論歷代對李清照《漁家傲》詞接受的偏差

摘要：李清照的《漁家傲·天接云濤》是其少有的豪放風格的作品，宋詞研究者對其屬否豪放詞頗有爭議。一直以來，人們都習慣從婉約詞角度去鑒賞欣賞接受李清照的詞。本文從思想內容、典故意象和表達風格等方面來分析《漁家傲》，論述此詞屬于豪放詞。事實上李清照的豪邁不僅體現(xiàn)在這一首詞中，她的詩詞，評詞和為人有其豪邁肆意的一面。李清照的家國情懷和女性意識貫穿其創(chuàng)造生涯的全過程。

關鍵詞：李清照豪放詞女性意識家國情懷

一、《漁家傲·天接云濤》是首豪放詞

（一）從《漁家傲》的思想情感看

《唐宋詞選》提到李清照“頗有一點追求理想，不安于現(xiàn)實庸俗生活的意思。她一生只能用寫詩詞來表現(xiàn)她的才能，但她感到'謾有驚人句'，似乎并不以此為滿足”a。在《漁家傲》這首詞中，可見李清照非常矛盾的情感，她一方面嗟嘆“路長日暮”，感慨前路艱難，女性無緣仕途施展宏圖；另一方面還有乘風遠游的幻想，向“三山”而去，有想要建功立業(yè)挽救大宋的豪情壯志。通讀李清照的詞作，許多作品都有恢宏的意蘊和遼闊的視野格局，豪放又不羈。李清照在這首詞中 ， 創(chuàng)造了空靈曠遠的意境，描繪了她的理想世界。沈曾植如此評價李清照：“自明以來 ， 墮情者醉其芬馨 ， 飛想者賞其神駿。易安有靈 ， 后者當許為知己。”可見沈曾植對李清照的欣賞，對其宋詞造詣的肯定。

（二）從《漁家傲》的典故意象看

李清照善于用典，在這首詞中所化用的典故也體現(xiàn)其作詞水準。《漁家傲》意象之宏大、視野之開闊，足以作為豪放詞的典范。本首詞有四次用典，第一次用典的是“我報路長嗟日暮”，“路長”與“日暮”化用了《離騷》詩意，與《離騷》中的“日忽忽其將暮”“路漫漫其修遠兮”有異曲同工之妙，都是表達了詞人珍惜時間的處世態(tài)度、上下求索的人生追求。第二處用典，“學詩謾有驚人句”表達的是李清照對自己才華的自我認同，但不滿足現(xiàn)實處境懷才不遇的心態(tài)，化用了杜甫的傳世名句的“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，詞人與杜甫產(chǎn)生了精神的共鳴，“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游”都是希望同古人暢談作詞，浮槎漫游。第三處用典是“九萬里風鵬正舉”，化用了《莊子·逍遙游》中的“九萬里風鵬正舉”，李清照在詞中召喚了日行九萬里的鯤鵬，乘風破浪去尋找她夢境中的三山。而第四次用典，就是“蓬舟吹取三山去”中的三山，所謂“三山”，取自《史記·封禪書》，書中寫道：“渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山 ， 黃金白銀為宮闕 ， 飛禽走獸俱雪白 ， 住有許多仙人 ， 藏有不死藥草。是世人向往的幸福之地。”b 李清照引用大鵬和三山這兩個典故是想如大鵬一般飛翔至幸福之處，飽含對現(xiàn)實處境的厭棄之情。

（三）從《漁家傲》的風格特征看

《漁家傲·天接云濤》是李清照作品中風格特殊且鮮明的一首詞，氣勢豪邁放曠讀來又浪漫悠長。《宋詞鑒賞辭典》如此點評：“這首詞經(jīng)《樂府雅詞》綴題曰《記夢》。但細玩詞意，倒不如說是清照的一首述志詞。從它的豪邁氣概與疏放詞筆看來，似乎應是女詞人的早期之作。”c 其實，這是詞人南渡之時寫的作品，正經(jīng)歷國破家亡夫死的慘痛遭遇。《詞的創(chuàng)作與吟誦》里介紹，《漁家傲》是北宋非常流行的詞牌名，吟唱起來需要符合“雙調六十二字，仄韻”的要求。此詞誦讀的基本色調是“意念放達、思境宏闊、明朗舒展、堅毅執(zhí)著”。因為“這首詞，思路開宕，想象豐富，意境遼闊，充滿了浪漫主義色彩”d 。梁啟超如此評價：此絕似蘇辛派，不類《漱玉集》中語。黃蓼園如此稱贊《漁家傲》：“無一毫釵粉氣，自是北宋風格。”

大多數(shù)學者認為李清照的《漁家傲》是一首豪放詞，有其獨到之處。但也有部分學者認為，《漁家傲》仍然是一首婉約詞，只是運用的意象較為曠達。如史庭宇、張紅芳在其論文《〈漁家傲·天接云濤〉豪放說質疑》中發(fā)表觀點，認為李清照“沒有辛棄疾雄豪激越的情懷，雄偉壯闊的境界，她的女性柔弱以及她婉約幽怨的內心體驗是寫不出蘇辛豪放之詞的。這首詞只能說很好地再現(xiàn)了當時她的一段顛沛流離的生活經(jīng)歷和幻想有一個安定祥和的生活環(huán)境”e。而事實究竟如此，我們可以從多個維度分析解讀李清照。

