淺論獨山玉民俗化玉雕創作

仵孟超 仵東進

獨山玉的聲譽與市場價值長久以來都未被大規模地認可。審視獨山玉的歷史，獨山玉作品的創作多固守傳統，同質化嚴重，其市場活力與潛力一直偏居一隅。事實上，獨山玉顏色豐富的特點，與近些年流行的“民俗熱”結合是一個不錯的創作嘗試。色彩斑斕的民俗文化極其契合獨山玉顏色豐富的特點，獨山玉民俗化玉雕作品的創作為獨山玉提供了一個重要的藝術施展方向和空間。因此，發揮獨山玉自身顏色特點，結合對中原民俗、風俗做一番思考和梳理，對新時代獨山玉的創作有著重要意義。

獨山玉民俗化玉雕創作的思考

作為中國四大名玉之一的獨山玉，因為產自南陽獨山而得名，也稱“南陽玉”或“河南玉”或“獨玉”。在中國數千年的玉文化歷史上，獨山玉文化盡管不如和田玉文化那般絢麗多彩，但也留下了不少寶貴的印記和貢獻。近些年，獨山玉更是作為雕刻母體奠定了南陽玉雕在全國首屈一指的重要地位。千千萬萬的獨山玉人靠著獨山玉成就他們的藝術名望，收獲人生創富理想。

民俗文化，是對民間民眾的風俗生活文化的統稱，是民眾所創造、共享、傳承的風俗和生活習慣。自古以來，很多文藝創作都與民俗有著千絲萬縷的聯系。中國民俗專家高天星指出，河南民俗文化在華夏文明發展中占有重要地位，強調中原民俗文化是華夏民俗文化之根。美國學者本尼迪克特提出，“特定的習俗、風俗和思想方式，就是一種文化模式”，它對人的生活慣性與精神意識的“塑造力”極其巨大，令人無可逃脫。由此可見，民俗文化本身就是很好的創作源泉，它曾吸引了無數文藝從業者利用其去創作。為何玉雕創作者就視而不見呢？從民俗文化中、從現實生活中汲取創作靈感，表現自己所在地區的風土人情與生活風俗，在受玉文化滋養數千年的中國，玉雕創作中加入民俗風格是不錯的選擇。

南陽歷史悠久，民風淳厚，是我國古代文明發祥地之一，素有“曲藝之鄉”“民歌之鄉”“民間故事之鄉”之稱，南陽有 7 個鄉鎮曾入選“中國民間文化藝術之鄉”。勤勞智慧的南陽人民創造了燦爛奪目的地方民間文化，形成了獨特的民俗風情。作為一個從事獨山玉雕刻的玉雕人，我一直潛心研究中原民俗，思考玉雕創作的問題。回顧自己的玉雕創作生涯，我一直嘗試用獨山玉創作去思考自己所處的環境，審視社會的變化，用技法去表現自己的所見所聞。心理學界有“兒童是成人之父”的說法，心理學者阿爾弗雷德·阿德勒提出，“童年記憶對于我們了解一個人的生活觀有著重要價值”。可以說，一個人的童年記憶是其生命的底色。而我的童年記憶，不僅塑造了我的性格，也成了我藝術創作的源泉。多年以來，我一直用獨山玉的“黑白底色”去詮釋自己理解的“七彩斑斕的民俗文化”，我通過創作玉雕人物去表現中原大地的風土人情和民俗習慣。

獨山玉民俗化玉雕創作手法

在中國傳統文化中，有著“十里不同風，百里不同俗”的說法，加上中國地域遼闊，民族眾多，中國民俗可謂是“七彩斑斕”，這一點正好契合獨山玉顏色豐富的特點，可以通過色彩鮮明的獨山玉展示中國民俗文化的多色性、豐富性和復雜性。玉雕創作不同于其他文藝創作，一切創作都應該以尊重玉石原材料為前提，根據玉石原材料的特點與特性，對其做出不同的選擇、選題、取舍。

獨山玉以顏色豐富著稱，業內有“七色說”“八色說”和“九色說”的說法。不論是哪種說法，黑和白兩色是獨山玉的兩大色系，優質的白色獨山玉潔白無瑕、白如凝脂，優質的黑色獨山玉黑如墨玉、油潤光亮。黑色和白色混合在一起的獨山玉，南陽人習慣稱之為黑白料。盡管名為黑白料，但也不是所有的黑白料都是絕對的非黑即白，也可能會或多或少、或規則或不規則地摻雜一些其他顏色。在相當長的時間內，這些黑白料多不會被當作創作的原材料。

