宋詩中的楊家將

李能俍

楊家將之稱，緣起于楊業(yè)。楊業(yè)（？—986），麟州（今神木）人，原為北漢將領，名重貴，北漢主劉崇賜其姓劉，名繼業(yè)，因屢建戰(zhàn)功，官至建雄軍（今山西代縣）節(jié)度使。北宋滅北漢，楊繼業(yè)隨其主降宋，宋太宗命他復姓楊名業(yè)，因他熟悉邊事，仍任他為代州刺史，授右領軍衛(wèi)大將，駐代州抗遼。太平興國五年（980），他在雁門關大破遼兵，聲威大震，號為“無敵”，升任云州（今山西大同）觀察使。雍熙三年（986），宋軍分三路北伐遼國，西路軍以潘美為都部署，楊業(yè)為副，王侁任監(jiān)軍，劉文裕為護軍，全力北進，連連獲勝，但東路軍因爭功冒進而戰(zhàn)敗，導致遼軍優(yōu)勢兵力十余萬西攻，與西路軍形成正面決戰(zhàn)之勢。楊業(yè)主張避其鋒芒，卻遭到王侁嘲諷，并詆毀他懷有二心。楊業(yè)身為前朝降將，最忌諱他人猜忌，只得率軍出戰(zhàn)，要求潘美、王侁率兵在陳家谷（今山西寧武北）接應。此戰(zhàn)楊業(yè)所部被遼兵包圍于陳家谷，而潘、王卻不來接應，致宋軍慘敗，楊業(yè)長子延玉戰(zhàn)死。楊業(yè)率殘部百余人力戰(zhàn)，“身被數(shù)十創(chuàng)，士卒殆盡，業(yè)猶手刃數(shù)百人”，因馬受重傷不能進，最終中箭被俘，在押赴遼國途中，為表明忠心，絕食三日而死，年約六十。宋太宗追贈其太尉、大同軍節(jié)度使，謚忠武。楊業(yè)的忠勇氣節(jié)也受到遼人尊敬，在古北口（今北京市密云縣東南，時屬遼地）為他建廟祀奠，可見古北口可能是楊業(yè)被押赴遼國途中絕食而亡之地。宋詩中鮮見正面描寫楊業(yè)抗遼的篇什，僅有寥寥數(shù)篇寫到了古北口楊業(yè)廟。