二、李清照是宋代具有豪放氣質的女性

李清照是我國文學史上偉大的女性詞人，被稱為“婉約至宗”，與豪放派代表人物辛棄疾并稱為“二安”。一直以來，在外界眼里，李清照只是婉約派的代表人物。世人對其的刻板印象也只是婉約落淚的弱女子，不知李清照的詩詞和為人也有豪邁豁達的一面。李清照的家國情懷和女性意識貫穿其創(chuàng)造生涯的全過程，她不是只專注小情小愛的女子，她的思想、學識、膽魄絲毫不遜色于其他豪放派詞人。

（一）李清照有強烈在家國情懷

李清照經(jīng)歷了靖康之變，南渡之后她的作品從關注自身悠閑生活轉至更加關注國家政事，具有更多憂國憂民的思想。所以她的許多詞都有強烈的家國情懷。李清照在《菩薩蠻·風柔日薄春擾早》中寫道：“故鄉(xiāng)是何處，忘了除非醉。”思鄉(xiāng)之情和亡國之恨躍然紙上，可以感受到李清照濃濃的家國情懷。《蝶戀花》中寫到“空夢長安 ， 認取長安道”，詞人夢憶長安，身不能至，心向往之，可見詞人對故國的思念之情。李清照她在《語溪中興頌詩和張文潛兩首》中的兩句詞：“五十年功如電掃 ， 華清花柳咸陽草。五坊供奉斗雞兒 ， 酒肉堆中不知老。”鞭撻了昏聵無能，腐化的唐明皇及一眾佞臣，同時影射了北宋政府腐敗。李清照在《夏日絕句》寫道：“生當作人杰 ， 死亦為鬼雄。至今思項羽 ， 不肯過江東。”這是首著名的愛國詩歌，李清照借古諷今，嘲諷了南宋統(tǒng)治者貪生怕死的行徑，表達了對當朝政府一味求安、東渡保全選擇的不滿與憤怒。

（二）李清照對詞作造詣有獨到見解

李清照對詞作有獨到見解，恣意隨性且言詞頗為犀利。李清照的《詞論》對宋詞各大家都做出了評價，《詞論》寫道：“至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾。又往往不協(xié)音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。”“王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。”李清照對晏殊、歐陽修、蘇軾、王安石、曾鞏等人都做出批評，甚至發(fā)出“乃知別是一家，知之者少”的豪言，可見其詞作造詣頗深，對宋朝當時文壇的大家也不露怯。史庭宇的論文中亦總結道：“李清照評柳永詞：雖協(xié)音律，而詞語塵下。評晏幾道詞：若無鋪敘。評秦觀詞：專主情而少故實。評賀鑄詞：苦少典重。評張先、宋祁等：雖時時有妙語，而破碎何以成名家。”f 李清照的點評句句辛辣，絲毫不給當時文壇上的大家留情面，可見其骨子的傲氣與不羈。王灼在《碧雞漫志》夸贊李清照：“自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩。”古代寫詩寫詞多為男子，閨怨詞自然也多出自男詞人筆下，她在一眾宋詞大家中獲得“婉約至宗”的尊稱，可見其才華橫溢。《點絳唇·閨思》的“倚遍闌干，只是無情緒。人何處。連天衰草，望斷歸來路”和《一剪梅·紅藕香殘》“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上上頭”都是流傳至今的描寫愛情的千古名句。而像這種能夠以女性視角，以女性作家身份寫作記錄自己生活的作品在古代是非常少的。較為有名的作者是李清照和李清照的女弟子唐琬。李清照的盛名激勵了一大批女性作家，使得她們有勇氣站在女性的立場，以女性的視角進行創(chuàng)作。葉嘉瑩在《葉嘉瑩談詞》中如此評價李清照：以女性之作者，使用女性之語言和女性化之文體，來敘寫女性自己之情思，自然應該可以在其純乎純者之女性化方面，達到一種過人成就。

