠超前代，體現出獨特的時代特征。

有清一代波譎云詭、風云動蕩，其專制之強、危機之重、矛盾之尖銳，前所未有。鄧之誠先生在《清詩紀事初編》的序言中談及清初事變之多時即云：

此八十年間，南明弘光、隆武、永歷相繼柱者十八年。臺灣鄭氏至康熙二十二年始絕，其間若李赤心、若交山、若其他連仆繼起者，更仆難數。康熙中葉以后，復用兵西北。蓋兵戈之事，未嘗一日或息。黨爭則滿漢有爭、南北有爭、廢太子之爭，幾亙三十年。當玄黃未判之際，為商遺殷頑者，不能無恢復之望。因以事、以文字獲罪死徙者多矣。兵餉不繼，胥吏苛求，更若水旱地震之災，奢侈貪黷之習，商賈之操縱盈絀，巨室之為患鄉里，是時兵、刑、河、漕，號為大政。而不能無得失利病。又值通海，梯航遠至，西學西器，漸入中土。

無論是易代之際尖銳的民族矛盾，或是更迭而起的“通海”“科場”“奏銷”等重大案獄，或是康、雍、乾三朝文網的高張，乃至鴉片戰爭、太平天國運動等戰爭烽火接踵而至，一批批文人士子在這風云多變的時代，心中充斥著惶恐與不安，急需長抒其抑郁不平之氣，而詩歌履行了這一使命。

明清易代，面對異族入侵，一批批文人誓死抵抗，表現出忠貞的民族氣節。楊廷樞是明末名士，也是復社領袖之一，“文名振天下，從游之士頗多”，后因抗清被殺。《清詩紀事》選錄其《絕句十二首》中現存的六首，這一組詩是明弘光四年所作，蘇松提督吳勝兆反清，而楊廷樞的門生戴之雋與其通，楊廷樞也受牽連。在被押解的途中，書血衣并綴以絕命詩十二首，誓與清朝決裂。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，楊廷樞直接借用文天祥的詩句，表示自己視死如歸的決心。“正氣千秋應不散，于今重復有新人”，盡管時間流逝，朝代更迭，但人間正氣千秋不散。“千年血淚未曾干”，“一點忠魂在此間”，“偷生視息又何顏”，“只令浩氣還天地，方信平生不茍然”，字里行間流露著對故明的忠貞以及對新朝的不屈。陳佐才的《石棺詩》隨其一起葬入石棺中，其意志之堅強可以想見：“明末孤臣，死不改節。埋在石中，日煉精魂。雨泣風號，常為吊客”，詩句簡潔但擲地有聲。此類表現遺民心聲的詩歌不勝枚舉。這些詩人用詩歌表達了對故國的無限眷戀，也正由于這些詩歌，讓我們更加清晰和深刻地了解到明清易代之際大批文人的心曲以及他們如何自處與處世，這是紀事文學為我們填補了歷史記載的空白。

清初統治者為了鞏固統治，施行嚴酷的高壓政策，加大了對文人的打壓力度。文人們在舊巢傾覆新枝難依的境況中，時常感到朝不保夕、誠惶誠恐。明末著名學者傅山，于道學、哲學、醫學、考據、金石等無所不通，這樣一位奇才，也是明末清初保持民族氣節的典范人物。傅山多次參與抗清斗爭，在復明無望后，毅然歸隱。康熙帝為籠絡人才，開博學鴻詞科考，傅山被多位朝中大員舉薦，卻堅辭不赴試，及至后來被康熙帝欽賜“內閣中書”之銜時拒不叩頭謝恩。這樣一位具有民族氣節的文人，卻避免不了深陷囹圄的事實。《清詩紀事》中選傅山《甲午獄詞除夜同難諸子有詩覽之作此》一首，此詩所系之事鄧之誠先生在《清詩紀事初編》中已有明確揭示，順治十一年，因宋謙被審訊時供出傅山即朱衣道人，傅山入獄，父子兄弟都歷經了嚴刑。獄中的詩人凄涼悲愴：“兄弟言既好，生死復何如”，“冉冉悲將老，沾沾恨昨迂”，傅青主可以將生死置之度外，但遺憾的是眼看自己冉冉老去，復明的希望卻遙遙無期。順治朝“通海”“奏銷”“科場”等大案迭起，不少文人罹難，吳兆騫即是一例。吳兆騫罹丁酉科場案，遠放寧古塔。吳兆騫之《秋笳集》稱名于世，實賴吳偉業《悲歌贈吳季子》一詩，以及顧梁汾兩詞。梅村此詩飽含著對吳兆騫的深切的同情，詩人不忍“十三學經并學史”，“詞賦翩翩眾莫比”的漢槎被流放到那“山非山兮水非水”，“八月龍沙雪花起，橐駝垂腰馬沒耳”的窮山惡水之地，過著“生非生兮死非死”的生活。吳兆騫的悲劇以致詩人發出“生男聰明慎勿喜”的感嘆，梅村將這一切歸于清政府殘酷的統治，表達出對清政府打壓漢族文士的強烈不滿。