在中國傳統文化中，水墨畫以黑白兩色作為表現手段，摒棄自然界的五彩之色，而以單純樸素的黑白色，渲染出世間萬事萬物的另一番別致樣貌。對于黑白兩色，我似乎有著別樣的感覺，我對于兒時的記憶多是黑白的，無論是人們的穿著、風俗習慣，還是對20世紀70年代貧窮、落后鄉村的感受。在那個物質貧乏的年代，生活的底色就像黑白色的獨山玉料，雖然單調，但充盈在里面的歡樂、溫情就像七彩斑斕的童話世界，時時讓人魂牽夢縈。或許是童年記憶的“黑白”底色讓創作者對黑白料的獨山玉特有感覺，并以此為材質將創作對象瞄準了鄉間隨處可見的人物、景物，甚至是鄉間地頭、民俗節慶等，去表現兒時記憶中習以為常的生活場景、風土人情、民俗文化等。最典型的就是中國玉石雕刻大師張克釗對于黑白料的創作。張克釗在創作時，比較關注的是他生活的年代，以破敗的柴門、趴在墻角的小狗、矮凳上的課本為對象，來表現當時中原地區的歷史和生活印記。他嘗試以寫實的手法去表現鄉村和底層兒童的精神風貌，其創作理念似乎令人難以置信，但創作這些約定俗成、習以為常的民俗文化，其信息含量豐富，更容易讓觀者產生共鳴，進而顯現玉雕作品的文化作用。

根據多年的創作經驗，我也曾按黑白色觀照的不同將創作手法大體劃分為以下兩大基本類型：一類是以規則性呈帶狀分布的獨山玉原料的創作，另一類是以不規則呈帶狀分布的獨山玉原料的創作。

1.以規則性呈帶狀分布的獨山玉原料的創作

通常意義上，所謂的規則性呈帶狀分布的獨山玉原料主要是指白色部分獨山玉的走向，其主要走向有橫向、豎向兩種，根據不同的觀照，對應創作選題既可以采用單體形式表現，亦可以采用分割組合的形式。這里面的橫向、豎向是基于要創作的玉料本身而言，這類創作主要以玉料白色部分為主要創作部分，用白色來表現人物的面部、手部等部位。

2.以不規則呈帶狀分布的獨山玉原料的創作

所謂不規則呈帶狀分布的獨山玉原料多以斜向分布為主，這類玉料的創作可以按照單獨、分割組合的形式，亦可以采用場景組合的形式。

以上的闡述都是基于獨山玉黑白料創作手法所展開，無論如何創作，都是實現玉雕產品的手段。正所謂“萬變不離其宗”，我所做的一切都是通過自己對玉雕創造的思考，實踐自己對于民俗化玉雕產品的創作。

自古以來，中國玉文化本身承載了品德之說，寓意豐富，也承載著國人對美好生活的向往。當下，中國正進行著前所未有的城鎮化，越來越多的人開始離開鄉村走向城市，在此背景下，和民俗文化有關的玉雕作品也迎來了好的時機。與此同時，商業文明和功利文化開始沖擊傳統的鄉村，受此影響，傳統鄉土禮俗的“溫、良、恭、儉、讓”漸有被代商品經濟的勢利眼取代之勢，鄉村風情中淳樸的人際關系受到挑戰。目前市場上出現了一些批判類的作品，這類作品利用輿論讓人民在接觸后產生共鳴。筆者疑惑，批判性產品與玉文化承載的人民對美好生活向往的功能相悖，加上獨山玉產品本來市場空間就小，不知道創作兼具批判性的玉雕產品的市場如何。玉雕創作美其名曰藝術創作，本質上還是一種謀生手段而已，想改變傳統文化的慣性，用前衛的外來思潮去沖擊傳統，是一項極為嚴峻的挑戰。

獨山玉是中國四大名玉之一，其黑白料民俗化玉雕作品，是中國玉雕界的奇葩和亮麗風景，借此可以探視“鄉土中原”的風俗和習俗。獨山玉創作中民俗化作品的選題、創作，對展示中原地區鄉村社會的民俗，提高獨山玉作品的文化信息含量與容量很有作用，從不同的角度反映當地習俗文化的歷史變遷，提升了玉雕作品的審美價值。

南陽玉雕人以風雅貫之以：“身躬耕，守望中原大地民俗文化的根脈，詮釋中原人物的文化特質、特色、特征，豐富中國玉雕藝術的多元化、體量和容量。”在我看來，自己所做的事情，只不過是參照兒時的記憶和對民俗文化的理解，對玉雕藝術有一定的思考和實踐，在名望、世俗和情欲的世界中尋找真我，單純地做真實的自己而已。