先看蘇轍的七律《過楊無敵廟》：

行祠寂寞寄關門，野草猶知避血痕。

一敗可憐非戰(zhàn)罪，太剛嗟獨畏人言。

馳驅本為中原用，嘗享能令異域尊。

我欲比君周子隱，誅肜聊足慰忠魂。

蘇轍（1039—1112），字子由，眉山（今屬四川）人，嘉祐二年（1057）進士。與父洵、兄軾合稱“三蘇”，均列“唐宋八大家”。元祐六年（1091）拜相。元祐四年代理吏部尚書時曾出使遼國，途經楊業(yè)廟祠。此詩首聯(lián)寫所見：楊業(yè)廟寂寞地聳立于關隘之門，內中寄寓著他的英靈;廟的四周野草稀疏，仿佛野草也懂得避開戰(zhàn)爭的血痕，不忍看到英雄流血犧牲。“行祠”意為臨時的廟祠，因廟在遼地，故云。古北口為長城關隘的門戶，故云“關門”。二句渲染出清冷蒼涼的氣氛，特別是將野草擬人化，抒寫了對楊業(yè)的悲悼追思之情。頷聯(lián)為議論，對楊業(yè)兵敗陳家谷的原因表明看法：戰(zhàn)敗不是由于楊業(yè)不擅作戰(zhàn)招致的罪過，令人惋惜;戰(zhàn)敗是由于楊業(yè)太過剛正，勉強出戰(zhàn)，令人嗟嘆。史載，王侁逼楊業(yè)出戰(zhàn)時曾云：“君侯素號無敵，見敵逗撓（怯陣避敵），豈有他志？”出語如此陰毒，楊業(yè)焉能不畏。可見楊業(yè)兵敗實則敗于惡語相迫，明知不可戰(zhàn)而不得不戰(zhàn)。作者議論中肯懇切，且于議中置入“憐”“嗟”二字，更顯不平之情。頸聯(lián)仍為議論，寫楊業(yè)的忠勇氣節(jié)影響內外：他生前驅馳于疆場，本為宋朝所用;他死后享祭于異域，能讓遼人尊重。（“中原”猶中土、中國，指宋朝）此議指明楊業(yè)的氣節(jié)為各個民族共同尊崇，在一定意義上道出了人類追求正義的共同理念。尾聯(lián)仍為議論，借議周子隱頌揚楊業(yè)，譴責奸佞。周子隱即周處，字子隱，原為吳國大將，吳亡降晉，曾任御史中丞，糾劾不避權貴，受貴族權臣司馬肜等排擠，后任建威將軍，在一次討羌戰(zhàn)事中，主將司馬肜不聽其避敵銳氣的建議，逼其以五千兵出戰(zhàn)羌兵七萬，周處力戰(zhàn)至死。作者把楊業(yè)比作周處，把王侁之流比作司馬肜，認為應當誅除司馬肜之類的奸佞，借以慰藉楊業(yè)的忠魂。全詩由“一見”而引發(fā)“三議”，三議層層遞進，切中肯綮而飽含情感，是稱頌楊家將詩中的佳構之一。

再看劉敞的七絕《楊無敵廟》：

西流不返日滔滔，隴上猶歌七尺刀。

慟哭應知賈誼意，世人生死兩鴻毛。

劉敞（1019—1068），新喻（今屬江西）人，慶歷六年（1046）進士，官至集賢院學士，曾奉命出使遼國，謁楊業(yè)廟。此詩題下作者原注：“在古北口，其下水西流。”這里所謂水，應指潮河，源于河北豐寧，流經古北口，因水流湍急、其聲如潮而得名。古人云“七絕乃偏師”，此詩借詠水而詠廟，即以偏師取勝。前二句意為：河水天天滔滔向西奔流，一去不返;流經隴上（隴上指隴山，此借指古北口一帶塞上之地），水聲聽來仍然像在歌唱楊業(yè)的七尺刀（楊業(yè)慣用大刀）。“不返”二字暗含楊業(yè)永逝不歸之意，“猶歌”二字寫流水一路歌吟，直至廟前而其歌不息。人已逝而歌不止，足見楊業(yè)影響之巨與蒙冤之深。后二句意為：流水聲聽來又像慟哭;之所以慟哭，是因為流水懂得賈誼悲悼屈原的心思——在動亂年代，世人的生與死都輕如鴻毛，微不足道。賈誼，西漢文學家，文帝時官太中大夫，受人排擠，被貶長沙，及渡湘水，經屈原放逐之地，作《吊屈原賦》悲悼屈原。二句借流水之慟哭引入賈誼之悲憤，從而不僅為楊業(yè)之死鳴不平，也能引發(fā)人們對人生憂患的諸多聯(lián)想，可謂著意深沉。

再看蘇頌的七絕《和仲巽〈過古北口楊無敵廟〉》：

漢家飛將領熊羆，死戰(zhàn)燕山護我?guī)煛?/p>

威信仇方名不滅，至今奚虜奉遺祠。

蘇頌（1020—1101），潤州丹陽（今屬江蘇）人，慶歷二年（1142）進士，哲宗時拜相。詩題中“仲巽”指北宋官員張仲巽，曾任轉運使判官，為蘇頌友人，其詩《過古北口楊無敵廟》已失傳。蘇頌的和詩先將楊業(yè)喻為西漢“飛將軍”李廣和東漢大破匈奴登燕然山勒石紀功的大將軍竇憲，給予極高評價;接寫他的威望信譽即使在敵方遼國也流傳不滅，遼國至今依然供奉著他的遺祠（“奚虜”指北方少數(shù)民族，此指遼的建立者契丹）。此詩偏重于議論，體現(xiàn)了宋代以議論為詩的特點，較之前引劉敞詩，顯得明白曉暢，卻也缺少了蘊藉空靈的韻致。