清代反映自然災害的詩歌為數不少，詩人的描寫向我們直觀展示了清代百姓生存之艱。朱鶴齡的《湖翻行》《刈稻行》分別描述了水災荒災中民眾疾苦的生活，水災名為“湖翻”，極言災害之重。“勿駭狂瀾卷平地”，“颶風猛發神鬼愁”，從宏觀上寫出洪水來勢之兇猛，帶來的后果即是“發屋拔樹蟠蛟虬”，“千爐萬灶皆洪流”，“人畜死無數”，百姓對這一自然現象無能為力，只能奔走逃亡，“吁嗟蒼生爾奈何，但見號咷走童叟”。《刈稻行》更表現出民生之疾苦，首先是自然災害，“今年雨陽頗失調”，由于風雨不順，致使“芒粒稀疏穗不垂，禾根浥爛氣殊惡”，百姓辛苦忙碌了一年卻顆粒無收。而此時“縣官急索租”，更是雪上加霜，詩人面對老農的切切哀辭，只能說民生全部倚仗天，“天若不憐徒顛連”。陳維崧的《地震行》展示了地震給民眾帶來的深重災難，民力已竭還要遭受天災：“填谷塞坑須臾耳”，“長平之坑四十萬，積尸未必甚于此”，“骸骨撐柱如山高，陰陰鬼伯求其曹”，可見地震造成的傷亡之慘重。蔡邦烜《棄兒行》寫饑荒之年民不聊生，餓死者不計其數，而那些幼小的孩童被父母遺棄在路旁，尤為可憐：“父母攜我，知兒寒饑。父母棄我，哀鳴誰知。”災荒之年政府開倉賑災，百姓擁擠爭搶以致死亡：“傾仆萬足踐，茍延乃速死”，道出了兇年之哀。嘉慶十八年河南水災，又加之河南滑縣八卦教徒李文成起義，后被清軍鎮壓。陳沆的《河南道上樂府四章》描述了這場災難給民眾帶來的深重苦難，百姓為躲避饑荒，“餓腹況兼行路苦，清晨沖風夜戴雨”；人們賣兒女、吃草根求生存，“年荒父母竟無恩，賣盡田園賣兒女”，“往年生兒如得田，今年生兒不值錢”；詩人不禁要感慨饑荒之中小草的功勞之大，“誰云小草是虛生，功在饑荒非小補”；更有諷刺意味的是，“汝南人瘦萬狗肥”，饑民一個個倒下，卻養肥了狗。“忽然墮落溝中泥，狗來食人嚙人衣”，“頃刻血肉無留遺，殘魂化作風與灰”，凄慘之狀如在目前。

《清詩紀事》的文獻價值

季鎮淮先生曾評論《清詩紀事》說：“填補了中國古典文學研究領域的一個空白，意義重大，洵為傳世之作。”“數年之間，完成并出版如此大型的傳世之作，實屬罕見。”在《清詩紀事》的編纂過程中，編纂委員會收集到的清代詩人不下15000余家，盡管對于浩繁的清代詩歌文獻而言，這不過是九牛一毛，但《清詩紀事》的成功不僅為清詩文獻的編纂開辟了道路，同時也使清代歷史文獻更加完善。

首先，在清詩文獻方面的影響。詩歌在清代發展極為繁盛，清代詩人之多、詩歌文獻之浩繁遠超前代，其搜輯之艱難，工作量之巨大，需要大量的人力、物力、財力，實屬不易。《清詩紀事》以皇皇22巨冊，采錄詩人六千余家，累計查閱相關文獻1200余種，制作卡片8萬余張，涉及大量清人事跡和文本考證。一方面這些清人生平資料引起了學界廣泛的研究和討論，促進了學界對清代詩人的認識和重視。如陳永正《〈清詩紀事〉小議》，補充了李云龍、李子龍父子二人的生平記載。李夢生《〈清詩紀事〉乾隆卷詩人小傳正補》，對周煌、宋弼、葉觀國等19位乾隆朝詩人的生平事跡進行匡補。賴元沖《評〈清詩紀事〉》考證了華巖的籍貫和詩集卷數。另一方面，《清詩紀事》也為《全清詩》的編纂開辟了道路。自《全清詩》的編纂工程提上日程后，首先要解決的問題是對收錄詩人的時間斷限，以及對清代詩人生平史料的把握。《清詩紀事》所收六千余家詩人，盡管少部分詩人資料還有待商榷和考證，但大部分資料翔實，考證嚴謹，為《全清詩》的編纂提供了堅實的基礎。

其次，在清代歷史文獻方面的影響。《清詩紀事》既以“紀事”為主，自然所選詩歌必是紀事之作，錢先生在“凡例”中對選詩原則做了詳細說明，“輯錄反映清代政治歷史和社會生活的詩篇作為全書主干”，因此王元化評價《清詩紀事》時說“以事系詩，以事彰詩，突出地顯示了清代詩歌敘事紀史的一大特點”。正如前文所述，詩史是清代詩歌的一大特色，在反映清代政治歷史和社會生活的廣度和深度方面都遠超前代。一代紀事之史，即一代之史，無論錢謙益、吳偉業、顧炎武筆下易代滄桑的變遷，還是施閏章、蔣士銓等抨擊時弊、關心民瘼的作品，或是反映自然災害致使的生靈涂炭，或是戰爭帶來的民不聊生，比起干巴巴的史料，詩歌所反映的歷史更能透過人心，讓人們更加直觀且真實地了解到清代歷史風貌。

《清詩紀事》借鑒了歷代紀事詩選的編纂經驗，取材更加繁富、篇制更加宏大，完善和延續了中國詩歌的紀事傳統，是紀事體詩選的集大成之作。《清詩紀事》不僅確立了清詩在中國詩歌史上的詩史地位，還提供了有清一代的詩歌文獻，補充了歷史文獻，為清詩研究開創了新局面。

（作者系西北師范大學文學院博士研究生。）