（三）李清照生活中有豪放曠達行為

字如其人是我國的文化傳統(tǒng)，李清照雖為女性，寫了許多婉約的閨情詩歌，但其在生活中卻是開朗、爽快不讓須眉的。《如夢令》記載了她的一次出游：“常記溪亭日暮 ， 沉醉不知歸路。興盡晚回舟 ， 誤入藕花深處。爭渡 ， 爭渡 ， 驚起一灘鷗鷺。”她好飲酒，愛出游，醉后晚歸回家，這在當時的社會是非常豪放不羈而恣意的。她的言論行事毫不忸怩，還離經(jīng)叛道，灑脫不羈。李清照還大膽介入了政治斗爭，當時李清照的父親李格非陷入政治危機，李清照懇求時任宰相的公公趙挺之幫助一二，遭到拒絕。她寫《逸句》“炙手可熱心可寒，何況人間父子情”便是為了嘲諷批評她的公公。作為兒媳敢于介入政治斗爭，敢于為其父發(fā)聲，敢于批評當朝權貴，可見她的勇氣和膽識。李清照一方面追求精神共通的愛情，另一方面大膽追求愛情、渴望婚姻自由。她勇敢追求愛情，選擇同張汝舟二婚，婚后不久便識破張汝舟覬覦其收藏的金石字畫的真面目，又因為拒絕將金石財產(chǎn)贈予丈夫而遭其拳打腳踢。“遂肆侵凌，日加毆擊，可念劉伶之肋，難勝石勒之拳”是李清照寫給姑表兄綦崈禮的《投內翰綦公崈禮啟》信中一部分內容，也是其在這段婚姻中的真實感受。為了順利離婚，李清照選擇狀告其丈夫在職期間貪污軍餉軍糧的罪行。依據(jù)宋律，妻子狀告丈夫，也需要坐牢兩年。李清照付出坐牢的代價，即便聲譽受損也要狀告張汝舟，最終離婚成功順利獲得自由，可見她的勇氣和精神的強韌。李清照敢于追求愛情，也敢于斬斷感情，對愛情的向往和追求都可見其精神的高度自由和豪放。

三、李清照《漁家傲》接受偏差產(chǎn)生原因

李清照的《詞論》對蘇軾提出批評：“不協(xié)音律者何耶。”這使得世人過度解讀，認為李清照作為婉約派宗師對豪放詞風不喜。同時封建社會更認同女子相夫教子的價值，倡導女性“從父、從夫、從子”，認為女子主觀上不會表達對國家對社會的關注，進而不認同李清照也擁有憂國憂民的家國情懷。

（一）李清照重音律，疑似與蘇軾的豪邁詞對立

人們大都認為李清照批評過蘇軾“不協(xié)音律”“乃知別是一家，知之者少”，便以為李清照、蘇軾二人在創(chuàng)作風格與立場是對立，是豪放派與婉約派的對立。事實并非如此，陳靜對此分析：“其實李清照在這里主要討論的是詩與詞的外在形式問題，與詩詞的內容，風格并無多大聯(lián)系。”g同時蘇軾作為豪放派詞人的代表人物也寫過不少婉約細致的詞作，李清照也有多首豪放風格的詩詞流傳至今。賈光奔在其論文《蘇軾與李清照詞論的貌異神同——略述二者一致性》中分析道，蘇、李二人“在審美趣味上是有著內在的一致性的。李清照的詞學理論一方面重視音律，但在另一方面她也號召要講求'故實''典重''鋪敘'，這正與蘇軾的做法相互契合。蘇軾在詞中用典，注重渲染和鋪排，雖然二人在題材方面有較大的差異，但是卻都反對'俗'，而求'雅'。李清照將傳統(tǒng)的詩歌評論標準融入對詞的評判中，其實也表明了她也看到了詩詞之間的關系，這與蘇軾也是一致的”h 。任明剛在其論文中概括道：“清況周頤說：易安筆情近濃至，意境較沉博，下開南宋風氣。黃墨谷先生評論李詞在詞學上的成就時也說：李清照的慢詞是繼承蘇東坡的橫放，并且吸取漢魏二朝賦體鋪敘的創(chuàng)作方法，上承北宋東坡、周、柳，下開南宋稼軒、放翁一派。”i可見李清照的詞風不但沒有與蘇軾對立，甚至繼承發(fā)展了蘇軾的創(chuàng)作方法，在此基礎上形成了自己獨特的風格。

（二）社會環(huán)境原因

才華橫溢的女詞人李清照，是當時社會的一個異

類，也是宋朝文壇的瑰寶，她在婉約詞史上有舉足輕重的地位。在當時，社會對女性的職能要求是賢妻良母，甚至有女子無才便是德的說法，并不支持女性表達自己想法，參政議政并施展自己的才華。李清照既有婉約細膩的詞作，亦有許多豪放愛國主題的詩詞。但流傳至廣的是她“婉約至尊”的社會共識。從接受史的角度解讀，從古至今，社會更支持女性具有“柔弱化”的特質。男權社會下，整個社會對女性的規(guī)訓都是偏向于認同女性的幽怨、哀愁、無奈、沉溺于情感的刻板印象。李清照作品中的具備豪放風格、遠大格局的作品流傳得較少，大眾對其豪放風格一面的認知也較少。在古代，女性不被允許參政，沒有報效國家的機會，亦沒有空間表達愛國的豪情。所以女性的家國情懷常常湮滅在歷史的長河中被大眾忽視，李清照也不例外。但隨著社會的進步，這種獨特的女性意識也越來越被社會所接受。更多的當代女性敢于表達愛國之情與家國情懷，勇于追求婚姻自由與愛情自由。李清照的女性意識和家國情懷在當代社會也有深遠的意義。

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作者：金之懿，浙江海洋大學師范學院在讀碩士研究生，

研究方向：中學語文教學。

編輯：趙紅玉E-mail ：zhaohongyu69@26.com