再看彭汝礪的《古北口楊太尉廟》，這是一首七律：

將軍百戰(zhàn)死嵚岑，寺廟巖巖古到今。

萬里胡人猶破膽，在年壯士獨傷心。

遺靈半夜玉如雹，余恨長時日為陰。

驛舍愴懷心欲碎，不須更聽鼓鼙音。

彭汝礪（1042—1095），饒州潘陽（今屬江西）人，治平二年（1065）進士，官至吏部尚書。元祐六年（1091）曾出使遼國，過楊業(yè)廟。此詩首聯(lián)寫楊將軍身經百戰(zhàn)而死，其形象猶如高峰巍然聳立;他的祠廟從古至今也一直高高聳峙。（“嵚岑”意為高峰。“巖巖”狀高聳。）頷聯(lián)寫楊業(yè)的威名至今能使萬里外的胡人膽破心驚，他死去雖已百年，天下勇士仍感傷心。“萬里”狀范圍之廣，“百年”顯年月之久，足見楊業(yè)譽享中外，名垂古今。頷聯(lián)以景寓情，寫作者過楊廟時，半夜遇暴雨，仿佛是楊業(yè)的英靈因故國來人感而瀉淚，又仿佛因其心有余恨而使陰云蔽日，長久不晴。作者采用曲筆之法，借陰雨狀情感，借楊業(yè)之意抒自家之情，寫得委婉細致，可謂曲盡其妙。尾聯(lián)抒情更見深沉：我暫住于楊廟前的驛站客舍里，雨聲浸耳，倍感凄愴，令人心碎;我只愿與這雨聲相伴，不愿再去聽那戰(zhàn)場上的鼓鼙之聲。雨聲固然惹人傷心，但楊業(yè)死于他明知不可戰(zhàn)而不得不戰(zhàn)的戰(zhàn)場上，那戰(zhàn)場上的鼓鼙聲更令人斷腸，故而作者不忍再聞。全詩寫景、議論、抒情融為一體，天衣無縫，充分表現(xiàn)出對楊業(yè)的敬仰與悲悼之情，堪稱佳篇。

楊業(yè)共有七子，長子延玉戰(zhàn)死陳家谷，余者除六子延昭外，延浦、延訓、延環(huán)、延貴、延彬等五子皆為下級武官，其生平事跡史無明載。延昭在父死后，曾任保州（今河北安新）團練使、莫州（今河北任丘）防御使等職，擔負起河北一帶抗遼重任，多有戰(zhàn)功，威震邊庭，但官階僅為從五品。楊業(yè)生前最高官階為“領云州觀察使”，正五品。可見楊家的政治地位并不高。加之楊業(yè)又是北漢降將，難免遭人猜忌。因而宋代從正面描寫楊業(yè)及其孫戰(zhàn)績的詩作甚少，也就不難理解。不過宋代倒是有少量詩作寫到了楊業(yè)之弟楊重勛（亦作重訓）的后人，不妨看看這些詩篇。

先看歐陽修的《供備庫副使楊君墓志銘》（選銘）：

楊氏初微自河西，彎弓馳馬耀邊陲。桓桓侍中國屏毗，太師防御杰然奇。名聲累世在羌夷，時平文勝武力衰。溫溫供備樂有儀，好賢舉善利豈私？愷悌君子神所宜。康寧壽考順全歸，有畋為子后可知。

墓志銘是一種文體，用于埋葬逝者時刻于石上，埋在墳前。“志”多用散文撰寫，簡述逝者的生平事跡，“銘”則用韻文撰寫，內容與志相呼應，故“銘”也是一種廣義上的詩。此銘所寫“楊君”名楊琪（976—1050），是楊重勛之孫、楊光扆之子，生前為供備庫副使（相當于國家物資供應儲備庫副總監(jiān)），官階銀青光祿大夫，封武原伯。名列“唐宋八大家”之一的歐陽修在楊琪生前為翰林學士、史館修撰，與楊琪同朝為官，二人應有交誼，故為楊琪作墓志銘。銘中“河西”指黃河之西，即麟州;“桓桓”意為勇武;“屏毗”意為屏捍輔佐;“太師防御”指楊業(yè)，曾為防御史，追封太師中書令;“溫溫”意為和藹可親;“愷悌”意為平易近人。“畋”指楊畋，楊琪之子。銘文褒揚了楊家捍衛(wèi)邊疆、輔佐國家的功勞，贊譽了楊琪平易可親、舉善無私的品德。該墓志銘是研究楊家將的重要史料之一。

再看趙抃的五律《聞楊畋病愈》：

湖南楊叔武，消息有人傳。

連歲征蠻徼，經秋臥瘴煙。

為時天未喪，勿藥病還痊。

云水溶溶去，憑誰寄此篇。

趙抃（1008—1084），衢州（今浙江衢縣）人，景祐元年（1034）進士，官至參知政事。詩中所詠楊畋（1007—1062），為楊琪之子，字武叔，號樂道，明道二年（1033）進士，官至龍圖閣直學士、吏部員外郎知諫院。慶歷五年（1033），楊畋為荊湖南路（今江西長沙）駐泊鈐轄，治理南方邊患，其間曾染瘴霧之疾，病愈后趙抃以此詩致賀。“蠻檄”指南方邊塞地，多傜人。“連歲”狀楊畋連年征戰(zhàn)之艱苦。“經秋臥瘴煙”，表明楊畋因瘴煙臥病于秋季。“天未喪”謂天意不加害于楊畋，因而他竟然不用藥而痊愈。“云水”句寫作者與楊畋天水遠隔，不能親臨探望，故而寄詩問候。楊畋屬楊業(yè)之后第四代，從詩中可知，楊家將在宋代一直在為國戰(zhàn)斗。

最后看看蘇轍的《楊樂道龍圖哀辭》：

嗟夫楊公歸來兮，洛之上其土厚且溫。

生年五十六，有子以祭兮，何慕而不若人。

天子憐爾，贈金孔多兮，家可以不貧。

平生不為惡，死而有遺愛兮，雖亡則存。

家本將家，有功而不墜兮，配祖以孫。

為人至此，非有不足兮，可以無憾，而人為悲辛。

嗟夫楊公歸來兮，家有弱子恃爾神。

楊畋卒于嘉裕七年（1062）四月，七月歸葬于洛陽杜澤原。卒時有子一人，僅二歲，取名祖仁。蘇轍于當年五月作哀辭供送殯者歌之。哀辭前有敘，敘中記載：嘉裕五年（1060）三月，蘇轍因參加制科考試（一種高于進士科的考試，參試者須由官員舉薦），與時任龍圖閣直學士知諫院的楊畋相識，楊成為蘇的應試舉薦人。次年蘇轍得中，楊畋是其考官。故二人交誼深厚。敘中還記載：“其（楊畋）為將，能與士卒均勞苦，飲食比其最下者，而軍行常處其先，以此得其死力”;“公之與人，謹畏循循，無所迕”;“素病瘦，甚羸。然平居讀書勤苦，過于少年。好為詩，喜大書，皆可愛”;“既卒，家無遺財，以故衣斂仰于官及其友人以葬，以克養(yǎng)其家”。哀辭與序文相呼應，褒揚了楊畋節(jié)儉、謙和的品格及楊家祖孫為將的功績，寫得極富情感。

從北宋中葉起，楊家將故事逾傳逾廣，各種評書、戲曲、小說等風行天下，至今不絕。文藝作品中的楊家將故事雖與史實不盡相合，但其中彰顯的楊家將衛(wèi)國安邦的忠勇氣節(jié)無疑是中華民族優(yōu)秀精神文化中熠熠生輝的亮點之一。這一亮點生發(fā)于麟州，乃是麟州的驕傲、陜北的驕傲。